當(dāng)前，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為世界上大多數(shù)國(guó)家的共識(shí)。2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。該《公約》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作了明確界定，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今世界，文化日益成為國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要因素。多數(shù)國(guó)家都在現(xiàn)代化過(guò)程中采取各種措施，努力保護(hù)和傳承自己的傳統(tǒng)文化。因此，保護(hù)作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是保護(hù)中華文化獨(dú)特性和復(fù)興中華文化的重要一環(huán)。近10年來(lái)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成績(jī)顯著。推進(jìn)這項(xiàng)工作，應(yīng)在科學(xué)研究基礎(chǔ)上對(duì)各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取相應(yīng)措施，特別要注重堅(jiān)持幾項(xiàng)原則。
保護(hù)多樣性與增強(qiáng)共同性相結(jié)合。文化多樣性是各民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，文化共同性或同一性是中華民族和國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，也是有機(jī)聯(lián)系各民族的文化紐帶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既要保護(hù)其多樣性，同時(shí)也要增強(qiáng)其共同性。例如，節(jié)慶是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各民族既要過(guò)自己傳統(tǒng)的節(jié)日，也要過(guò)法定的節(jié)日。不能只過(guò)本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，排斥法定節(jié)日和其他民族節(jié)日。其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也一樣。如果只強(qiáng)調(diào)保護(hù)多樣性，而不強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)共同性，則多樣性和差異性將會(huì)逐步擴(kuò)大。應(yīng)正確處理多樣性與共同性的關(guān)系，兩者并重，不可偏廢。
傳承與創(chuàng)新相結(jié)合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式主要有兩種：一種是集體傳承，如社會(huì)風(fēng)俗、節(jié)慶等；另一種是家族或個(gè)人傳承，如某些特殊技藝，一般只有少數(shù)人掌握，由個(gè)人傳授。對(duì)于如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有些學(xué)者認(rèn)為必須原汁原味保護(hù)，反對(duì)任何變革和創(chuàng)新。這種觀點(diǎn)是不科學(xué)的。僅靠保護(hù)和傳承是不夠的，還必須不斷創(chuàng)新。保護(hù)與創(chuàng)新相輔相成。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革，就沒(méi)有生命力，也就無(wú)法與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代文明，生生不息，世代綿延。尊重傳統(tǒng)并弘揚(yáng)傳統(tǒng)，不是因襲傳統(tǒng)，而是適應(yīng)時(shí)代要求，吸收新思維、新概念，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行新詮釋?zhuān)脐惓鲂拢瑥亩S富文化內(nèi)容。創(chuàng)新的形式多樣，可以在非物質(zhì)文化基礎(chǔ)上增加新內(nèi)容，使之更適合當(dāng)代人的生活方式；也可以運(yùn)用現(xiàn)代科技制作非物質(zhì)文化產(chǎn)品，使之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文明產(chǎn)物。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他傳統(tǒng)文化一樣，既有精華，也有糟粕。有些地區(qū)，不分精華和糟粕，全盤(pán)保護(hù)。有些學(xué)者只強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相對(duì)性，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有先進(jìn)與落后、精華和糟粕之分，主張全盤(pán)保護(hù)，認(rèn)為違反法律道德的習(xí)俗也要保護(hù)。比如，有的主張把原始婚俗申報(bào)國(guó)家和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化精華沒(méi)有時(shí)代性，可以世代傳承；而傳統(tǒng)文化中糟粕則具有時(shí)代性，它是歷史上某一時(shí)期的產(chǎn)物，與現(xiàn)代理念和現(xiàn)代法律相悖。凡是阻礙現(xiàn)代文明的習(xí)俗不能保護(hù)，凡是違背國(guó)家法律的習(xí)俗不能保護(hù)，凡是不利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的習(xí)俗也不能保護(hù)。（作者 何星亮）
（作者為國(guó)務(wù)院參事、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員）
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