哲學理論的系統(tǒng)性思維
文/王沖
通常，在現(xiàn)代思維活動方法中，人們大都將系統(tǒng)論、控制論和信息論作為三大現(xiàn)代思維活動方法。但是，在廣義的系統(tǒng)論的范圍之內(nèi)，往往也都包含了控制論和信息論的內(nèi)容。在哲學理論的思維活動過程中，往往都會不可避免地涉及到理論的系統(tǒng)性。
系統(tǒng)，一般是指由若干相互聯(lián)系、作用的要素所組成的整體。系統(tǒng)往往具有整體性、關(guān)聯(lián)性、等級結(jié)構(gòu)性、動態(tài)平衡以及自組織性等基本特征。而系統(tǒng)論則是研究系統(tǒng)的一般模式、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及規(guī)律的理論體系。
系統(tǒng)的整體性，一般是指系統(tǒng)整體性質(zhì)和功能。而不是其組成要素的性質(zhì)和功能。系統(tǒng)的整體性也不能簡單地等同于組成要素的總和。
系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性，是指系統(tǒng)與要素、要素與要素、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互關(guān)系和作用。
系統(tǒng)的等級結(jié)構(gòu)性，即一切系統(tǒng)都具有層次性和等級性。各層次系統(tǒng)的相互作用，會形成相對的大的系統(tǒng)。
系統(tǒng)的動態(tài)平衡性，則是指事物的系統(tǒng)都是開放的系統(tǒng)，它與外部環(huán)境不斷地進行著相應的交流。比如能量、信息的交流等等。
系統(tǒng)的自組織性，即系統(tǒng)具有某種抵抗環(huán)境干擾的“自組織”傾向和能力。從而導致系統(tǒng)的穩(wěn)定狀態(tài)。
系統(tǒng)的上述基本特征，同時也是系統(tǒng)思維活動方法的基本原則。系統(tǒng)的思維活動方法，是將系統(tǒng)論的基本原理推廣到人們的思維活動過程中而產(chǎn)生的思維活動方式。所謂系統(tǒng)性思維，就是把哲學理論對象作為系統(tǒng)來進行研究的方法。其思維活動程序，往往是從其對象的整體性出發(fā)，先綜合，后分析，最后再形成一個新層次的綜合。系統(tǒng)性思維活動方法，注重從其對象的整體性結(jié)構(gòu)和功能去把握對象的整體效應。同時，從其對象的系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的關(guān)系和作用中，把握其對象的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)性思維活動方法，為人們的哲學理論思維活動提供了一個新的思維活動方式。是人們從無意識地運用系統(tǒng)思維活動方式到自覺運用過程的一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變。系統(tǒng)性思維活動方法，與人們傳統(tǒng)的分析綜合思維活動方法不同。它是從整體出發(fā)，從組成要素與整體的關(guān)系與作用中，去揭示各種事物運動的現(xiàn)象、本質(zhì)及其規(guī)律。因而，系統(tǒng)性思維活動方法已經(jīng)廣泛地應用于人類社會及自然理論的研究過程當中。對于人們進一步加深對各種事物運動的認識，起到了巨大的作用。
我們在實際的哲學理論思維活動過程中，應當全面掌握和運用系統(tǒng)性思維活動的方法，并在相應的哲學理論思維活動過程中，適度地結(jié)合傳統(tǒng)的思維活動方式，從而使我們的哲學理論思維活動結(jié)論，更加逼近相應的客觀實際。
