8月9日，第十八屆美學(xué)大會在中國北京隆重開幕。本屆美學(xué)大會特別設(shè)立的中國藝術(shù)分會場，集中對中國藝術(shù)相關(guān)的問題予以討論與交流。在五天的時(shí)間里，將有三十四位來自書畫、音樂、戲曲等中國藝術(shù)領(lǐng)域的高水平學(xué)者和藝術(shù)家，以及在大型博物館做研究的專家學(xué)者等發(fā)表研究成果。在大會的第一天中就有十六位學(xué)者發(fā)言并與會者進(jìn)行了互動，呈現(xiàn)了各自領(lǐng)域的最新成果，在會議進(jìn)行中又增進(jìn)了對中國藝術(shù)及其人文內(nèi)涵的思考和發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)代藝術(shù)與日常生活之間的界限日益模糊，西方美學(xué)家丹托曾經(jīng)提出藝術(shù)與生活并沒有邊界。中央美術(shù)學(xué)院的潘公凱教授通過梳理藝術(shù)史的發(fā)展，指出不論古代的藝術(shù)與當(dāng)今的藝術(shù)表面上有多么大的區(qū)別，它們?nèi)杂幸灰载炛奶攸c(diǎn)：藝術(shù)打破了人們在日常生活中的習(xí)以為常的邏輯、思維方式，是一種生活的“非常態(tài)”。
他還進(jìn)一步比較了中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的區(qū)別：西方人用常態(tài)的眼來看非常態(tài)的生活，用審視的、判斷的眼光打量一個(gè)從現(xiàn)實(shí)生活中凸顯、孤離出來的對象，并將之命名為藝術(shù)品。而中國古代人則傾向于用非常態(tài)的眼來看常態(tài)的生活，也就是說，從常態(tài)的、普通的日常生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)不同的意義，潘教授把這種審美的方式概括為“轉(zhuǎn)念”。
所以，中國文脈當(dāng)中的藝術(shù)觀念，核心是人生當(dāng)中動態(tài)的“審美”，而不是針對“對象”的靜態(tài)的“美”。潘教授還指出，日益被當(dāng)代人關(guān)注的“虛擬”也基于這種非現(xiàn)實(shí)的生活形態(tài)，它將給我們的生活帶來什么樣的影響還有待觀察。
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