我國(guó)是一個(gè)傳承數(shù)千年的文明古國(guó)，歷史文化悠久，同時(shí)也存在著不少陳規(guī)陋習(xí)，蓄妾成風(fēng)就是其中之一。古代的婚姻制度禮、法并舉，基本源于《周禮》《儀禮》以及《禮記》。
進(jìn)入封建社會(huì)后，歷代律令中的“戶婚律”的根本原則就是維護(hù)夫權(quán)制，由此構(gòu)成了“禮無(wú)二嫡，法禁二妻”的婚姻關(guān)系。
而“三妻四妾”的說(shuō)法實(shí)際上是源于封建法制有很大的隨意性，“一夫一妻多妾”禮制下，歷代皇親權(quán)貴中仍然事實(shí)上存在多妻現(xiàn)象，更別提從上到下都對(duì)蓄妾現(xiàn)象見怪不怪了。
我國(guó)封建王朝最后一部法典是乾隆五年頒布的《欽定大清律例》，禁“妻妾失序”，同時(shí)允許男子納妾。
辛亥革命后頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定實(shí)行一夫一妻制，但約束力不足。民國(guó)男子將納妾美其名曰“娶姨太太”，各路軍閥權(quán)貴依舊妻妾成群。
中華人民共和國(guó)成立后，僅用半年多的時(shí)間就起草、通過(guò)了第一部《婚姻法》。從1950年5月起正式頒布施行，明確規(guī)定廢除封建婚姻制度，實(shí)現(xiàn)男女婚姻自由、平等，保護(hù)婦女和子女的合法利益，實(shí)行一夫一妻制。
那么，在這部劍指封建包辦、買賣婚姻、重婚納妾等陋習(xí)的“恢復(fù)女性人權(quán)宣言”法律背景下，應(yīng)該如何對(duì)待歷史遺留的“姨太太們”呢？官方的做法非常人性化。
建國(guó)后首部《婚姻法》以摧枯拉朽之勢(shì)從法律層面推翻了傳承數(shù)千年的封建婚姻制度。但與封建禮教、傳統(tǒng)婚俗相悖的法律條文在落實(shí)在過(guò)程中，也遭到了前所未有的頑固抵制。
連不少干部、司法官員都不愿作為，甚至公然誤讀新婚姻制度，造成流血沖突、自殺、他殺等嚴(yán)重的后果。而當(dāng)時(shí)本就普遍沒有獨(dú)立謀生技能的已婚婦女聽說(shuō)要給她們“離婚自由”，更是人心惶惶。
1953年初，農(nóng)村土地改革取得勝利成果，國(guó)民經(jīng)濟(jì)完全恢復(fù)元?dú)獾谋尘跋?。?jīng)過(guò)充分的調(diào)研和準(zhǔn)備工作，新中國(guó)發(fā)起了全面宣傳貫徹《婚姻法》的社會(huì)性運(yùn)動(dòng)。在民眾中普及現(xiàn)代平等、自由的“一夫一妻”制度的意義和價(jià)值。
以納妾與重婚現(xiàn)象為例，有錢人一般出于喜新厭舊心理、傳統(tǒng)的生兒子延續(xù)香火觀念而“討小老婆”，“姨太太們”事實(shí)上鮮少出現(xiàn)在普通的勞動(dòng)人民家庭。
通過(guò)全國(guó)各地投入大量人力、物力的宣傳攻勢(shì)，廣大群眾普遍直觀地了解了《婚姻法》的好處。有一位目不識(shí)丁的老太太就一語(yǔ)中的地表示，新法讓窮人也娶得起媳婦了。
大眾對(duì)于新婚姻觀念的認(rèn)可，最終為那些與人當(dāng)妾的婦女敢于向人民政府和法院提出申請(qǐng)，解除舊式的畸形婚姻關(guān)系創(chuàng)造了有益的社會(huì)條件。
新中國(guó)經(jīng)過(guò)聲勢(shì)浩大的宣傳貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)后，通過(guò)婚姻登記結(jié)婚成為了全社會(huì)的共識(shí)。徹底扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的重視婚禮儀式、輕忽法律程序的觀念，新式的法律婚姻深入人心。
原本有數(shù)房妻妾的家庭，也不得不慎重考慮一夫一妻的婚姻關(guān)系了。例如，被譽(yù)為“民國(guó)四公子之一”的張伯駒一生娶了四房妻妾，他的正妻早亡，第一位妾室1948年時(shí)與他解除了婚姻關(guān)系。
首部《婚姻法》實(shí)施時(shí)，張伯駒仍有王韻緗與潘素兩位“如夫人”相伴。隨著“一夫一妻制”的大勢(shì)所趨，1952年張伯駒、王韻緗兩人離婚，與潘素?cái)y手度過(guò)了坎坷卻不失溫馨的后半生。
1950年的《婚姻法》承擔(dān)的是廢舊立新的女性賦權(quán)與解放歷史使命，有“新中國(guó)的法律頭生子”之稱，是我國(guó)全面立法保護(hù)婦女和子女人權(quán)的開山之作。
在這樣的原則指導(dǎo)下，對(duì)于舊社會(huì)遺留下來(lái)的多妾現(xiàn)象，采取了“新人新辦法，老人老辦法”的靈活方案。
杜絕立法之后的納妾重婚行為，但不會(huì)強(qiáng)制要求原有的姨太太們必須離開，一切遵循本人的去留意愿，保護(hù)的是所有婦女的婚姻家庭權(quán)利。而對(duì)于主動(dòng)求娶的小妾，則按離婚程序辦理。
離異后女方的婚前財(cái)產(chǎn)物歸原主，其他的家庭財(cái)產(chǎn)分配由雙方協(xié)商。如果無(wú)法達(dá)成一致，則由人民法院根據(jù)實(shí)際情況，優(yōu)先照顧女方及子女合法權(quán)益，以及從有利發(fā)展生產(chǎn)的原則判決。
由于眾所周知的歷史原因，婦女既是深受“男尊女卑”“從一而終”“好女不嫁二男”等封建思想荼毒的受害者，又是這些傳統(tǒng)觀念的堅(jiān)定維護(hù)者，主動(dòng)離婚者并不多。
然而承受著巨大社會(huì)壓力，也實(shí)在無(wú)法屈從現(xiàn)狀，勇敢提出解除不合理婚姻關(guān)系的女性，需要法律幫助原則的差異性保護(hù)。即使在當(dāng)代社會(huì)，我國(guó)成年男女的經(jīng)濟(jì)能力，也仍然存在著不小的差距。
更何況是新中國(guó)成立伊始普遍足不出戶的婦女，離婚后的生存情況不容樂觀。
因此需要《婚姻法》在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中體現(xiàn)扶助弱勢(shì)的人道主義精神，這樣才能幫助她們打消離婚后生活無(wú)著的顧慮，擺脫不得不“將就”不幸婚姻過(guò)下去的窘迫境地。
必須承認(rèn)的是，雖然新中國(guó)首部《婚姻法》具有劃時(shí)代的重大意義，但由于頒行后國(guó)家的發(fā)展道路曲折而動(dòng)蕩，全社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)難以聚焦。
就連上世紀(jì)60年代的《民法典》第二次起草工作都在“法律虛無(wú)主義”盛行的思潮下停滯于討論階段，難以為繼，所謂的“姨太太們”去留這類家庭私事糾紛更是不值一提了。
當(dāng)法律的尊嚴(yán)屢遭踐踏，甚至干脆被行政命令取代時(shí)，舊社會(huì)留下來(lái)的“姨太太們”，難免也會(huì)遭到違心的不公正待遇。她們命運(yùn)的黯然落幕在歷史的長(zhǎng)河里，是一朵微不足道的浪花，對(duì)于個(gè)人而言卻是一個(gè)酸苦的收梢，這是無(wú)可奈何的時(shí)代局限。
然而，后來(lái)的偏差和混亂依然難掩《婚姻法》自誕生之初就致力于建立男女平等、自由的“一夫一妻制”，以及保護(hù)婦女和子女人權(quán)的人性光芒。這也是新舊婚姻制度最本質(zhì)的區(qū)別。
其實(shí)相比較于法律的約束來(lái)說(shuō)，更多的是傳統(tǒng)思想對(duì)于她們的約束。這些姨太太從小便被社會(huì)灌輸“從一而終”的思想，如果背叛丈夫就是不忠不貞，因此封建社會(huì)的女性，哪怕受苦受罵，也會(huì)貿(mào)然的選擇離婚。
在古代，像李清照那種女性絕對(duì)算是萬(wàn)中無(wú)一的。
