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——在北師大人文宗教高等研究院揭牌典禮上的致辭（摘要）

許嘉璐　http://www.gmw.cn　2011-01-10 00:51:25　來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

    近年來(lái)，社會(huì)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來(lái)越密切，相應(yīng)地，高等院校和研究機(jī)構(gòu)紛紛成立旨在研究傳統(tǒng)文化的機(jī)構(gòu)。北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院也是為順應(yīng)這一時(shí)代潮流而設(shè)。當(dāng)前比較緊缺的，是匯集海內(nèi)外資源、為學(xué)者提供較好的研究環(huán)境、以培養(yǎng)未來(lái)高端人才、開展高端國(guó)際交流為目標(biāo)的平臺(tái)。我們冠以“高等”，就是想以此為己任，以此自勵(lì)。院名中的“人文”一詞，我們用的是19世紀(jì)以來(lái)比較通行的含義，與自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)，即研究一般社會(huì)現(xiàn)象，重點(diǎn)則是文史哲和語(yǔ)言學(xué)等，實(shí)際上就是中華傳統(tǒng)文化，而且要貫通古今。我們?cè)好袠?biāo)以“宗教”二字，是因?yàn)樵谌祟悮v史上宗教與文化幾乎同時(shí)發(fā)生，密不可分，宗教與人文并不是完全對(duì)立的，而是互相包涵的，是互制、互補(bǔ)、互促的。在某種意義上甚至可以說(shuō)，如果不深入研究中國(guó)的佛、道兩教，就難以全面地、深入地把握中華傳統(tǒng)文化。伊斯蘭教、基督教和天主教先后傳入中國(guó)，成為中外文化交流和相互容融的重要內(nèi)容，繪出了中華文化與異質(zhì)文化從相互沖撞到相互融合的精彩畫卷，顯現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的極大包容性。像中國(guó)這樣，本土宗教和外來(lái)宗教千百年來(lái)鮮有刀兵相見(jiàn)，最終和諧相處的情景，在世界宗教史上是很罕見(jiàn)的。也可以說(shuō)，不研究近千百年來(lái)外來(lái)宗教在中國(guó)的傳播過(guò)程也難以對(duì)中國(guó)的歷史作出準(zhǔn)確的敘述，就會(huì)在構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)世界和平方面顯得乏力。人文學(xué)科與宗教學(xué)實(shí)際上有所重疊，在我們的院名中把“人文”和“宗教”相聯(lián)，既表明我們所說(shuō)的“人文”有別于西學(xué)對(duì)神學(xué)的排斥，也意味著我們注重研究中外的貫通與比較。

    眾所周知，中國(guó)大陸正在穩(wěn)步地走向全面小康社會(huì)。我們所理解的“小康”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與時(shí)代精神結(jié)合的產(chǎn)物，是物質(zhì)相對(duì)充足、精神相對(duì)高尚的社會(huì)。為此，中央早已提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四位一體的戰(zhàn)略。這一點(diǎn)，在正在制定的“十二五規(guī)劃”中也將有重點(diǎn)的表述。文化建設(shè)，歸根結(jié)蒂是民族的精神建設(shè)，是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和時(shí)代精神的創(chuàng)造。三十年來(lái)中國(guó)大陸的迅速發(fā)展，正是傳統(tǒng)智慧和時(shí)代精神迸發(fā)、中華民族精神創(chuàng)造的生動(dòng)表現(xiàn)。我們有理由相信，在未來(lái)的歲月里，這一創(chuàng)造會(huì)繼續(xù)構(gòu)成新的輝煌。

    現(xiàn)在，一系列重要的挑戰(zhàn)和課題早已擺在人類面前了，對(duì)此中華民族同樣無(wú)法回避。例如：如何解讀在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化環(huán)境中的民族文化現(xiàn)狀；不同的文化之間如何溝通、相融；如何進(jìn)行未來(lái)民族的和世界的文化建設(shè)，以使人們能在對(duì)物質(zhì)的追求和對(duì)精神的需求之間取得相對(duì)平衡；如何在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展速度和人文精神建設(shè)速度之間找到協(xié)調(diào)點(diǎn)；中華民族如何和各國(guó)人民為克服當(dāng)前地球的種種危機(jī)而攜手并進(jìn)。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題可以簡(jiǎn)約為這樣一個(gè)突出而緊迫的問(wèn)題：如何使優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神結(jié)合？

    中華民族每當(dāng)遇到險(xiǎn)阻或居安而思危時(shí)，都會(huì)回首歷史，最重要的是追溯到創(chuàng)造中華民族精神主干的時(shí)代。這并不是要回到古初，而是要看清楚民族文化基本定型時(shí)的智慧，并沿此而下，洞察中華民族文化演變、發(fā)展、挫折、興旺、衰微、交融的過(guò)程、規(guī)律，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。不但中華民族需要如此回顧，西方的學(xué)者和神學(xué)家也在做類似的努力，例如“軸心時(shí)代”這一概念的提出、《圣經(jīng)》的一次次重新被詮釋以及后現(xiàn)代主義等思潮的接連出現(xiàn)，就是這一動(dòng)向的反映。而要做到這一點(diǎn)，就需要為學(xué)者營(yíng)造一個(gè)可以潛心涵詠、沉靜深思、坐而論道、辯難切磋的環(huán)境，就需要培養(yǎng)大批功底深厚、甘于寂寞、知行合一的年輕學(xué)者。中華民族傳統(tǒng)文化之河浩瀚深邃，無(wú)與倫比，尤其需要學(xué)人獻(xiàn)出畢生的精力，刻苦為人，殷勤傳學(xué)。

    毋庸諱言，至今研究中國(guó)文化在歐美還屬冷僻之學(xué)，圖書刊物上難得一見(jiàn)中外學(xué)者研究中華文化成果的論著。歐美至今仍未擺脫“中心論”對(duì)其正確對(duì)待其他文化的負(fù)面影響；研究和了解中國(guó)的歷史和文化，并非這些國(guó)家人文社會(huì)科學(xué)學(xué)界和一般民眾關(guān)注的事情。當(dāng)然，世界上一直有一批堅(jiān)持客觀、冷靜、科學(xué)地看待和研究中華文化的學(xué)者和政治家，而且現(xiàn)在越來(lái)越多的人認(rèn)為，中華文化中的許多內(nèi)容，諸如“和而不同”、“天人合一”、“己所不欲勿施于人”等觀念具有普遍價(jià)值。在當(dāng)前呼吁尊重文化多元、不同文化間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)、欣賞、吸收的聲音越來(lái)越響亮的語(yǔ)境下，作為中華民族的子孫，我們理應(yīng)承擔(dān)起和世界各國(guó)的漢學(xué)家共同向西方世界、向其它幾大洲介紹中華文化的責(zé)任。這絕不是什么“價(jià)值觀輸出”，不是施展意在改變對(duì)方的“軟實(shí)力”，更不是強(qiáng)加于人，這只是對(duì)人類文化多元化應(yīng)有的平等的追求。世界需要不同文化的對(duì)話，需要中華文化參與對(duì)人類危機(jī)的挽救和對(duì)未來(lái)的思考和探索。我們清楚地意識(shí)到，沒(méi)有多元文化之間的和諧平等，就沒(méi)有世界和平；要促進(jìn)和維護(hù)世界和平，就需要政治家之間的對(duì)話、學(xué)者之間的對(duì)話、公眾之間的對(duì)話。在這三個(gè)層面的對(duì)話中，學(xué)者之間的對(duì)話是關(guān)鍵性的，因?yàn)閷W(xué)者可以“下學(xué)而上達(dá)”。為此，就需要大批能夠?qū)υ?、善于?duì)話的人才，所以人文宗教高等研究院把培養(yǎng)可以在國(guó)際學(xué)術(shù)和教育領(lǐng)域馳騁的學(xué)者作為努力的重點(diǎn)之一。

    出于對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類現(xiàn)狀和前途的觀察和憂慮，出于學(xué)人自賦的、天然的歷史責(zé)任感，北京師范大學(xué)和兄弟院校以及國(guó)外的一些學(xué)者以及宗教界人士，發(fā)起和鼓勵(lì)我們成立人文宗教高等研究院。

    基于世界文化的狀況和中華文化的處境，人文宗教高等研究院給自己定位于“三高”：培養(yǎng)高端國(guó)際型人才；進(jìn)行高端國(guó)際交流；組織開展高端研究及其成果的出版。

    2010年12月27日