《易經》的“一分為三”和“合三而一”
對《易經》的認識還有一個問題不容有錯！
《易經》的經卦，例如乾卦“ ”或坤卦“ ”都有三條爻。這三個爻位又稱“天、地、人”三才。上天，下地，中間一爻為“君” ——為人。在這里“天、地、人”好象順理成章地列在一起，很容易被人忽視一個問題。這就是為什么把“人”當作萬物的代表，這有什么客觀依據(jù)？難道人在天地間，就因此把人當作萬物的代表？這不是把人看作世界的中心嗎？
我們應當這樣認識《易經》八卦三爻“天、地、人”的含義。三爻經卦的“天、地、人”的“人”并非僅指自然人。在《易經》后天八卦里，在坤卦位和艮卦位劃一直線，這條線就是陰陽界限，艮卦位為“天根”，坤卦位為“地窟”
（圖一）
（圖二）
坤、艮兩卦屬土，古代中醫(yī)喻為脾胃，脾胃又主憂思，中醫(yī)對脾胃有“后天”之說。由于天地間對萬物最具“憂思”和“評判”能力的就是人，所以就有了“天、地、人”之說?！兑捉洝防锏奶煊譃殛?，地為陰，“人”指的是陰、陽穩(wěn)定狀態(tài)的界定標準或客觀界限——這從認識論來說，是事物的“一分為三”論；或者說事物的“合三而一”論，即事物含有陰、陽的兩方面以及陰陽穩(wěn)定狀態(tài)的界定標準。用今天的話說，事物不僅包括矛盾對立的不同性質的兩個方面，而且還包括這兩個“性質”所以不同的客觀界限。這才是經卦三爻位“天、地、人”的原意！
或者可以用這樣一個通俗事例去說明。
一男一女為一陰一陽，為兩個要素，但這并不能成“卦”，并不能構成足夠的“夫妻”條件，即陰陽的穩(wěn)定狀態(tài)的條件，也就是說這一男一女間可以毫無關系。要成其為“夫妻”，就必須具有男女間關系穩(wěn)定狀態(tài)的界定標準，這里但且確定為“愛情”。也就是說，“夫妻”是“卦”，是男女兩性關系的“陰陽穩(wěn)定狀態(tài)”，它由一男一女及愛情等三個要素組成。這里的男為“天”、女為“地”愛情為“人”。
還有一種錯誤的認識，把《易經》的“天人合一”思想理解為“返樸歸真”，似乎為文化的“休閑”找到了依據(jù)，從經卦三爻位“天、地、人”的原義來看，這是風馬牛不相及的。前者是一個純理性思考的命題；后者是一個感情的傾向，是一個主觀傾向的命題。
至此，我們可以說，中國文化從“天人合一”談起，實際上是從《易經》的理性觀談起，從《易經》的智慧觀談起，從《易經》的人的宇宙地位及宇宙價值談起！至此我們還可以下這樣的結論：不懂得《易經》“天人合一”的哲學思想，就無從認識中國文化！
