| 圍棋源于中國(guó)，同西方兵棋異曲同工的是，它身上同樣凝聚著人類高度的理性與智慧，是東方謀略文化的載體。在全局性、對(duì)抗性和謀略性等方面，圍棋和戰(zhàn)略頗具相似之處。兵法通于棋理，戰(zhàn)局酷似棋局。毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》等名篇中，曾多次使用圍棋進(jìn)行類比，如把敵我之間相互包圍形象地比作棋局，把戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗比作吃子，把開(kāi)辟根據(jù)地比作“做眼”。布熱津斯基在《大棋局》一書(shū)中曾把歐亞大陸視為一個(gè)地緣戰(zhàn)略大棋盤，把美國(guó)等大國(guó)比作主要棋手。在戰(zhàn)略家的視野中，棋局可大可小，存乎一心，無(wú)論是籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)，還是經(jīng)略大國(guó)關(guān)系，都體現(xiàn)一種小中見(jiàn)大、舉重若輕的睿智和胸懷。 謀局必謀勢(shì)。研究戰(zhàn)略全局需分析形勢(shì)，圍棋所包含的實(shí)地與厚勢(shì)，攻勢(shì)與守勢(shì)，爭(zhēng)先與落后，棄子與取勢(shì)等矛盾皆與“勢(shì)”息息相關(guān)，從這種意義上可以說(shuō)圍棋是古老而彌新的東方軍事哲學(xué)?！秾O子·勢(shì)篇》曰：“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人。”勢(shì)，屬于中國(guó)戰(zhàn)略思想中的重要范疇，指力量在特定的時(shí)空內(nèi)形成的一種待發(fā)狀態(tài)。英國(guó)戰(zhàn)略理論家利德?tīng)?#183;哈特曾這樣表述過(guò)：戰(zhàn)略真正的目的與其說(shuō)是尋求戰(zhàn)斗，還不如說(shuō)是尋求一種有力的態(tài)勢(shì)?？梢哉f(shuō)，戰(zhàn)略在很大程度上就是圍繞“勢(shì)”作文章。 謀勢(shì)先度勢(shì)。所謂度勢(shì)，就是對(duì)“勢(shì)”進(jìn)行認(rèn)識(shí)并做出判斷。一局棋從布局、中盤到收官，常常需要判斷棋勢(shì)優(yōu)劣、對(duì)手意圖等，以此來(lái)決定行棋方向和戰(zhàn)法。優(yōu)勢(shì)一方是穩(wěn)扎穩(wěn)打，窮寇莫追，還是繼續(xù)擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，畢其功于一役？劣勢(shì)一方是穩(wěn)健追趕、步步為營(yíng)，還是孤注一擲，放手一搏？都取決于對(duì)形勢(shì)的判斷，并直接關(guān)系到一局棋的勝負(fù)。中國(guó)戰(zhàn)略既強(qiáng)調(diào)從整體上對(duì)“勢(shì)”進(jìn)行把握，也注重區(qū)分不同的“勢(shì)”。“決積水于千仞之堤”、“轉(zhuǎn)原木于萬(wàn)丈之谷”（《孫子》）體現(xiàn)的是一種地勢(shì)和速度勢(shì)，而“百萬(wàn)之師、志厲青云，氣如飄風(fēng)，聲如雷霆”（《淮南子·兵略訓(xùn)》）體現(xiàn)的是一種必勝的氣勢(shì)。現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的謀勢(shì)已經(jīng)拓展到謀取空間勢(shì)、信息勢(shì)、心理勢(shì)等領(lǐng)域。戰(zhàn)略上度勢(shì)，需要首先從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面進(jìn)行綜合分析，洞悉“勢(shì)”之成因，細(xì)察“勢(shì)”之發(fā)端，把握“時(shí)勢(shì)”之中帶有趨勢(shì)性的東西，然后進(jìn)行戰(zhàn)略運(yùn)籌。 厚積而薄發(fā)。勢(shì)的特性之一是具有較強(qiáng)的輻射力。在棋盤上，強(qiáng)大的厚勢(shì)常令對(duì)方望而卻步。在國(guó)際上，強(qiáng)國(guó)往往會(huì)給鄰國(guó)造成巨大壓力。然而，勢(shì)的形成不是一蹴而就的，往往經(jīng)過(guò)一個(gè)逐步積累的過(guò)程，有時(shí)還需要一定的成本去換取。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東指導(dǎo)我軍深入敵統(tǒng)治薄弱的廣大農(nóng)村，建立根據(jù)地并不斷壯大自己，最終形成了革命的星火燎原之勢(shì)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東又指導(dǎo)全軍打爛壇壇罐罐，“不計(jì)一城一地的得失，一切以殲滅敵人有生力量為原則”，這是典型的“棄子取勢(shì)”。引而不發(fā)可以構(gòu)成一種威懾，蓄勢(shì)待發(fā)則體現(xiàn)一種韜光養(yǎng)晦、隱忍發(fā)展的哲學(xué)。歸根結(jié)底，今天謀勢(shì)的著眼點(diǎn)還是國(guó)家利益。根據(jù)國(guó)家利益需要，可謀求優(yōu)勢(shì)或均勢(shì)，有時(shí)還可能故意展示一種低姿態(tài)的態(tài)勢(shì)。改革開(kāi)放30年國(guó)家取得矚目成就，離不開(kāi)經(jīng)略周邊所營(yíng)造的良好態(tài)勢(shì)。今天，我們?cè)趪?guó)家戰(zhàn)略層面仍需要處理好厚積與薄發(fā)的關(guān)系，以保證國(guó)家建設(shè)又好又快發(fā)展。 當(dāng)今時(shí)代，先進(jìn)的軍事理論已成為推動(dòng)軍事轉(zhuǎn)型發(fā)展和軍事能力提升的先導(dǎo)。千古無(wú)同局，圍棋富含深邃的哲學(xué)思想和巧妙的思維技巧，不僅有助于加深對(duì)已有戰(zhàn)略思想的理解，也有助于認(rèn)識(shí)至今尚未被完全理解的思想，還可能有助于找出更多帶規(guī)律性的東西來(lái)。與此相類似，對(duì)邊緣學(xué)科及相關(guān)學(xué)科交叉研究往往能夠催生嶄新的理論。國(guó)手常說(shuō)，功夫在棋外。信手拈來(lái)的一枚棋子能成為扭轉(zhuǎn)乾坤的妙手，體現(xiàn)的是弈者苦心孤詣的境界。劍手登峰造極，不是成為劍癡，而是要以心馭劍，要去認(rèn)識(shí)更廣闊的世界。戰(zhàn)略是科學(xué)也是藝術(shù)，需要大眼光、大境界。只有站在一個(gè)更高的高度上，才能做到不畏浮云遮望眼。從這種意義上說(shuō)，軍事指揮員也需要具有政治家的眼界。 |
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