理論與方法
論錢(qián)學(xué)森“大成智慧學(xué)”的理論價(jià)值和
現(xiàn)實(shí)意義
鮑健強(qiáng)張陽(yáng)葉設(shè)玲
（浙江工業(yè)大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，浙江杭州310023）
【摘要】錢(qián)學(xué)森的“大成智慧學(xué)”是其晚年對(duì)思維科學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)思考的重要成果，深入探討“大成智慧
學(xué)”的認(rèn)識(shí)論和方法論特點(diǎn)，不僅具有理論價(jià)值，而且具有現(xiàn)實(shí)意義。本文對(duì)錢(qián)學(xué)森“大成智慧學(xué)”產(chǎn)生的時(shí)代背景進(jìn)行了理論梳理，對(duì)其思維科學(xué)的相關(guān)成果進(jìn)行了分類解讀，對(duì)“大成智慧學(xué)”的思想內(nèi)涵和理論支撐進(jìn)行了系統(tǒng)分析。最后，從思維方法、科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、教育改革等方面、對(duì)錢(qián)學(xué)森“大成智慧學(xué)”的時(shí)代價(jià)值作一些思考和探索?！娟P(guān)鍵詞】錢(qián)學(xué)森；思維科學(xué)；大成智慧學(xué)【中圖分類號(hào)】B80-0
【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A
【文章編號(hào)】1003-0166(2013)02-0026-06
doi:10.3969/j.issn.1003-0166.2013.02.006
恩格斯認(rèn)為：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。因此，關(guān)于思維的科學(xué)，和其他任何科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)”
［1］
實(shí)意義。其是其晚年創(chuàng)立的“大成智慧學(xué)”，引起學(xué)術(shù)界和教育界關(guān)注和興趣。
1錢(qián)學(xué)森“大成智慧學(xué)”產(chǎn)生的1)從“技術(shù)專家”到“戰(zhàn)略科學(xué)家”。錢(qián)學(xué)森畢業(yè)于上海交大機(jī)械工程系。1934年赴美，就讀于麻省理工
時(shí)代背景
錢(qián)學(xué)森（1911.12-2009.10）是世
界著名的科學(xué)家、被譽(yù)為中國(guó)導(dǎo)彈之父，中國(guó)流體力學(xué)、工程控制論的奠基人，現(xiàn)代航空科學(xué)的先驅(qū)，同時(shí)作為中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃者之一，是中國(guó)近現(xiàn)代極少數(shù)能在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域都取得很高成就的戰(zhàn)略科學(xué)家。錢(qián)學(xué)森的相關(guān)研究成果受到國(guó)內(nèi)外的廣泛重視，尤
學(xué)院航空系，后轉(zhuǎn)到加州理工學(xué)院應(yīng)用力學(xué)系學(xué)習(xí)，并獲得了航空、數(shù)學(xué)·卡博士學(xué)位，隨后，在著名科學(xué)家馮門(mén)（Kārmān，Theodorevon）的推薦和幫助下，錢(qián)學(xué)森先后任美國(guó)麻省理工學(xué)院、加州理工學(xué)院教授，擔(dān)任加利福尼亞理工學(xué)院超音速實(shí)驗(yàn)室主任和噴氣推進(jìn)研究中心主任。在此期間，錢(qián)學(xué)森憑借著自己的天賦與努
。當(dāng)代中國(guó)最杰
出的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森（1911-2009年），晚年用了近20年的時(shí)間在研究現(xiàn)代思維科學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律，提出的“大成智慧學(xué)”理論是人類思維科學(xué)和方法的寶貴精神財(cái)富，深入研究和探索“大成智慧學(xué)”的認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)和方法論內(nèi)涵，不僅具有理論價(jià)值，也有現(xiàn)
作者簡(jiǎn)介：鮑健強(qiáng)浙江工業(yè)大學(xué)政治與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)，教授，中國(guó)未來(lái)研究會(huì)常務(wù)理事，會(huì)員登記證號(hào)：I051200012H研究方向：科技哲學(xué)
張陽(yáng)浙江工業(yè)大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：科技哲學(xué)
浙江工業(yè)大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：教育經(jīng)濟(jì)與管理
葉設(shè)玲
／／20／2
理論與方法
力，在力學(xué)和航天科技兩個(gè)領(lǐng)域躋身于世界一流學(xué)者行列，其多項(xiàng)科學(xué)研究在當(dāng)時(shí)處于世界領(lǐng)先水平，并被譽(yù)為最年輕的空氣動(dòng)力學(xué)技術(shù)專家。但錢(qián)學(xué)森心系祖國(guó)，立志服務(wù)國(guó)家，學(xué)成回國(guó)的過(guò)程卻受到美國(guó)政府的層層阻饒，最后，在中國(guó)政府的努力下，錢(qián)學(xué)森回到了新中國(guó)。
學(xué)成歸國(guó)后，錢(qián)學(xué)森一方面以技術(shù)專家身份為中國(guó)科學(xué)院創(chuàng)建了力學(xué)研究所，在空氣動(dòng)力學(xué)、流體力學(xué)、工程控制論研究成果卓著，先后獲得中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)工程院院士的榮譽(yù)稱號(hào)。另一方面他參與了國(guó)家科技發(fā)展的宏觀戰(zhàn)略決策和實(shí)施，成為中國(guó)第一代杰出的戰(zhàn)略科學(xué)家，先后擔(dān)任國(guó)防部第五研究院院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)，第七機(jī)械工業(yè)部副部長(zhǎng)等一系列職務(wù)，對(duì)中國(guó)的“兩彈一星”計(jì)劃實(shí)施做出了杰出的貢獻(xiàn)，并取得了令世人驚嘆的成功。從技術(shù)專家到戰(zhàn)略科學(xué)家，錢(qián)學(xué)森深感思維方法的重要性，深感傳統(tǒng)的研究方法和科學(xué)理念要適應(yīng)科技快速發(fā)展的時(shí)代的要求。錢(qián)學(xué)森在晚年對(duì)自己豐富的人生閱歷和參與科技發(fā)展戰(zhàn)略決策的體驗(yàn)，將目光投向了更高層次的認(rèn)識(shí)論和方法論的研究上。在學(xué)習(xí)和研究了馬克思主義哲學(xué)以及系統(tǒng)科學(xué)理論，提出關(guān)于思維科學(xué)的新概念、新思想、新理論與新方法，最終歸納出了一套比較完整的現(xiàn)代思維方法體系———大成智慧學(xué)。
只有通過(guò)學(xué)科會(huì)聚，技術(shù)集成，才必定在各個(gè)不同學(xué)科產(chǎn)生共振和強(qiáng)大的爆破效應(yīng)。科學(xué)研究從學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)向了問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，使科學(xué)研究走向了學(xué)科綜合、交叉、融合、會(huì)聚之路。晚年的錢(qián)學(xué)森充分地意識(shí)現(xiàn)代科技發(fā)展的這一規(guī)律和趨勢(shì)，他認(rèn)為，21世紀(jì)是科學(xué)和技術(shù)、科學(xué)與哲學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)相融合的時(shí)代，各學(xué)科之間、生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)聯(lián)程度越來(lái)越緊密，交互周期也越來(lái)越短。在知識(shí)爆炸、信息如潮的時(shí)代里所需要的新型的現(xiàn)代思維方式體系，即“大成智慧學(xué)”。大成智慧學(xué)理論不僅會(huì)影響到教育體制改革和人才培養(yǎng)方式變革，而且也會(huì)推進(jìn)科研組織系統(tǒng)更新和構(gòu)架，它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程，學(xué)科會(huì)聚和技術(shù)集成的理論基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)。
“頂層設(shè)計(jì)”對(duì)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展方向的影響具有“四兩撥千斤”的意味，歷史證明，方法得當(dāng)，事半功倍；方法不當(dāng)，事倍功半。高屋建瓴，頂層設(shè)計(jì)是錢(qián)學(xué)森的大成智慧學(xué)理論魅力所在。
4)科技創(chuàng)新呼喚和孕育了系統(tǒng)集成思維?？萍紕?chuàng)新是原創(chuàng)性科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新的總稱，科技創(chuàng)新就是提出新觀點(diǎn)、新概念、新思想、新理論、新方法、新發(fā)現(xiàn)和新假設(shè)的科學(xué)研究活動(dòng)，并涵蓋開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域、以新的視角來(lái)重新認(rèn)識(shí)已知事物等。蘋(píng)果公司總裁史蒂夫·喬布斯（Steve
Jobs）不斷地采用技術(shù)創(chuàng)新和系統(tǒng)集成的方式改變著世界，用完美和極致，打造了蘋(píng)果公司“一直被模仿，始終未超越”的特質(zhì)和品牌?！凹伞痹凇冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為集大成，意思是指將某類事物中各個(gè)好的、精華的部分集中、組合在一起，達(dá)到整體最優(yōu)的效果。英文單詞為Integration，其意為融合、綜合、成為整體、一體化之意。中國(guó)現(xiàn)代科技發(fā)展戰(zhàn)略，也從過(guò)去的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開(kāi)發(fā)研究的模式中構(gòu)建出新的科技創(chuàng)新模式：原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進(jìn)吸收消化再創(chuàng)新。而集成創(chuàng)新就是利用各種信息技術(shù)、管理技術(shù)與工具等，對(duì)各個(gè)創(chuàng)新要素和創(chuàng)新內(nèi)容進(jìn)行選擇、集成和優(yōu)化，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的有機(jī)整體的動(dòng)態(tài)創(chuàng)新過(guò)程。集成創(chuàng)新模式的提出與錢(qián)學(xué)森的“大成智慧學(xué)”不謀而合。
3)“頂層設(shè)計(jì)”決定科學(xué)技術(shù)發(fā)展方向。錢(qián)學(xué)森指出：“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不單是研究一個(gè)個(gè)的事物、一個(gè)個(gè)現(xiàn)象，而是研究這些事物、現(xiàn)象發(fā)展變化的過(guò)程，研究這些事物相互之間的關(guān)系。今天，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)很嚴(yán)密的綜合起來(lái)的體系，這是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)重要的特點(diǎn)”。為此，錢(qián)學(xué)森希望運(yùn)用從定性到定量綜合集成法的集體———“總體設(shè)計(jì)部”，通過(guò)“頂層設(shè)計(jì)”來(lái)研討國(guó)家科學(xué)技術(shù)的總體發(fā)展戰(zhàn)略，他認(rèn)為“總體設(shè)計(jì)部”是當(dāng)今國(guó)家進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、解決各種開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)問(wèn)題的決策咨詢和參謀機(jī)構(gòu)。通過(guò)“頂層設(shè)計(jì)和研討”的工作，將各領(lǐng)域和各方面有關(guān)專家的集體智慧、相關(guān)數(shù)據(jù)和各種信息與計(jì)算機(jī)、人工智能技術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將各類學(xué)科的科學(xué)理論、知識(shí)與難以言表的經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)、靈感等結(jié)合起來(lái)了。因而這種方法可以充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系及其外圍經(jīng)驗(yàn)知識(shí)庫(kù)的綜合互補(bǔ)的整體優(yōu)勢(shì)，使人的智能大大提高。并借以把宏觀與微觀、科學(xué)與藝術(shù)、邏輯思維與形象思維結(jié)合起來(lái)，“在定方針時(shí)居高遠(yuǎn)望，統(tǒng)覽全局，抓住關(guān)鍵；在制定行動(dòng)計(jì)劃時(shí)又注意到一切因素，重視細(xì)節(jié)”［2］。“頂層設(shè)計(jì)”理念是錢(qián)學(xué)森“大成智慧學(xué)”理論的具體應(yīng)用和體現(xiàn)，
2)大科學(xué)時(shí)代需要學(xué)科會(huì)聚和技術(shù)集成。錢(qián)學(xué)森運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)理論，研究了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系之后，發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)匯流，科學(xué)與技術(shù)的一體化，甚至科學(xué)與藝術(shù)的交互成為時(shí)代的潮流。古希臘時(shí)代知識(shí)是綜合的、科學(xué)與哲學(xué)是一體的，近代科學(xué)的發(fā)展不僅科學(xué)與哲學(xué)分離了，科學(xué)內(nèi)部也以學(xué)科和專業(yè)的方式細(xì)化、分化，形成2000多個(gè)學(xué)科，形成一個(gè)龐大的科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出“科學(xué)技術(shù)化，技術(shù)科學(xué)化”的明顯特點(diǎn)，正如諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者（1998年）、現(xiàn)任韓國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)的RobertB.
2基于豐碩思維科學(xué)研究成果
的理論集成
晚年的錢(qián)學(xué)森十分關(guān)注和重視思維科學(xué)的探索和研究，他不斷地吸收各種科學(xué)思維研究的成果，分析各種思維方式和方法的特點(diǎn)與價(jià)值，在“大成智慧學(xué)”（Wisdom
in
cyberspace）理論［3］7的引領(lǐng)下，對(duì)豐碩思維科學(xué)研究成果的理論集成，形成了集邏輯思維、形象思維、人-機(jī)交互思維、復(fù)雜思維、靈感思維、集成思維為一體的獨(dú)樹(shù)一幟的理論創(chuàng)新。
1)基于邏輯思維基礎(chǔ)上的形象思維。錢(qián)學(xué)森借鑒哲學(xué)家熊十力的觀點(diǎn)，把智慧分為“性智”、“量智”（即邏輯思維和形象思維），他對(duì)兩者的關(guān)
Laughlin教授認(rèn)為“應(yīng)該打破單學(xué)科傳統(tǒng)觀念、推動(dòng)多學(xué)科會(huì)聚”，他認(rèn)為
/／／
理論與方法
系做了如下描述，“缺一不成智慧！此為‘大成智慧學(xué)’，是辯證唯物主義的”。認(rèn)為各種科學(xué)的知識(shí)是性智、量智的結(jié)合，唯一的差異在于性智、量智所占比例的大小，用哲學(xué)性的話語(yǔ)概括就是兩者屬于辯證性的統(tǒng)一。而錢(qián)學(xué)森后來(lái)提出的“從定性到定量綜合集成方法”，是他對(duì)形象思維和邏輯思維關(guān)系的深入理解和表達(dá)：從形象思維為主的經(jīng)驗(yàn)判斷開(kāi)始，繼而完成以邏輯思維為主的精密論證過(guò)程
［4］
的人-機(jī)交互思維的平臺(tái)也能“有所作為”的人將被時(shí)代淘汰（OUT）。因?yàn)槭澜缯谶M(jìn)入一個(gè)巨量信息流涌動(dòng)的復(fù)雜系統(tǒng)，每個(gè)人面對(duì)的人、事紛繁復(fù)雜、變化多端，用錢(qián)學(xué)森的大成智慧學(xué)理解，這是一個(gè)龐大的復(fù)雜巨系統(tǒng)，為了更好地解決和處理基于這個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)的一系列問(wèn)題和現(xiàn)狀，錢(qián)學(xué)森提出要解決復(fù)雜巨系統(tǒng)的有關(guān)問(wèn)題，應(yīng)該發(fā)揮專家群體集體思維的作用，把零散的知識(shí)、個(gè)人智慧集中綜合起來(lái)。同時(shí)，面對(duì)巨量信息為特征的復(fù)雜系統(tǒng)，不僅需要科學(xué)理性思維、定性定量思維，而且需要復(fù)合思維和社會(huì)思維。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為所謂“社會(huì)思維”就是在社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上無(wú)數(shù)個(gè)體思維之間及其與集體思維之間交互作用、多元復(fù)合的思維體系，這個(gè)思維體系以人的集體思維及其規(guī)律、個(gè)人思維與集體思維相互作用以及人群中思維交流作為特定對(duì)象［5］11-12。錢(qián)學(xué)森在這種復(fù)雜思維的指導(dǎo)下，提出“從定性到定量的綜合集成法”，并進(jìn)而提出了“總體設(shè)計(jì)部”這一概念，成為處理復(fù)雜系統(tǒng)的有效方法。
始終和國(guó)家科技發(fā)展的方向和社會(huì)發(fā)展的需求密切相關(guān)，并以解決科技重大問(wèn)題為己任，這是錢(qián)學(xué)森創(chuàng)新活動(dòng)一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)［6］33。
5）大成智慧學(xué)為核心的系統(tǒng)集成思維。錢(qián)學(xué)森十分關(guān)注系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，一方面系統(tǒng)科學(xué)本身是其研究工程控制論的理論基礎(chǔ)，另一方面他也關(guān)注系統(tǒng)科學(xué)和思維所具有的橫斷科學(xué)的特征和方法論意義，并把系統(tǒng)集成思維作為“大成智慧學(xué)”的核心。錢(qián)學(xué)森在早年建立并且完善了工程科學(xué)方面的系統(tǒng)工程中就吸收了控制論、信息論和系統(tǒng)論的成果和思想，并在晚年通過(guò)吸收和借鑒國(guó)際系統(tǒng)科學(xué)學(xué)界的研究成果，如一般系統(tǒng)理論、協(xié)同學(xué)、耗散結(jié)構(gòu)理論、超循環(huán)理論、混沌學(xué)理論等，最終形成了屬于自己的“大成智慧學(xué)”系統(tǒng)體系。因此，錢(qián)學(xué)森的大成智慧學(xué)與以往關(guān)于智慧或思維學(xué)說(shuō)之不同，它是以馬克思主義的辯證唯物論為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)、人一機(jī)結(jié)合以人為主的方式，集古今中外有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智慧之大成，在廣闊的信息空間里所形成的網(wǎng)絡(luò)智慧［3］6。大成智慧是新型的系統(tǒng)思維方式和系統(tǒng)思維體系。
。美國(guó)導(dǎo)師馮·卡門(mén)對(duì)錢(qián)學(xué)森的
基于邏輯思維基礎(chǔ)上的重視形象思維贊譽(yù)有加，他說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)他很有想象力，他善于將自然現(xiàn)象中的物理圖景直觀化，并將這種能力與他的數(shù)學(xué)天賦很好地結(jié)合起來(lái)”。錢(qián)學(xué)森既重視抽象思維，也強(qiáng)調(diào)形象思維，使得他的思維更具彈性和力度，是他一生豐富創(chuàng)造力的源泉。
2）計(jì)算機(jī)通訊時(shí)代的人-機(jī)交互思維。錢(qián)學(xué)森的思維從不落伍，始終走在時(shí)代的前沿。他超前地關(guān)注到電子計(jì)算機(jī)和通訊技術(shù)的發(fā)展給人類帶來(lái)的思維方式的影響，他認(rèn)為信息時(shí)代之前人類的社會(huì)生產(chǎn)，以體力勞動(dòng)為主，腦力勞動(dòng)為輔。而隨著信息革命帶來(lái)的一系列影響變化，腦力勞動(dòng)會(huì)逐漸超過(guò)體力勞動(dòng)，這是社會(huì)文明高度發(fā)展的必然趨勢(shì)。正如他所言，“信息革命的主要影響在于，它把人腦記憶大量觀察到的事實(shí)這一繁重的工作解放了”。而人-機(jī)交互和結(jié)合會(huì)給人類的思維方式帶來(lái)深刻的影響。電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)已經(jīng)極大地改變了人們的工作方式，但今天智能手機(jī)（Smartphone)的出現(xiàn)，使得人-機(jī)交互達(dá)到了新的境界，智能手機(jī)甚至成為人體的一個(gè)新器官，它集計(jì)算機(jī)和通訊為一體，在強(qiáng)大的“云計(jì)算”數(shù)據(jù)庫(kù)支持下，人們通過(guò)智能手機(jī)形成了對(duì)外界信息的依賴，人腦的記憶儲(chǔ)存功能在下降，搜索信息的能力、集成信息的能力、提升創(chuàng)新的能力成為計(jì)算機(jī)通訊時(shí)代的人-機(jī)交互思維水平的標(biāo)志。錢(qián)學(xué)森較早地洞察到了計(jì)算機(jī)通訊技術(shù)的發(fā)展為“人機(jī)交互”、“大成智慧”提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。
4）創(chuàng)造性思維引領(lǐng)下的靈感思維。錢(qián)學(xué)森是一位善于推陳出新和開(kāi)辟道路的智者。從自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)到人文科學(xué)，他都有著屬于自身的獨(dú)到觀點(diǎn)與概念，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合理論與實(shí)踐提出有別于前人的新理論和方法，更值得一提的是錢(qián)學(xué)森的創(chuàng)新性思維往往跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨層次，具有相當(dāng)程度的高瞻性。憑借自身對(duì)創(chuàng)新性思維的體會(huì)和感悟，錢(qián)學(xué)森提出了靈感思維。這是他在倡導(dǎo)建立思維科學(xué)過(guò)程中提出的一種新的思維形態(tài)，其形態(tài)區(qū)別于邏輯思維與形象思維。他認(rèn)為想要有所創(chuàng)造和突破，邏輯思維與形象思維固然不可或缺，但關(guān)鍵突破點(diǎn)在于靈感。靈感并不神秘，它也是來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的小孩不可能產(chǎn)生科學(xué)家、工程師、藝術(shù)家的靈感
［5］12
3“大成智慧學(xué)”的思想內(nèi)涵和
理論價(jià)值
解讀錢(qián)學(xué)森“大成智慧學(xué)”思想內(nèi)涵和理論價(jià)值是需要有高屋建瓴的學(xué)術(shù)視野，橫跨自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)素養(yǎng)與功力，不僅要熟悉錢(qián)學(xué)森的人生經(jīng)歷，了解學(xué)術(shù)成果，還需要把握其思想脈動(dòng)與思維結(jié)構(gòu)。錢(qián)學(xué)森“大成智慧學(xué)”擁有三根理論支柱和思維架構(gòu)，并為后人留下豐富的理論遺產(chǎn)和精神財(cái)富。
3.1特征
“大成智慧學(xué)”的三根理論支柱
1）基于對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系的整體認(rèn)識(shí)?！按蟪芍腔蹖W(xué)”的第一根支柱是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系，具有整體性、結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性。正如錢(qián)學(xué)森給出的推論，“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不單是研究一個(gè)個(gè)的事物、一個(gè)個(gè)現(xiàn)象，而是研究這些事物、現(xiàn)象發(fā)展變化的過(guò)程，研究這些事物相互之間的關(guān)系。今天，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展
。錢(qián)學(xué)
森的創(chuàng)新動(dòng)力，一方面來(lái)自他廣泛的科學(xué)興趣，不滿足于單個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域的局部知識(shí)，孜孜不倦追尋著真理，這些驅(qū)動(dòng)著錢(qián)學(xué)森探索更廣泛領(lǐng)域以及它們之間內(nèi)在聯(lián)系，以獲得更多的真理；另一方面，他的研究和創(chuàng)新
3）巨量信息流背景下的復(fù)雜思
維。在當(dāng)代，那種認(rèn)為離開(kāi)計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)和“云計(jì)算”數(shù)據(jù)庫(kù)等
／／20／2
理論與方法
成為一個(gè)很嚴(yán)密的綜合起來(lái)的體系，這是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)重要的特點(diǎn)”，錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的綜合化不在于最終形成一門(mén)學(xué)科，而在于使全部現(xiàn)代科學(xué)成為一個(gè)結(jié)構(gòu)有序的有機(jī)系統(tǒng)，重要的是弄清這個(gè)體系的結(jié)構(gòu)［7］。為此，錢(qián)學(xué)森創(chuàng)建了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系。這個(gè)體系囊括了所有經(jīng)實(shí)踐認(rèn)知或者經(jīng)思辨認(rèn)知的學(xué)問(wèn)，分為
種表現(xiàn)無(wú)法被剝離，只要存在科學(xué)技術(shù)，則哲學(xué)必然存在。透過(guò)這種現(xiàn)象分析本質(zhì)，他得出“大成智慧的核心也是科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的結(jié)合”的結(jié)論，實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的交融、科學(xué)與哲學(xué)的交匯，理性與人性的交互。21世紀(jì)喬布斯創(chuàng)立的“蘋(píng)果帝國(guó)”，充分體現(xiàn)了科技如何適應(yīng)人性、跟隨時(shí)尚，創(chuàng)新科技與創(chuàng)意設(shè)計(jì)是如何離不開(kāi)哲學(xué)玄思，跨界玄想，超然玄念。只有“大成智慧”者才能在當(dāng)代科技發(fā)展中引領(lǐng)時(shí)代潮流。
科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)在被認(rèn)識(shí)時(shí)，常?？梢宰鳛楹?jiǎn)單系統(tǒng)來(lái)處理，暫時(shí)避開(kāi)復(fù)雜的一面，這是必要的，有利于避開(kāi)復(fù)雜巨系統(tǒng)中的人力難以解決的復(fù)雜的一面。但是，由于系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)、各層次、各因素之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互激發(fā)是相當(dāng)復(fù)雜的、非線性的，甚至還有一些偶然的、奇異的、模糊因素的影響［8］53。所以，整合起來(lái)的系統(tǒng)性質(zhì)與部分的性質(zhì)會(huì)有很大區(qū)別，即整體往往大于所有部分的總和。因此，在建立開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)模型的基礎(chǔ)上，錢(qián)學(xué)森始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持整體
11個(gè)大部門(mén)：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、軍事科學(xué)、行為科學(xué)、地理科學(xué)、建筑科學(xué)以及文藝?yán)碚摰龋?］55。錢(qián)學(xué)森借此來(lái)思考科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展的整體戰(zhàn)略布局，并用大成智慧學(xué)總攬全局，洞察關(guān)系［9］。
3.2點(diǎn)
“大成智慧學(xué)”的思維架構(gòu)的特
1）開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)需要“大成智慧學(xué)”。
論，這是一個(gè)需要貫穿始終的理念。堅(jiān)持整體論，一方面要注意進(jìn)行細(xì)致、認(rèn)真地分析簡(jiǎn)單系統(tǒng)的相關(guān)要素，使對(duì)整體的把握不致浮于表象。另一方面，要堅(jiān)持整體的觀點(diǎn)，時(shí)刻注意與整體進(jìn)行聯(lián)系對(duì)照，把握他們的聯(lián)系與影響，把整體與部分有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而掌握整個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)的本質(zhì)。
1990年，錢(qián)學(xué)森在《自然》
2）基于對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)三維立體把握?！按蟪芍腔蹖W(xué)”的第二根支柱是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)具有三維立體結(jié)構(gòu)，即基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用技術(shù)三個(gè)層次交互形成立體結(jié)構(gòu)。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)三個(gè)層次之間的關(guān)系與影響是雙向的、統(tǒng)一的［8］56。而隨著這三者的劃分，錢(qián)學(xué)森認(rèn)為有兩方面的好處,其一是有助于使人自覺(jué)地使理論聯(lián)系實(shí)際，在相關(guān)層次能夠更有針對(duì)性的展開(kāi)研究，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，其二是便于了解相關(guān)學(xué)科或者項(xiàng)目在整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的地位和作用。通過(guò)三個(gè)層次的劃分，使體系搭起一個(gè)立體的三維的框架，是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的極大補(bǔ)充。當(dāng)代中國(guó)科技發(fā)展提出的“原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進(jìn)吸收消化再創(chuàng)新”等自主創(chuàng)新原則，是對(duì)錢(qián)學(xué)森科技發(fā)展三層次、三維度的豐富與發(fā)展，“集成創(chuàng)新”則是充分體現(xiàn)了錢(qián)學(xué)森“大成智慧學(xué)”思想內(nèi)涵。
雜志上發(fā)表論文《一個(gè)科學(xué)的新領(lǐng)域———開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及方法》［11］，揭示了“開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”的內(nèi)涵?！伴_(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”指的是，系統(tǒng)與周圍的環(huán)境有物質(zhì)、能量、信息等的交換，并包含諸多的子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)之間有層次結(jié)構(gòu)，各層次結(jié)構(gòu)之間存在復(fù)雜的關(guān)系，而且每個(gè)子系統(tǒng)既參與系統(tǒng)的整體行為活動(dòng)，又受系統(tǒng)和環(huán)境的影響，形成復(fù)雜的相互作用，具有高度非線性［12］。這種開(kāi)放式的復(fù)雜巨系統(tǒng)不可能只包含單一的子系統(tǒng)，而是具備多個(gè)子系統(tǒng)交互的特征，它沿著由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜螺旋式上升的軌跡不斷發(fā)展變化，從而獲得復(fù)雜性。面對(duì)開(kāi)放式的復(fù)雜巨系統(tǒng)做傳統(tǒng)意義上的某個(gè)學(xué)科、某種技術(shù)是不足以處理的。歸納出開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)理論與研究方法，有助于站在更高的層次來(lái)剖析事物，解決問(wèn)題。而將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系或其他研究對(duì)象定義為開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，便于采用相同的范式以及普通原則來(lái)研究。這對(duì)于我們從復(fù)雜性的角度共享資源，減少常識(shí)研究，具有重要的意義。
3）定性到定量綜合集成法是“大成智慧學(xué)”的方法論路徑。把握了研究復(fù)雜巨系統(tǒng)的指導(dǎo)思想后，錢(qián)學(xué)森又先后提出“從定性到定量綜合集成方法”以及它的實(shí)踐方式“從定性到定量綜合集成研討廳體系”，將系統(tǒng)論的方法具體化。具體思路是在研究復(fù)雜巨系統(tǒng)時(shí)，利用計(jì)算機(jī)、信息網(wǎng)絡(luò)等一系列現(xiàn)代信息技術(shù)和人工智能技術(shù)，組成人-機(jī)結(jié)合的智能系統(tǒng)，在人的控制操作下搜集所需要的相關(guān)信息，作為研究的基本材料，并通過(guò)專家間的民主討論逐步解決細(xì)節(jié)問(wèn)題，然后有關(guān)專家的各種措施與推論綜合集成起來(lái)，以便能對(duì)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及其下屬各層次從定性到定量都能有一個(gè)較為完整的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步集大成，從而獲得相對(duì)的最優(yōu)方案。它的實(shí)質(zhì)是把專家體系、信息和知識(shí)體系以及計(jì)算機(jī)體系有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)高度智能化的人機(jī)結(jié)合體系
［6］30
3）基于對(duì)科技與哲學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)論思考。
錢(qián)學(xué)森曾說(shuō)過(guò)，“我想我
們宣傳的‘大成智慧’……就在于微觀與宏觀相結(jié)合，個(gè)體（形象）思維與整體（邏輯）思維合用；既不只談?wù)軐W(xué)，也不只談科學(xué)；而是把哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)。哲學(xué)要指導(dǎo)科學(xué)，哲學(xué)也來(lái)自科學(xué)技術(shù)的提煉［10］”。錢(qián)學(xué)森指出在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系之上還存在一個(gè)通向整個(gè)體系的最高概括，即馬克思主義哲學(xué)，而且這種哲學(xué)細(xì)化到科學(xué)技術(shù)的各個(gè)部分，這
2）“大成智慧學(xué)”是整體論和系統(tǒng)論的具體體現(xiàn)。如果從整體分析，復(fù)雜系統(tǒng)與簡(jiǎn)單系統(tǒng)之間是辯證統(tǒng)一的。為了能更好認(rèn)識(shí)研究對(duì)象構(gòu)成的開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)，往往需要將巨系統(tǒng)細(xì)分為幾個(gè)部分或者幾個(gè)子系統(tǒng)，并按照主次矛盾、遵循簡(jiǎn)單性的原理分析觀察這些相對(duì)簡(jiǎn)單的系統(tǒng)。對(duì)于
。它能把人的思
維、思維的成果、人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智慧以及各種情報(bào)、資料和信息統(tǒng)統(tǒng)集成起來(lái)，從多方面定性認(rèn)識(shí)上升到定量認(rèn)識(shí)。這類方法最適合于跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨層次的交叉性、綜合性研究。
/／／
理論與方法
3.3“大成智慧學(xué)”的理論價(jià)值的幾電子計(jì)算機(jī)處理知識(shí)。只有這樣的人才才能在科技迅速發(fā)展的未來(lái)如魚(yú)得水，在各行各業(yè)之間游刃有余地進(jìn)行轉(zhuǎn)換［15］。錢(qián)學(xué)森“大成智慧教育學(xué)”期望壓縮教育周期、明確教育目標(biāo)、提高教育效率，培養(yǎng)具有“大成智慧學(xué)”素養(yǎng)和能力的創(chuàng)新型杰出人才，這對(duì)中國(guó)的教育改革是有理論價(jià)值的。
［3］錢(qián)學(xué)敏.論錢(qián)學(xué)森的大成智慧學(xué)［J］.
中國(guó)工程科學(xué),2002(3).
［4］錢(qián)學(xué)森.大力發(fā)展系統(tǒng)工程，盡早建
立系統(tǒng)科學(xué)的體系［N］．光明日?qǐng)?bào),
點(diǎn)思考
1）“總體設(shè)計(jì)部”是大成智慧工程的有效途徑。錢(qián)學(xué)森的“大成智慧學(xué)”，不僅是一種思想、一種理念、一種理論，而且是一種具有實(shí)踐價(jià)值的科學(xué)方法、一種可應(yīng)用、可操作的工程方法?！按蟪芍腔酃こ獭弊鳛檎J(rèn)識(shí)和處理各種開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法［8］53，自然有它的一整套方法和體系。錢(qián)學(xué)森把運(yùn)用這個(gè)方法的集體特別定義為“總體設(shè)計(jì)部”［13］。在針對(duì)各種現(xiàn)實(shí)意義上的復(fù)雜巨系統(tǒng)的研究中，如類似高新技術(shù)的研發(fā)，需要遵循大成智慧工程的流程，運(yùn)用總體設(shè)計(jì)部進(jìn)行總體規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施和協(xié)調(diào)。其中總體設(shè)計(jì)部起到中樞與大腦的作用，一旦缺失，則各種收集的信息資料將無(wú)法匯總，各種提出方案將無(wú)法被討論與實(shí)施，對(duì)巨系統(tǒng)研究將陷入癱瘓。而為了發(fā)揮總體設(shè)計(jì)部智囊團(tuán)和決策者的作用，他認(rèn)為有兩點(diǎn)值得注意。其一是工作人員需具有科學(xué)發(fā)展觀；其二，它的組成者應(yīng)為具有威望、學(xué)識(shí)淵博、勇于開(kāi)拓的總體設(shè)計(jì)師及各行各業(yè)具有團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新精神的科技專家組成［14］。實(shí)踐證明，大成智慧工程、總體設(shè)計(jì)部是實(shí)現(xiàn)科學(xué)世界觀、科學(xué)發(fā)展觀、發(fā)揮民主集中制效力最好的組織形式。
1979-11-10.
［5］盧明森.錢(qián)學(xué)森與思維科學(xué)［J］.中
國(guó)工程科學(xué),2002(2).
［6］于景元.錢(qián)學(xué)森的科學(xué)思想和科學(xué)
精神［J］.上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2005(6).
［7］苗東升.錢(qián)學(xué)森與系統(tǒng)學(xué)［J］.西安交
通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2006
3）“集大成，得智慧”是21世紀(jì)的世界潮流、時(shí)代要求。當(dāng)代全球正面臨著一場(chǎng)新科技革命浪潮，以構(gòu)建“智慧地球”為目標(biāo)的新一代信息技術(shù)的崛起，就是多學(xué)科會(huì)聚、多技術(shù)集成的產(chǎn)物，人類通過(guò)系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)巨量信息的快速集成、深度交互、彼此融合、便捷搜索、有效處理，使得過(guò)去令人生畏的開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)可以充滿著智慧或智能?！爸腔鄣厍颍⊿martPlanet）將物理基礎(chǔ)設(shè)施和IT基礎(chǔ)設(shè)施統(tǒng)一集成智慧基礎(chǔ)設(shè)施，通過(guò)感應(yīng)器的嵌入和物聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建而形成的“聰明”的地球系統(tǒng)。而構(gòu)建并實(shí)施“智慧的地球”、“智慧城市”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的信息技術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)集科學(xué)、技術(shù)、管理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)為一體的集成系統(tǒng)。目前，全球有20億網(wǎng)民、40億個(gè)移動(dòng)電話用戶，專家預(yù)計(jì)在未來(lái)兩年內(nèi)，全球?qū)⑸a(chǎn)300億個(gè)無(wú)線電頻率標(biāo)簽編號(hào)，所有的事物都變得“智慧”或“智能”［16］。以信息互動(dòng)集成為特征的智慧交通、智慧電網(wǎng)、智慧醫(yī)療、智慧金融、智慧建筑、智慧服務(wù)、智慧咨詢隨之而來(lái)。因此，基于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的新一代物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，基于傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)的新一代“云計(jì)算”技術(shù)，正在為錢(qián)學(xué)森的“大成智慧學(xué)”提供了科學(xué)方法論意義上的理論詮釋，同時(shí)，也為“大成智慧學(xué)”提供了在經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)領(lǐng)域應(yīng)用與實(shí)踐的理論指導(dǎo)?！鯀⒖嘉墨I(xiàn)
(11):48-53.
［8］錢(qián)學(xué)敏.錢(qián)學(xué)森關(guān)于復(fù)雜系統(tǒng)與大
成智慧的理論［J］.西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2004(12).
［9］錢(qián)學(xué)森.給錢(qián)學(xué)敏的信［Z］,1997-
04-06.
［10］錢(qián)學(xué)森.在香山會(huì)議上的書(shū)面發(fā)言
［Z］,1997-06-01.
［11］李懷祖.錢(qián)學(xué)森開(kāi)拓系統(tǒng)科學(xué)的四
個(gè)階段［J］.西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(5):63-65.
［12］錢(qián)學(xué)森,等.論系統(tǒng)工程（增訂本）
［M］.長(zhǎng)沙:湖南科技出版社，1988.［13］趙光武,王霽,盧明森.思維科學(xué)研
究［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,
1999.
［14］馮國(guó)瑞.從定性到定量綜合集成方
法與唯物辯證法［J］.西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2004(4):58-66.［15］戴汝為.從工程控制論到綜合集成
研討廳體系［J］.自然雜志,2006（6）:
2）“大成智慧教育學(xué)”是對(duì)人才培養(yǎng)問(wèn)題的延伸思考。錢(qián)學(xué)森非常重視創(chuàng)新人才和高層次人才的培養(yǎng)，把它作為國(guó)家科技發(fā)展的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)，運(yùn)用“大成智慧學(xué)”，基于總體設(shè)計(jì)部對(duì)于高層次人才的需求，以及對(duì)“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才，即“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”的自我解答，錢(qián)學(xué)森提出了大成智慧教育的設(shè)想。他認(rèn)為要想跟上
366-370.
［16］百科名片.智慧地球［EB/OL］.
(2012-10-15).baike.baidu.com/
view/2168958.htm.
21世紀(jì)科技發(fā)展的步伐，必須使教育面向世界、革新教育理念，更新教育方法、增加教育經(jīng)費(fèi)。另外，大成智慧學(xué)對(duì)高層次人才提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，他提出可以根據(jù)“全與專辯證統(tǒng)一”的原則，培養(yǎng)大成智慧學(xué)的碩士，并提出了這種人才的基本特征：一是熟悉科學(xué)技術(shù)體系，熟悉馬克思主義哲學(xué)；二是理工文藝結(jié)合，富有智慧；三是熟悉信息網(wǎng)絡(luò)，善于用
［1］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集
［M］.北京:人民出版社,1995.［2］錢(qián)學(xué)森1993年9月16日給王壽云
等六人的信.開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)［M］.浙江:浙江科技出版社，1996:
291.
／／20／2
理論與方法
TheTheoreticalValueandRealisticMeaningsofQianXuesen'sTheoryof
MetasyntheticWisdom
BAOJian-qiang，ZHANGYang，YEShe-ling
(ZhejiangUniversityofTechnologyPoliticalandPublicManagementInstitute,HangzhouZhejiang310023，China)
Abstract:TheTheoryofmetasyntheticwisdomisasignificantachievementofQianXuesen’sponderaboutscienceofthoughtinasystematicway,inhissunset.Thepaperprobesintothetheoryoftheepistemologyandmethodologycharacteristics,it’snotonlyoftheoreticalvalue,alsohaverealisticmeanings.Inthispaper,theauthorneatenstheproducebackgroundoftheory,interpretstheresultaboutthescienceofthoughtinclassification,revealstheQianXuesen’stheoryisunifiedbylogicalthinking,imagethought,people-machineinteractionthinking,complexthinking,inspirationthinkingandintegratedthinkingfortheuniquetheoreticalinnovation.Asystematicanalysisthetheoryforcharacteristicsofthethreeroottheoreticalpillarandthoughtstructure.Finally,fromthinkingprocesses,educationreform,sciencetechnologyinnovationanddevelopmenttrendinordertoprovidesomeconsiderandexplorationthetheoryintheaspectofideologicalconnotationandtheoreticalvalue.keywords:QianXuesen;scienceofthought;theoryofmetasyntheticwisdomCLCnumber:B80-0
Documentcode:A
ArticleID:1003-0166(2013)02-0026-06
doi:10.3969/j.issn.1003-0166.2013.02.006
