2010-12-06 0:00:58
《西游記》中最具曲折性的情節(jié)文/樂云孫悟空智斗羅剎女、大戰(zhàn)牛魔王是《西游記》中描寫格外精彩的章節(jié)之一。而三調(diào)芭蕉扇在全書一百回中占據(jù)了第五十九至六十一回整三回的篇幅，其情節(jié)的曲折性與精彩度，在整部小說中都極為少見。唐僧師徒西天取經(jīng)，途經(jīng)火焰山（有人考證為新疆的吐魯番）?；鹧嫔接邪税倮锘鹧妫闹車绮莶簧?。“若過得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁”。唐僧師徒西天取經(jīng)又非經(jīng)此不可，而過山就必須借用鐵扇仙羅剎女的芭蕉扇來...
2010-12-01 21:30:26
《西游記》中最具喜劇性的情節(jié)文/樂云《西游記》被稱作“游戲之作”，其幽默風(fēng)趣之處比比皆是，作為滑稽小說的主角，唐僧師徒給讀者提供了精彩紛呈、為數(shù)眾多的喜劇性情節(jié)。筆者竊以為，從整部小說的風(fēng)格及情節(jié)來看，小說第32至35回中孫悟空與平頂山蓮花洞的金角、銀角兩位大王斗智斗勇的故事，無疑最具喜劇性。金角、銀角兩位大王，原是太上老君手下兩個煉丹的童子，因貪圖下界的榮華富貴，私自下凡為妖。他們早就聽說唐僧是金蟬長老臨凡，十世修行的...
2010-11-25 22:03:09
呆八戒是如何智激美猴王的？文/樂云談到“智激美猴王”這一節(jié)，我們便不得不追溯到悟空三打白骨精一事。尸魔看準(zhǔn)唐僧的弱點，分別變成一家三口的女兒、老婆婆、老公公，想蒙蔽唐僧，并伺機(jī)吃其肉。孫悟空火眼金睛，識破尸魔的詭計，三打白骨精，終于除掉了妖魔。但由于在“四圣試禪心”時，豬八戒好色受罰，而悟空又見難不救，因而八戒懷恨在心，兩人結(jié)下了梁子，故而當(dāng)悟空三次打死尸魔變化的人身時，他拼命地說悟空的壞話，最終使唐僧狠心地驅(qū)逐了悟空?？磥?，八...
2010-11-16 11:29:03
失去名節(jié)的公主會遭遇什么樣的結(jié)局？文/樂云《西游記》第二十九回，寫唐僧師徒路過寶象國碗子山，與波月洞的黃袍老怪較量的故事。黃袍怪有個押寨夫人，名叫百花羞，是十三年前被妖怪擄掠而來的良家婦女，并為妖精生了兩個小孩。這百花羞本來是寶象國的公主，過著幸?？鞓返纳睿l知十三年前的八月十五中秋之夜，公主正在賞月時，被黃袍怪擄掠，從此與家庭斷絕音信。由于是強(qiáng)迫，再加上遠(yuǎn)離父母，她內(nèi)心潛藏著巨大的羞恥感，這種羞恥感像一塊巨石一般，壓得她透...
2010-11-11 17:54:15
為何說白骨精是取經(jīng)隊伍最危險的敵人？文/樂云 白骨精是唐僧師徒四人合璧后遭遇的第一個妖魔。白骨精本身不是一個法力強(qiáng)大的妖魔，但它卻憑借其花招給取經(jīng)隊伍造成了極大的麻煩，幾乎使得取經(jīng)大業(yè)毀于一旦。事實上，就“三打白骨精”本身來說，其故事性并不強(qiáng)，何以成為人們津津樂道的話題呢？究其原因，還在于它比較突出地表現(xiàn)了唐僧師徒三人（唐僧、孫悟空、豬八戒）的性格特征。簡而概之，就是指唐僧的不辨妖邪是非，孫悟空的嫉惡如仇...
2010-11-07 13:13:32
《西游記》中唐僧的母親為何會自盡？文/樂云滿堂嬌是唐僧母親溫嬌的別名，她本是大唐開國丞相殷開山的女兒，因未婚配，搭彩樓拋繡球選婿；適逢新科狀元陳光蕊跨馬游街經(jīng)過樓下，被殷小姐慧眼看中，拋繡球一擊而中，二人遂結(jié)為夫妻，真可謂天賜良緣，郎才女貌。如果故事就此發(fā)展下去的話，陳光蕊和溫嬌未來的生活必定非常幸福美滿。然而天有不測風(fēng)云，當(dāng)陳光蕊攜妻風(fēng)風(fēng)光光地去江州上任時，悲劇不幸發(fā)生了。途中，船夫劉洪，見色起意，打死家僮，殺害陳光蕊，并沉尸于江，...
2010-11-04 18:27:50
《西游記》中如來佛祖、玉帝與太上老君是何關(guān)系？文/樂云在《西游記》中，如來佛祖與玉帝的關(guān)系頗耐人尋味。他們一個是西天極樂世界至高無上的佛祖，超渡四方的善惡生靈；一個是天宮位高權(quán)重的皇帝，掌管著天上人間的生死輪回。有人認(rèn)為，佛祖地位比玉帝高，并列舉了幾個理由：其一是佛祖知道玉帝的來龍去脈，年齡要比他長，道行要比他高。其二是如來與悟空賭勝，如果輸了，他有能力和權(quán)力讓玉帝搬出天宮到西方居住。其三，如來見玉帝可不遵朝禮，只合掌稱謝。...
2010-11-02 10:45:44
孫悟空大鬧天宮逞英豪文/樂云《西游記》第七回，敘顯圣二郎神在太上老君的暗助下，擒捉孫大圣返還天宮，卻在斬妖臺上，八卦爐中，都奈何他不得，孫大圣第三次大反天宮。直至請來了如來佛祖，欺哄孫大圣跳手掌心，從而壓他于五行山下。本回是小說承前啟后的關(guān)鍵性一回，按時下部分學(xué)者的看法，“讀《西游記》應(yīng)以第七回為綱”。孫悟空大鬧天宮經(jīng)歷了三個階段。第一個階段是孫悟空因嫌紗帽小，反下天宮，打敗了天兵天將，玉帝無奈之下封他為“齊天大圣”。這一...
2010-10-16 21:13:12
孫悟空的奇幻出世文/樂云俄國著名作家高爾基說過，創(chuàng)作最難的是開始，“如同在音樂上一樣，全曲的音調(diào)，都是它給與的”。那么，作為神魔小說的發(fā)韌之作，《西游記》全書的“音調(diào)”是什么呢？簡而概之，是奇幻——集哲理性與傳奇性于一體的奇幻。小說的開端，也即石猴出世這一部分，處處展現(xiàn)出奇幻瑰麗的浪漫色彩。《西游記》要塑造一個與現(xiàn)實社會迥然不同的全新世界，必然要借助豐富而大膽的想象，對此作者煞費苦心。首先，它表現(xiàn)在時空的建構(gòu)上。從時間來說，...
2010-10-10 22:38:49
《西游記》中孫悟空的形象淵源文/樂云關(guān)于《西游記》中孫悟空形象的來源，是個爭論已久的問題。魯迅說孫悟空“神變奮迅之狀”移取于唐傳奇《古岳瀆經(jīng)》中的淮河水怪無支祁，胡適認(rèn)為孫悟空的原型來自于印度史詩《羅摩衍那》中的神猴哈努曼。后來的觀點基本在這兩個圈子里打轉(zhuǎn)，并最終將其綜合混同起來，認(rèn)為孫悟空形象有這兩個人物的影子。這一折中當(dāng)然不錯，但事實上，我們更應(yīng)該從西天取經(jīng)故事的歷史發(fā)展演變中尋找孫悟空的形象淵源。從《大...
