“天人合一” 是中國人的傳統(tǒng)哲學(xué)觀?！疤烊撕弦弧笔侵饔^認(rèn)識與客觀世界的統(tǒng)一。這種合一就是與人合于德，與萬物合于生，與日月合于明，與天地合于自然。

與人合于德。什么是道德？老子說：道生之，德蓄之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德《道德經(jīng)·51章》。其意是：萬物生于道，畜養(yǎng)萬物乃為德，使其生長、發(fā)育、成熟、結(jié)果，并培養(yǎng)呵護之。不將天下萬物據(jù)為已有，創(chuàng)造萬物不自恃有功，養(yǎng)育萬物而不是為了主宰他們，這就是至高的道德。王陽明說：于事事物物上求至善，存天理，致良知。其天理便是“道”， 良知就是德。哲學(xué)的觀點不僅僅是恪守什么“仁義禮智信” 之類的格言或宗教的教旨教義，更重要的是在于養(yǎng)育萬物，創(chuàng)造萬物，為萬物的生長創(chuàng)造有利的條件，即創(chuàng)業(yè)。在創(chuàng)業(yè)過程中，于事事物物上求至善，存天理，致良知。那些為私利對萬物占有欲，那些欲主宰萬物乃至主宰世界的思想行為，以及不進行調(diào)查研究，奉行“唯書唯上”與“ 唯利唯上”世俗哲學(xué)的人，以侵占他人的利益為前提，以犧些地球的資源為代價，求得少部人的發(fā)展觀，顯然是違背了“與人合于德” 的哲學(xué)觀，其結(jié)果是天怒人怨。

與萬物合于生。今日地球大千世界，物種千萬，氣象萬千，在于繁衍過程之中“生生而易”。人類史前的地球，物種在不斷地增加，其種群不斷擴大，綠色蔥蘢，生態(tài)祥和，這就是“生生之德”。沒有“生”，就沒有世界。

物體的“生”的條件，首先是他的種質(zhì)資源，也就是有各自的遺傳基因，這就是本源。其次是在它的環(huán)境（系統(tǒng)），也就是在他生長過程中的相應(yīng)生態(tài)。生態(tài)是在生長地域的氣候、水土、肥料及其關(guān)物種多元因素和諧狀態(tài)。良性生態(tài)促使生物生長增殖。在這一系統(tǒng)中，綠色植物的光合作用的物質(zhì)生產(chǎn)是基礎(chǔ)。眾多生物在這一基礎(chǔ)上形成一條食物鏈，在食物鏈上構(gòu)成的平衡，使他們維持一定的種群種群數(shù)量，以實現(xiàn)生態(tài)平衡。

以利為本的工業(yè)商品文明，使全地形成為一個整體（系統(tǒng).）。今天的這個世界，瀕危生物急驟增加，物種大量絕滅，地球資源如石油資源的枯竭，當(dāng)今社會賴以生存的石油經(jīng)濟的消亡，時日可數(shù)。能源危機，資源危機，生態(tài)危機，人類己面臨著生存危機。這是幾千年來人類的奢侈（高消費）文明自釀的惡果。人類的發(fā)展以毀萬物滅眾生為前提，結(jié)果是自掘墳?zāi)埂?/strong>

萬物的生在于適應(yīng)生態(tài)的變化而增強內(nèi)在剛健因素，促進自我發(fā)展。這也是人類史前的生生之道。而人類奢侈文明，一方面肆無忌憚地砍伐森林，侵占綠地、濕地，破懷生態(tài)環(huán)境，造成物種絕滅。另一方面，濫用科技手段，盲目引種，濫用激素和化肥農(nóng)藥和使用克隆技術(shù)，加速物種的絕滅。

人類無節(jié)制的生育，人口爆炸性的生長，破壞了全球的資源物質(zhì)的貯備及生產(chǎn)與消耗之間的平衡。每一個人生長生活必需有一定的物質(zhì)消費量，其消耗總量必須與地球綠色植物的物質(zhì)生產(chǎn)量相平衡。為增加糧食生產(chǎn)，放火燒山，圍湖造田,從而綠色植被不斷被侵占。耕地荒漠化，大地沙化，綠色植被的褪化，造物功能消失，食物鏈被摧毀，這是農(nóng)業(yè)文明已出現(xiàn)的惡果。

工業(yè)商品文明不斷擴大和刺激人的惡性，即色欲，情欲，土地、財產(chǎn)、資源、市場和金錢占有欲和稱霸的野心。他們把惡性膨脹美之名曰“發(fā)展經(jīng)濟”。這種“發(fā)展”是建立侵占社會公共資產(chǎn)，國有資源的基礎(chǔ)上，是以犧牲大多數(shù)人的生存權(quán)益為前提，并以犧牲環(huán)保生態(tài)及國內(nèi)市場為代價。市場經(jīng)濟，就是以刺激社會消費的游戲規(guī)則。難填的欲壑，瞬息萬變的市場需求，商品的無序生產(chǎn)，在“發(fā)展” 的盅惑下，項目分散及重復(fù)上馬建設(shè)，各式各樣，名目繁多的“開發(fā)區(qū)”， 造成對土地資源，物產(chǎn)資源，環(huán)境生態(tài)及對人民生存權(quán)的赤裸裸的剝奪。

工業(yè)、市場文明造成的工業(yè)三廢污染、熱污染、農(nóng)業(yè)污染和城市生活廢水污染，使全球水域的變成沒生命的死湖、死海，水生生態(tài)的惡化，水生生物從而絕滅，市場文明正加劇地球資源的消耗與惡化全球生態(tài)，如全球的溫室效應(yīng)，正威脅著人類。

工業(yè)文明市場經(jīng)濟的發(fā)展，它正毀滅生態(tài)，絕滅生物，正毀滅世界，最終毀滅人類自已。與“天人合一”合于生的哲理背道而馳。

與日月合其明。對老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，有各種解讀。有道家說：一為太極，二為陰陽，負(fù)陰抱陽，二氣相沖而萬物乃生。還一種解讀是，“道”乃黃道，其是日、月、星辰包抬地球運行的軌道。“一”是太陽，地球沿著黃道繞太陽旋轉(zhuǎn)，晝夜交替，春去冬來，周而復(fù)始，陰陽互變，形成周而復(fù)始的氣候，綠色植物的光合作用，而化生萬物。陽光是地球生物所需能源與資源之源。只是陽光化生為物質(zhì)資源，乃是萬物的本源。綠色植被的光合作用，才出現(xiàn)朗朗乾坤，人才能日月合其明。

地球生物的器官組織，蛋白質(zhì)是主體。生物的生命活動是各種蛋白質(zhì)的代謝活動。可以說，沒有蛋白質(zhì)就沒有生物。而太陽光中的紫外線能破壞蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)，殺死細(xì)菌等低等生物或使高等生物的皮膚發(fā)生癌變。在元古和太古期的地球，在沒有葉綠素生物的地質(zhì)年代，大氣層因沒有氧氣而稱還原型的大氣層，此時沒有臭氧層，紫外線直射地面，生命發(fā)生從而發(fā)生在深海。當(dāng)綠藻產(chǎn)生之后，其光合作用生成的氧氣進入大氣層，才遂漸改變其成分而變?yōu)檠趸痛髿鈱印Ｑ鯕庠陔婋x層中生成臭氧，逐漸形成臭氧層，其隔離了紫外線輻射到地表，生物才由海洋走向陸地，生物出現(xiàn)了物種在陸地的膨化期。在古生物進化史上，產(chǎn)生過五次物種大絕滅。其中第四次是由于近太陽系的宇宙大爆炸，導(dǎo)致臭氧層破裂，大量紫外線輻射到地表所致。在現(xiàn)代化經(jīng)濟中的一些化學(xué)品的生產(chǎn)和使用，如致冷劑氟里昂，已造成臭氧層形成了空洞并在不斷擴大。若不遏止，會重蹈覆轍，加速了以人類消亡為特征的笫六次物種大絕滅。

大地砂化，沙塵暴頻繁侵襲。試問在沙漠之中，在沙塵暴的侵襲之時，何以言與日月合其明。

工業(yè)及高消費生活的熱污染所產(chǎn)生的地球的溫室效應(yīng)，全球氣候變暖，冰川融化，周期性的氣候因之而改變，生態(tài)隨之而惡化。因海平面升高而消失的島國，人類處于頻繁高溫?zé)崂伺c洪水困擾之中，何以言與日月共其明。

與日月共其明，歸根到底就是要優(yōu)化地球生態(tài)環(huán)境。節(jié)制消費，減少對綠色植被，杜絕各種污染源。建立“天人合一” 的陽光經(jīng)濟。

與天地共自然。這里所指的“天”是大氣層,“地”就是地球上的生物世界，自然是自然而然的自由自在的狀態(tài)。老子說：人法地，地法天，天法道，道法自然。法者有取自或依靠的解讀。天地間的所有事物，都是在自然狀態(tài)下生長發(fā)育，自生自滅之中。在生物在長達十億年漫長的發(fā)展時期中，把一個天地玄黃, 大地洪荒的地球變成綠色蔥蘢，萬紫千紅，物種萬千的世界，造就了豐富的物種基因種質(zhì)資源，留下了豐厚的物產(chǎn)生態(tài)資源，貯備煤炭、石油、天然氣等化石燃料資源，有效地保存了地球礦產(chǎn)資源。老子那時雖不知自然神奇造化和留下的無量功德。以他的睿智，在2500多年前就提出了人與天地即宇宙相生相依的總綱，就是“道法自然”。

自農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)生，刀耕火種開始了對自然生態(tài)的破壞，私有專制下的少部分人的奢侈文明，加劇了對資源的掠奪和對自然生態(tài)的肆虐。在生態(tài)條件較為薄弱且文明高度發(fā)達的地方，出現(xiàn)了荒漠化與沙化，如巴比倫文明由此而消失，埃及金字塔被沙洲所包圍，中華文明的發(fā)源地已是荒涼的黃土高原。工業(yè)商品文明對全球資源的掠奪，對自然生態(tài)的破壞，真是罄竹難書，無以復(fù)加，巳使人類已面臨著生存危機。人類所犯下的各種錯誤和罪孽深重，都是在謀私利的蠱惑下，在金錢和權(quán)利的誘惑下進行的。奴役他人，吞噬社會資財，稱霸天下，這類主宰社會的人，主導(dǎo)了歷史的發(fā)展方向。這些人以個人的意志取代了自然的心態(tài)，違背了道法自然的哲學(xué)觀。

人類社會行為的轉(zhuǎn)變，莫大于哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變。人類要走出死亡谷，必須建立天人合一的陽光經(jīng)濟。首先要樹立與天地共自然的哲學(xué)觀。要批判主導(dǎo)當(dāng)今社會的馬歇爾的“市場經(jīng)濟論” 和凱恩斯以消費促經(jīng)濟GDP增長的經(jīng)濟發(fā)展觀。樹立以生態(tài)資源增長的節(jié)約型的陽光經(jīng)濟。就是發(fā)展以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，生物工程為主導(dǎo)，以政府為導(dǎo)向的社會經(jīng)濟。把社會經(jīng)濟建立在太陽光能這一資源能源的基礎(chǔ)之上，把科學(xué)技術(shù)的開發(fā)著眼于太陽光能及其二次能源如水力能、風(fēng)力能、海洋能的轉(zhuǎn)化利用研究上。保護海洋水生生態(tài)資源，建立海洋資源、能源生產(chǎn)基地。

轉(zhuǎn)變社會人員的價值觀與人生觀，增強其使命感和社會責(zé)任感。把個人生活的目的由追求個人高消費型轉(zhuǎn)向社會服務(wù)型，把敬業(yè)盡責(zé)與樂于奉獻，毫不利己專門利人作為全社會人員基本品德，并使之形成社會的風(fēng)尚。

轉(zhuǎn)變政府行政的職能，由為少部人謀利益的專制官僚權(quán)謀機構(gòu)，變?yōu)榻㈥柟饨?jīng)濟的協(xié)調(diào)機構(gòu)；把治民、管民、馭民的法治轉(zhuǎn)變?yōu)閷賳T的治法；把發(fā)展高消費的現(xiàn)代化城市的城鎮(zhèn)建設(shè)，轉(zhuǎn)向發(fā)展邊遠(yuǎn)山區(qū)的生態(tài)工程建設(shè)；把消費型城市轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)服務(wù)型、陽光工業(yè)生產(chǎn)型城市；利用行政手段和經(jīng)濟杠桿給城市消腫，減少消費人口。

當(dāng)社會的意識形態(tài)由主宰型變?yōu)榉?wù)型；社會生產(chǎn)由資源、能源的消耗型變?yōu)樯a(chǎn)型；當(dāng)社會經(jīng)濟由以消費為綱轉(zhuǎn)入節(jié)約型經(jīng)濟；社會經(jīng)濟由石油經(jīng)濟轉(zhuǎn)入為生物工程為主體的陽光經(jīng)濟的時候，人類才能說與天地共自然。只有“天人合一”的陽光經(jīng)濟的社會經(jīng)濟的建立，人類才步入“天人合一” 的時代。

從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生發(fā)展起來的“天人合一” 的哲學(xué)觀，包含了人類社會的和諧與共融，還包括人與自然相生相依與共榮。中國人的“天人合一” 哲學(xué)觀，不同于由海盜、強盜發(fā)展起來的生存競爭而建立起來的“競爭、斗爭” 哲學(xué)觀?！疤烊撕弦弧?哲學(xué)觀認(rèn)為“相交利”，而西方人的哲學(xué)是相交斗、相交競爭。處于和諧狀態(tài)下的自我完善而剛?。ㄌ煨薪ǎ┦鞘挛锇l(fā)展的動力；而西方哲學(xué)認(rèn)為競爭才是社會發(fā)展的動力。這是中華文明與西方文明的巨大差別。以自然為本是天人合一的哲學(xué)觀的本源。