社會(huì)公德主要是指人們?cè)谏婕吧鐣?huì)公共利益的活動(dòng)中或與陌生的他者相處過(guò)程中所應(yīng)當(dāng)遵循的道德行為準(zhǔn)則。社會(huì)公德作為公共生活準(zhǔn)則，是社會(huì)道德在人類社會(huì)公共生活中的特殊表現(xiàn)，是全民性的道德，為社會(huì)全體成員共同遵守。在公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大、人們交往日益頻繁的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)公德具有維護(hù)公共利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。個(gè)人品德主要是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則在行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定心理特征及價(jià)值趨向，是個(gè)人道德自覺(jué)的結(jié)晶，也是社會(huì)道德規(guī)范、道德原則在個(gè)人身上的綜合體現(xiàn)，它涵蓋道德認(rèn)知、道德情感、道德行為、道德意志等各個(gè)方面。良好的個(gè)人品德形成是社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德的基礎(chǔ)，有利于奠定全社會(huì)道德建設(shè)的基石。
從人類的生存發(fā)展來(lái)看，社會(huì)公德經(jīng)歷了這樣的過(guò)程。在傳統(tǒng)的以家族、氏族為特征的共同體時(shí)代，缺少一個(gè)獨(dú)立的、廣泛的社會(huì)生活公共空間，社會(huì)秩序的實(shí)現(xiàn)更多地由個(gè)人品德修養(yǎng)來(lái)決定。隨著社會(huì)交往的擴(kuò)大，特別是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)市場(chǎng)化、職業(yè)多樣化、利益多元化、人際交往和社會(huì)關(guān)系的普遍化，以及在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的分離，人們既在私人領(lǐng)域里享有其獨(dú)特的私人生活，又在公共領(lǐng)域里享有與人共有的公共生活，相應(yīng)地社會(huì)公德也就逐漸形成了。
個(gè)人品德形成一般經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：一是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是個(gè)人品德形成的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，它包括道德知識(shí)、道德典范、道德經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。人通過(guò)學(xué)習(xí)不斷增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，提升道德境界。二是自省。反省是外在道德規(guī)范內(nèi)化的必經(jīng)之路。一個(gè)具備了道德責(zé)任感和使命感的人，會(huì)努力去促使自己按照社會(huì)公共的道德規(guī)范和要求去行動(dòng)，并能隨時(shí)警醒自己的行為，及時(shí)調(diào)整以保證正確的方向，學(xué)會(huì)自省是道德主體成熟的表現(xiàn)。三是踐履。人的道德修養(yǎng)并不是脫離具體實(shí)現(xiàn)的“閉門造車”的結(jié)果，只有在豐富社會(huì)實(shí)踐中，才能鍛造出高尚的人格。當(dāng)一個(gè)人具有了道德認(rèn)知，就會(huì)在實(shí)踐中躬行。
都是社會(huì)道德體系的兩個(gè)重要組成部分，兩者又不可或缺、相輔相成。
一方面，社會(huì)公德與個(gè)人品德同為社會(huì)道德建設(shè)的組成部分。首先，人作為道德的實(shí)施主體，常常同時(shí)包含有私人性、公民性，他既是自然人，又是社會(huì)人，這兩種身份的不可分離性決定了公德與私德呈現(xiàn)出一般與特殊、統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系，對(duì)于道德主體人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有私人品德便無(wú)以自立，將失去做人的資格，而缺乏社會(huì)公德則無(wú)以立身社會(huì)，失去作為“社會(huì)成員”的資格，所以，從這個(gè)意義上來(lái)看，個(gè)人品德與社會(huì)公德是具有統(tǒng)一性的。其次，從個(gè)人品德和社會(huì)公德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚積極作用來(lái)看，它們也是不可分離的，個(gè)人品德助推社會(huì)公德的形成，社會(huì)公德帶動(dòng)個(gè)人品德的提高。隨著社會(huì)進(jìn)步日益加快，公共領(lǐng)域越來(lái)越廣泛，人們之間交往越來(lái)越多，公德規(guī)范要求也越來(lái)越多，在這個(gè)背景下，對(duì)個(gè)人的道德品質(zhì)要求也不斷提高，不僅要求個(gè)人作為自然人的角色擁有良好的個(gè)人品德，同時(shí)也要求人作為社會(huì)公民的社會(huì)人角色而擁有良好的社會(huì)公德，即在參與社會(huì)交往過(guò)程中也將其個(gè)人的內(nèi)在德性“外推”于他人與社會(huì)，兩方面相互影響、相互促進(jìn)，共同助推社會(huì)文明風(fēng)尚、文明秩序的形成。
另一方面，從道德個(gè)體的角度來(lái)看，個(gè)人品德培育是社會(huì)公德建設(shè)的前提。一個(gè)人只有首先具備良好的個(gè)人品德，對(duì)公德的踐行才是可能的。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的塑造培育，注重汲取中華民族重視私人美德修養(yǎng)的傳統(tǒng)，這既是個(gè)人主動(dòng)融入社會(huì)，走進(jìn)公共領(lǐng)域的需要，也是社會(huì)公德建設(shè)實(shí)現(xiàn)其健康、持續(xù)發(fā)展的需要；另外，從整個(gè)社會(huì)道德角度看，社會(huì)公德又是主導(dǎo)性的方面，個(gè)人品德是特殊性的方面。社會(huì)公德作為協(xié)調(diào)社會(huì)公共生活領(lǐng)域的道德規(guī)范，具有調(diào)節(jié)范圍普遍性、評(píng)價(jià)機(jī)制超功利性以及公德規(guī)范的“道德性”低程度化等特征，它在社會(huì)整個(gè)道德體系中居于主導(dǎo)性地位，公德培育是培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和理想情操的起點(diǎn)，社會(huì)公德水平的高低，直接關(guān)系到其他道德規(guī)范的遵守程度和發(fā)展水平。
（龔吟怡 作者系浙江省委宣傳部副部長(zhǎng)）
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