一談到吳昌碩，我就會(huì)想到日本的金石書畫大師、西泠印社名譽(yù)理事梅舒適先生說過的幾句話。那是在1984年9月12日的紀(jì)念吳昌碩誕生140周年大會(huì)開幕式上說的，大意是：吳昌碩是印、書、畫、詩(shī)四項(xiàng)全能的藝術(shù)大師。在日本，我們認(rèn)為他不但是前無古人，而且是后無來者。要產(chǎn)生這樣全面的，都達(dá)到如此非凡境界的大師，那真是太難太難了。對(duì)他的研究，日本也頗有人在，且都達(dá)到相當(dāng)?shù)纳疃?。他的作品，在日本也認(rèn)為是國(guó)寶，經(jīng)常舉行展覽，多和研究會(huì)一起召開。
這段話，是一位外國(guó)的藝術(shù)大師懷著真摯的情意說的。當(dāng)然，這和印社與梅舒適先生的多年交往也是有關(guān)系的。
在大會(huì)第二天，即9月13日的學(xué)術(shù)交流會(huì)上，梅舒適先生又說：吳昌碩的作品，大約在50年前傳入日本，以其豪放、雄渾的藝術(shù)氣概深受日本各界的歡迎。宋元明清以來的金石書畫作品傳入日本的也不少，但是沒有能像吳昌碩那樣為公眾所熱愛。他的作品無論分開來單獨(dú)看或是綜合起來看，都是較之前人更有性格，更生動(dòng)，更有濃郁的趣味。吳昌碩的作品在日本并不少，但仍保持昂貴的價(jià)格，這是非常不容易的。
吳 昌 碩 (1844—1927)
吳昌碩(1844——1927)有很多名諱和別號(hào)。用的最多的是：原名俊，又名俊卿，字倉(cāng)石，后改字昌碩，別署缶廬、苦鐵。
吳氏乳名鄉(xiāng)阿姐，這是因?yàn)樗讜r(shí)體弱。民間傳統(tǒng)：男子金貴，難養(yǎng)大；叫鄉(xiāng)阿姐，就可避免夭折。女孩子愛撒嬌，所以又叫他鄉(xiāng)阿嬌。
早年在家鄉(xiāng)，有蕪園、齊云館、削觚廬等齋稱。
浙江博物館藏有一本《樸巢印存》，其上有他以篆文的自書扉頁(yè)，以及用小楷寫的《賦得市散漁翁醉》。從這本印譜，可以知道一些吳昌碩在22歲前后的名諱。據(jù)吳氏長(zhǎng)孫長(zhǎng)鄴回憶：同治四年 (1865)吳氏隨父自鄣吳村遷居安吉縣城之桃花渡時(shí)，即名其書齋為樸巢，其時(shí)年22歲。所以取這個(gè)齋稱，有返樸歸真之意。從譜中，還可以查到在那時(shí)所用的名號(hào)，例如：薌圃、香補(bǔ)、杰生、夢(mèng)香齋主人、泛虛室主人、梅花主人、金麓山樵、石癡山人等。此時(shí)的齋館名字，除了夢(mèng)香齋、泛虛室已見上文外尚有嘯閣、飛鴻樓、金鐘玉磬山房等。30歲以前，尚用過逸光、劍侯等。
吳昌碩很多名號(hào)是從諧音而得，如倉(cāng)碩、蒼石道人、蒼石、倉(cāng)石齋、阿倉(cāng)、昌石、老昌、老倉(cāng)等?？傊瑐}(cāng)、昌、蒼與石、碩配合，連他老人家也是隨手拈來吧。
與缶廬有關(guān)的，還有缶、老缶、缶翁和缶道人。所謂缶，據(jù)今存實(shí)物乃是新石器時(shí)代的硬陶，上有回紋(或稱系雷紋)。
與石有關(guān)的，還有石人子、石敢當(dāng)、石尊者、石人子室等。
其他的名號(hào)還有破荷、破荷亭長(zhǎng)、酸寒尉、五湖印芒等；至于聾、大聾、聾缶、無須吳、無須老人等，可能是70歲以后才用的字號(hào)。過世后，又被稱作貞逸先生。 齋稱方面，尚有破荷亭、禪甓軒、紅木瓜館、元蓋寓廬、癖斯堂、篆云軒、鐵函山館、去駐隨緣室等。 吳昌碩是浙江安吉人。再具體點(diǎn)乃是鄣吳村人。該村位于浙江與江蘇、安徽交界之處，是個(gè)風(fēng)光秀麗的小山村。村前有玉華山，松柏蔥蘢；村后是金麓山，綠竹掩映。因此，該村一日之中只有半日可見太陽(yáng)，故有半日村之稱，吳氏曾有印即刻“半日村”。鄣吳村雖是僻地山村，但在歷史上也有過輝煌的一頁(yè)。吳家始祖是南宋時(shí)從江蘇淮南遷來的。到明朝，吳龍與吳麟兄弟同中進(jìn)士，以后遂有了“父子叔侄四進(jìn)士”與“吏部天官降吳門”的美稱。
吳昌碩出身書香門第。曾祖芳南，是國(guó)子監(jiān)生；祖父目山(名淵)，是安吉古桃書院院長(zhǎng)；父辛甲，為咸豐辛亥科舉人。其父雖曾分取知縣，但避而不仕，以耕讀終其生。能書，善治印，也能詩(shī)，遺有《牛日村詩(shī)稿》，未刊。在《孝豐縣志》中，吳淵及其弟應(yīng)起，辛甲與其兄開甲均曾見于《選舉志)，可知都是有科舉功名之人。應(yīng)當(dāng)說明一下，安吉與孝豐或分或合，至于鄣吳村在明弘治時(shí)的區(qū)分應(yīng)屬孝豐縣。何以吳昌碩本人一概寫安吉而不寫孝豐，有種種解釋，此從略。
吳昌碩的前半生十分坎坷。
吳氏的元配夫人姓章，大約在他十五六歲時(shí)由父母作主定的婚。清咸豐十年(1860)，太平軍進(jìn)兵鄣吳村，清兵隨至。戰(zhàn)亂中，章氏被送至夫家(這是民間通例)。后來，男丁為避兵而逃難他鄉(xiāng) (女子因小足難以逃難)。父子兩人又被兵沖散，剩下他獨(dú)自流浪。直到同治元年，戰(zhàn)事稍平，吳氏回到家鄉(xiāng)，母存而妻亡，生離成死別。因?yàn)楦浇允遣粚?，他只得再次外出覓生。直到同治三年，?zhàn)亂平定后，21歲的吳昌碩才從湖北、安徽回到家鄉(xiāng)，父子相依為命過著耕讀的生活。這時(shí)，他努力學(xué)習(xí)詩(shī)文、書法和印章。第二年赴考，中了秀才。其實(shí)，他16歲就考中過，因戰(zhàn)亂而名籍散失。所以，他曾刻“重游泮水”印以為紀(jì)念?！ ⊥嗡哪辏S父遷居安吉，所居名蕪園，有圖、詩(shī)以記之。他自己的書房名樸巢，后有《樸巢印譜》之集。收集他22歲至27歲的作品，共鈐印103方。
同治十一年(1872)，吳昌碩在29歲時(shí)才成為新郎。夫人施酒，字季仙，吳興菱湖人(今浙江湖州)。盡管吳昌碩清貧，他的老師施浴升對(duì)他十分器重，一力推薦，并得到在縣里當(dāng)幕僚的岳父施綬的賞識(shí)，這才成其好事。岳父家藏書很多，他經(jīng)常和夫人住在岳家。施酒有四位姐妹和一個(gè)弟弟，吳氏和他的弟弟石墨(字振甫)氣味相投，十分友好。施酒共育三子、一女。長(zhǎng)子名育，16歲夭亡。次子吳涵(字藏龕)，三子吳邁(字東邁)，都能繼承家學(xué)，后來都是西泠印社社員。吳涵死于日本，有四子三女，只二子瑤華能世其學(xué)，曾在抗戰(zhàn)中參加天目印社，后在美國(guó)過世。吳邁有一子四女，子即吳長(zhǎng)鄴，為吳昌碩長(zhǎng)孫，自幼受教于王個(gè)簃，書畫均有高水平，也是西泠印社社員。
吳昌碩曾兩度到杭州的詁經(jīng)精舍，從名儒俞樾(曲園)學(xué)習(xí)。同治八年(1869)那次時(shí)間較短，同治十二年(1873)時(shí)間較長(zhǎng)。以后，為了生計(jì)，他曾在湖州的名門望族顏文采、陸心源兩家做工作，名義上是賬房，實(shí)際上幫他們做書記之類。這兩家不但富藏文物、圖書，而且交往的多是飽學(xué)之士。所以，對(duì)吳氏來說，得益極多。尤其陸心源，據(jù)說收藏宋版圖書200部、漢晉古磚1000多塊(建“千甓亭”以貯之，有圖錄出版)。這時(shí)，吳氏和“湖州六才子”建立了深厚的友誼，對(duì)他的學(xué)業(yè)與人生是個(gè)極好的際遇。六才子中，除陸氏外有楊見山、凌霞、施樸華、李仲廉和丁葆元。
光緒六年(1880)，吳昌碩37歲，到著名金石家吳云(字平齋，號(hào)退樓)家工作。吳云非常賞識(shí)吳氏的才學(xué)，待他如同子侄。缶廬后在《削觚廬印存》的序中寫道：“余始來吳門，封翁待以群從禮，假館授餐，情甚摯。余得縱觀法物、古書，摹印作篆，覺有寸進(jìn)，封翁之惠多焉。”昌碩的一生，以到蘇州為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以后即漸入佳境了。兩年后，昌碩覺得可以籍藝自立，遂離開吳家，接家眷在蘇州安家。由于生計(jì)仍清貧，曾多次出外工作，其游跡主要在揚(yáng)州、上海一帶。曾靠捐官做過“輔貳”，后又做了一任安東縣(今江蘇漣水縣)的縣令(只40多天)，因厭惡官場(chǎng)之繁苛事務(wù)，就辭職不干。舉家遷到上海。這種小官，當(dāng)時(shí)有“酸寒尉”之稱，任伯年曾為他畫過《酸寒尉像》。
從同治十一年(1872)起，吳昌碩多次到上海。至于正式遷居，已是民國(guó)2年(1913)的事了。他和上海諸名家如任伯年、任阜長(zhǎng)、虛谷、高邕、張子祥等多有來往，藝事日臻成熟，以至揚(yáng)名天下。
吳昌碩的第一個(gè)老師，是他的父親吳辛甲，字中憲，號(hào)如川。咸豐辛亥舉人，《孝豐縣志》有傳。曾分取知縣，但無意仕途，寧可在家過著耕讀的田園生活。在詩(shī)詞、書法、篆刻等方面均有造詣，這就影響了吳昌碩的一生。著有《半日村詩(shī)稿》。
吳氏10歲進(jìn)私熟讀書，直到16歲輟學(xué)在家。這位塾師姓潘，但不是后來促他去考秀才的潘芝畦，其名待考。潘氏字子余，號(hào)喜陶，海寧人，是孝豐縣學(xué)的校官，是吳氏的老師。 對(duì)青年吳昌碩影響頗大的，是同邑的施浴升。他和施酒的婚事，也是施氏介紹的。在《吳昌碩石交集校補(bǔ)》(沙匡世校注)中稱：“余與孝廉交最深。自始學(xué)詩(shī)，從受詩(shī)法。每成一篇，即以就質(zhì)”。但因曾與施氏“同肄業(yè)西湖二年”，即曾同在俞樾門下，施氏自然不好自己尊大，“故余接孝廉在師友之間”。
吳昌碩一生中，確屬師生關(guān)系的還有俞樾與吳山。
俞樾，號(hào)曲園，浙江德清人，是清末的經(jīng)學(xué)大師。俞氏學(xué)問為東南一柱，亦善金石書畫。俞氏是曾國(guó)藩賞識(shí)的一位學(xué)者，又是李鴻章的同年進(jìn)士，在當(dāng)時(shí)名滿天下。吳昌碩曾兩度前往杭州，就學(xué)于俞氏的詁經(jīng)精舍。
吳山字瘦綠，號(hào)鐵隱，湖州人，寓菱湖。在《吳昌碩石交集校補(bǔ)》中稱：“俊自出所為分、篆、印刻就正，先生頗許可，乃指示瑕疵，并謂篆隸如印泥、畫沙，無取形似，俊遂師事焉?！?br> 上文所述顏文采、吳云以及“湖州六才子”等，應(yīng)該說對(duì)吳昌碩都有指點(diǎn)之處。尤其金石學(xué)如吳云、陸心源，詩(shī)文如施樸華，繪畫如凌霞等，均有較高水平。但只能屬于友朋(包括忘年交)間的切磋，談不上師徒的關(guān)系。類似的關(guān)系很多，再列述三家于下：
楊峴，名峴，號(hào)庸齋，也是湖州人，咸豐乙卯舉人。楊氏為學(xué)淵博，專心于漢唐之學(xué)問。曾官吳門，以藐視上官而罷，故又號(hào)藐翁。吳昌碩很崇楊氏，曾恭跪欲拜為師，楊氏固辭。所以，他和吳仍在師友之間。楊氏說：“師生尊而不親，兄弟則尤親矣，一言為定?！北M管如此，吳詩(shī)中仍有“藐翁吾先師”之句。
任伯年和吳昌碩的關(guān)系，也在師友之間。據(jù)王個(gè)簃《吳昌碩先生史實(shí)訂正》：“他們的關(guān)系并非師生，一開始就是好友”。任氏“較昌碩先生年長(zhǎng)4歲。吳昌碩后來學(xué)畫也得到蒲作英、胡公壽等人的指點(diǎn)。他與任伯年的交往尤深，經(jīng)常交談畫理，評(píng)點(diǎn)畫作?！笔篱g謠傳吳氏50歲才從任伯年學(xué)畫，實(shí)大誤?！秴遣T作品集》中，即有30多歲作的梅。
蒲作英和任伯年的情況相仿。西泠印社昔年藏有一幅《竹石圖》，上有吳氏題的“蒲師畫竹，昌碩補(bǔ)石?！?br> 吳昌碩曾作《懷人詩(shī)}，以紀(jì)念在青壯年時(shí)的17位師友，列名于下：金鐵老、楊見山、楊香吟、張乳伯、施旭臣、朱六泉、萬東園、施石墨、潘瘦羊、汪茶磨、顧茶村、楊南湖、陸恢、裴伯謙、潘碩庭、沈藻卿、畢兆淇。
后來，又作《十二友詩(shī)》，收于《缶廬集》及《吳昌碩石交集校補(bǔ)》，列名于下：吳瘦綠、張子祥、胡公壽、凌霞、朱鏡清、任伯年、吳菊潭、蒲作英、楊伯潤(rùn)、金瞎牛、金俯將、王竹君。
吳昌碩的父親辛甲公會(huì)治印，耳濡目染，吳昌碩可能10歲左右也拿起刻刀來了。據(jù)劉江所著《吳昌碩篆刻藝術(shù)研究》：“14歲在私熟念書，書包里經(jīng)常帶著刻印的工具。一遇空閑，就拿出來刻。塾師怕耽誤功課，屢加阻止，但他還是偷偷地磨石刻印。”可見，少年吳昌碩對(duì)治印的興趣多么濃厚。這在吳氏所作《西泠印社記》中即有證明：“予少好篆刻，自少至老，與印不一日離，稍知其源流?！?br> 關(guān)于20來歲時(shí)的吳昌碩即已自輯作品為《樸巢印譜》的情況，已見上文。
清朝時(shí)，印人的美稱是金石家。當(dāng)然，印的本身也屬金石。而且，要刻好印不但要“印內(nèi)求印”(即研究歷代璽印的衍變與特點(diǎn))，還要“印外求印”，即放眼于各類金石文字，從中汲取素養(yǎng)。吳昌碩的一生，和許多金石家有過交往，從浙江的顏文采、陸心源、凌霞、高邕之、吳云、楊峴到江蘇的吳大徵、潘祖蔭、沈石友等。他們的藏品，并與其切磋，都對(duì)吳昌碩的書法、篆刻藝術(shù)有很大的促進(jìn)。
吳昌碩的印藝既有部分來源于書法，又不同于書法。許多地方，其印藝超過書法。筆者認(rèn)為：即使吳昌碩只會(huì)刻印，他也會(huì)永垂不朽的。在他一生中，常為一些長(zhǎng)輩或朋友刻印，在贈(zèng)受者都認(rèn)為是珍貴的禮品。據(jù)說他本人認(rèn)為：人說我善作畫，其實(shí)我的書法比畫好，而我的篆刻更勝于書法。
從“印內(nèi)求印”論，他的“規(guī)秦摹漢”自不必說；對(duì)浙派諸家自丁敬至趙之謙的研究，也很重要；偶而，還受《飛鴻堂印譜》之類的影響。從“印外求印”論，如其友葛昌楹所說：“凡周秦古璽、石鼓、銅盤，洎夫泥封、瓦甓、鏡缶、碑碣與古金石之有文字資料考證者，莫不精研其詣趣，融合其神理?！币蚨炀鸵环N獨(dú)創(chuàng)的高古、雄渾、蒼茫、強(qiáng)勁的印風(fēng)。
錢君匋副社長(zhǎng)在《略論吳昌碩》中稱：“昌老治印，從陳曼生處得縱橫爽利之氣；從吳讓之處得舒展流麗，圓轉(zhuǎn)婉約之趣；取鄧石如的勁挺園潤(rùn)，渾穆超越；取封泥、匋瓦的簡(jiǎn)練；加上石鼓文的陶治。百川人海，自開生面。體貌厚重，以氣取勢(shì)。因勢(shì)傳神的風(fēng)格，影響中日兩國(guó)印學(xué)?！晕易鞴趴杖盒邸皇亲晕覙?biāo)榜，而是客觀的自我評(píng)價(jià)。自吳派印學(xué)風(fēng)行之后，妍柔光潔的刻法便不為人所喜，壯美風(fēng)格代替了華美與素美的境地?！?br> 吳昌碩既精通印內(nèi)、印外的各種篆字，書法上又有如此高超的境界，反映在印章的字法自然精妙。他又是個(gè)著名的畫家，以畫面的章法和印章的章法融合貫通，求其“虛實(shí)相生，疏密有致”，這是他在印章章法上的特點(diǎn)。他是用“鈍刀硬入”的，刀較大而少磨，全憑腕力而不靠利鍔。刀刃人石不深，求其自然崩落而造成細(xì)微斑駁的古趣。又恐過于鋒芝畢露，有時(shí)參以在鞋底上磨的“做”法。
他有關(guān)治印的觀點(diǎn)，可參所作詩(shī)《刻印偶成》。
他最早的印譜是《樸巢印存》，收集22歲至27歲間的作品。其次是《蒼石齋篆印》，系1874年輯成。第三是《篆云軒印存》， 1879年輯成。第四是《鐵函山館印存》，1881年輯成。正式出版的第一種，是光緒九年(1883)的《削觚廬印存》，有二冊(cè)本、四冊(cè)本兩種。較大型者則是《缶廬印存》，初集四冊(cè)于1889年鋅版拓??；二集四冊(cè)，于1900年出版；三四集亦各四冊(cè)，于1914年出版。這四集印譜，是吳氏70歲以前親自審訂的精品集。除國(guó)內(nèi)出版外，還有日本和韓國(guó)的版本，總數(shù)約50種。
吳昌碩的書法，以篆文為主。其中，又以石鼓文最為有名?！秴遣T臨石鼓文》有1986年西泠印社本與1987年臺(tái)灣高雄大眾書局本兩種，為其最主要的書法作品集。
他數(shù)十年如一日孜孜于石鼓文的書寫，其風(fēng)格則有個(gè)漸變的過程。他早期的石鼓文作品，極似原拓，形神兼?zhèn)?，體態(tài)較方正，筆法較端凝。大約在60歲前后，他寫的石鼓文漸出新意，逐漸有自己的面目。在結(jié)體上，自方變?yōu)殚L(zhǎng)方；而且講求氣勢(shì)，有右高左低之動(dòng)感。這種變化，韓師登安稱之為“努肩伸腿”。回過頭來再看原來的石鼓文，就感到端莊有余而氣勢(shì)、活力不夠了。光是體態(tài)變還不夠，他更在用筆上加以霸悍、豪放的靈魂，使整幅作品恣肆燦爛，氣勢(shì)宏偉。或許有人會(huì)說：“這豈不是不像原來的石鼓了?”其實(shí)，藝術(shù)的最高境界往往就在于像與不像之間，就在于“遺貌取神”，就在于個(gè)性的突出。所以，眾口一詞地認(rèn)為吳昌碩晚年寫的“石鼓”是大大成功的。
石鼓以外，小篆、《散氏盤》和《乙卯鼎》等也是常寫的篆書。
隸書以臨各種漢碑的功底為最深，如《嵩山石刻》《張遷碑》《石門頌》《漢祀三公山碑》等。所以，他的隸書匯合諸碑，參以己意，境界超脫，筆力雄渾。偶然隸兼篆意，但絕少見到波磔開張如“曹全碑”者。
吳昌碩的楷、行書，是從顏魯公人手的，后來雖多經(jīng)變化，而凝骨豐肌仍是基本的特點(diǎn)。以后，又曾練過鐘繇諸帖，對(duì)于間架結(jié)體以及內(nèi)在精神的把握，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中年時(shí)期，初學(xué)王鐸，后兼米芾、黃山谷。結(jié)字亦略具右高左低的特點(diǎn)。中宮收緊，四肢幅射，純?nèi)巫匀?，無絲毫做作之態(tài)。雖尺幅小品，亦似有排山倒海之勢(shì)。晚年行草多為藏鋒，其線條之粗細(xì)徐疾每合韻律，如樂曲之繞梁三日，如清泉之汩汩不斷。
關(guān)于吳昌碩之書法，歷來論者或以氣勝，或以勢(shì)勝。總之，不論真草隸篆諸體，都有自己面且，而且郁勃飛動(dòng)，大氣磅礴，感人至深。
吳昌碩曾對(duì)諸貞壯說過“三十學(xué)詩(shī)，五十學(xué)畫”，但在《吳昌碩畫集》(西泠印社編)中，已收有他30多歲時(shí)畫的梅花冊(cè)頁(yè)。缶廬有句詩(shī)：“三年學(xué)畫梅，頗具吃墨量?！边@首詩(shī)是己丑年作的，即 1889年。以這詩(shī)句來論，他至少在1886年就開始學(xué)畫梅了，那時(shí)他42歲。我認(rèn)為：吳氏在湖州那幾年，是打開他眼界的日子。主人相待好，工作本身和筆墨又有關(guān)系。來住的都是“湖州六君子”一類頗能“游于藝”的文人，其中如凌霞等本就畫得不錯(cuò)。所以，久而久之，看得多了，筆墨的情趣會(huì)誘使他拿起筆試著涂抹起來。這期間，他也就是30多歲吧。由于潘芝畦會(huì)畫梅花，缶廬22歲時(shí)又與潘氏的關(guān)系很不一般，所以，有人猜想缶廬曾從芝畦啟蒙也說不定。
缶廬第一個(gè)畫種是梅花的可能性很大。梅花是在最冷酷的環(huán)境里，沖霜冒雪而綻放的，在中國(guó)文人世界里向來受到推崇，和蘭、竹、菊并稱“四君子”。缶廬最喜歡寫梅，其最早傳世的作品也是梅。尤其墨梅，更顯出他孤傲不遜、剛正不阿的個(gè)性。在76歲時(shí)作的一幅梅花軸上，題了一首詩(shī)，自豪地說：“老夫畫梅四十年，天機(jī)自得非師傳。羊毫禿如堊墻掃，圈花顆顆明珠圓?！碑嬅纥c(diǎn)墨不多，驚龍走蛇，飛墨片片，一片蒼涼悲壯的氣氛。
昌碩畫，絕大多數(shù)是花卉，四君子以外如水仙、荷花、牡丹、紫藤、雁來紅、芙蓉、玉蘭、頑石、松、青菜、蘿卜、石榴、桃、葫蘆、荔枝等。至于佛像、人物、山水等均極少作。
丁羲元的《吳昌碩藝術(shù)論)用現(xiàn)代美學(xué)的眼光分析缶廬的畫，總結(jié)出四個(gè)特點(diǎn)：一是整體詩(shī)意美。由于詩(shī)、書、畫、印的一爐共冶，泡制出詩(shī)情畫意而各異其趣的文人畫。二是疏密跌宕美。這和印章、詩(shī)文的章法是相通的。三是丑怪樸野美。以石為例，決非細(xì)、縐的湖石，而是全然不加修飾的頑石。四是古拙奇肆美。其題畫中，每有與此四字有關(guān)之詞。綜上所述，吳昌碩的藝術(shù)真正開拓了“長(zhǎng)留太古春”的藝術(shù)境界。
吳昌碩對(duì)詩(shī)文非常偏愛，苦吟數(shù)十載，從未間斷。1877年，曾輯早年詩(shī)稿為《紅木瓜館初草》。1885年，又輯近作為《元蓋寓廬詩(shī)集》。1893年，重新補(bǔ)輯為《缶廬詩(shī)》及《缶廬別存》，后者為題畫詩(shī)。1903年，有《缶廬集》四卷本鉛印行世。以上是他生前所出版的詩(shī)集。
吳氏謝世后，由三子?xùn)|邁將其晚年詩(shī)作，請(qǐng)馮君木、朱疆村兩大家整理，編為《缶廬集》，于1928年出版。
在國(guó)外，有1986年日本東京二玄社出版的《吳昌碩尺牘詩(shī)稿》。
詩(shī)人陳石遺說：“書畫家詩(shī)句少深造者。缶廬出，前無古人矣?！笨梢?，世人對(duì)缶廬的詩(shī)評(píng)價(jià)之高。其所以造成這等高超的境界，除了吳氏本人內(nèi)在的穎悟與努力外，他的身世、游歷以及眾多超一流水平的老師與朋友的教導(dǎo)與切磋都是不可缺少的因素。
錢君匋在吳昌碩誕生140周年紀(jì)念大會(huì)上所撰《略論吳昌碩》中認(rèn)為：“缶老詩(shī)從王維人手，復(fù)精研中晚唐律法，寄托遙深，如五律《寄葛萍波》”，又說其“《宿曉覺寺》的晚唐格調(diào)，和賈島、姚合比較接近?！逼濅洿硕?shī)于下：
十月北風(fēng)作，天晴啼曉鴉?！ 」路珣冶搪?，一浪卷蘆花?！ ∮锌驮?shī)為壽，無貂酒竟賒。
萍波添萬頃，忘卻是浮家。塞月一庭霜，安禪借石床。遙泉入清夜，落葉響長(zhǎng)廊。燈護(hù)前朝火，鄰舂隔歲糧。老僧知梵字，聊與老廬倉(cāng)。
缶廬曾在任伯年為他畫的《酸寒尉像》上題句自嘲，對(duì)封建時(shí)代小吏的痛苦描寫得呼之欲出，摘其一段如下：
達(dá)官處堂皇，小吏走炎暑。束帶趨轅門，三伏汗如雨。傳呼乃敢入，心氣先懾阻。問言見何事，欲答防齟齬。自知酸寒態(tài)，恐觸大府怒。怵惕強(qiáng)支吾，垂手身軀僂。朝食嗟未餓，卓卓日當(dāng)午。中年類衰老，腰腳苦酸楚。缶廬論印、題畫之作很多，限于篇幅選其《刻印偶成》一首如下：贗古之病不可藥，紛紛陳鄧追遺蹤。摩挲朝夕若有得，陳鄧外古仍無功。天下幾人學(xué)秦漢，但索形似成疲癃。我性疏闊類野崔，不受束縛雕鐫中。少時(shí)學(xué)劍未嘗試，輒假寸鐵驅(qū)蛟龍。不知何者為正變，自我作古空群雄。若者切玉若者銅，任爾異說談齊東。興來湖海不可遏，冥搜萬象游鴻蒙。信刀所至意無必，恢恢游刃殊從容。三更月落燈影碧，空亭無人花影重。捐去煩惱無芥蒂，逸氣勃勃生襟胸。時(shí)作古篆寄遐想，雄渾秀整羞彌縫。我聞成周用璽節(jié)，門官符契原文公。今人但侈摹古昔，古昔以前誰所宗?詩(shī)文書畫有真意，貴能深造求其通。摹印小技亦有道，誰得鄙薄嗤雕蟲?嗟予學(xué)術(shù)百無就，古文時(shí)效他山攻。蚍蜉豈敢撼大樹，要知道藝無終窮。人言工拙吾不計(jì)，古人有靈或可逢。詩(shī)成狂吟忽大笑，皎皎明月生寒空。吳昌碩名滿天下，門生弟子不少。除了國(guó)內(nèi)的，還有國(guó)外的學(xué)生。
西泠印社藏有一幅王震畫的《缶廬講藝圖》，紙本，長(zhǎng)120厘米，闊53厘米。其上繪缶廬及其四個(gè)學(xué)生，栩栩如生。還有王氏長(zhǎng)題：“缶廬講藝圖。缶廬老人，德性文藝復(fù)藑一時(shí)。次君藏龕，克承家學(xué)。從游陳君師曾、李君苦李、劉君玉盫，并以才秀閎俊，卓著聲聞。今老人既歸道山，而四君復(fù)先后凋萎。風(fēng)流消歇，可勝悼嘆。輒以舊感，寫作斯圖。壬申暮秋，白龍山人王震。”
《缶廬講藝圖》曾刻碑，碑未有沙師孟海所書題名，也是有關(guān)缶廬弟子的事，茲錄此：“先師吳貞逸先生既歿之五載，東邁承顧，命安葬于塘棲之超山。道乾等追維遺教，情難自恝。因乞王君一亭作《缶廬講藝圖》，并勒石墓側(cè)，用志永慕。壬申十一月，門人鄭道乾、趙起、周梅谷、沙文若、汪英賓、張公威、汪鶴孫、吳楷、錢厓、吳欽敭、王文三、諸文萱、王傳燾、吳熊、荀詞、王頤、王堪謹(jǐn)記，沙文若并書，周梅谷刻”，下注：“右《缶廬講藝圖碑末題名》?！币陨项}名共17人。
在一幅二尺見方的紙上，沙師用恭謹(jǐn)?shù)男袝洺鐾跽鸩⑸项}，其末另有四行補(bǔ)充：“此碑十年動(dòng)亂中已毀，今惟西泠印社珍藏王一老繪圖原跡，超山吳先生紀(jì)念館尚藏全碑拓本。個(gè)簃來書，囑錄存畫款及題名留示后人。趙即趙云壑，沙文若即沙孟海，錢厓即錢瘦鐵，諸文萱即諸樂三，荀詞即荀慧生，王賢即王個(gè)簃。個(gè)簃今年正90，孟海亦87矣。1986年丙寅8月，沙孟海附記?！?br> 可見，以上所述的4加17共21人為缶門弟子。據(jù)我所知，應(yīng)該不止這個(gè)數(shù)目。例如，缶廬三子?xùn)|邁，據(jù)《西泠印社志稿》(葉為銘、秦康祥編)：“俊卿三子，擅書畫，偶亦治印，能世家學(xué)”，顯然與其兄藏龕一樣也是缶廬的弟子。其他如西泠印社已故的高齡金石書畫家朱復(fù)戡、譚建丞以及樓辛壺、潘天壽等，也應(yīng)是缶廬的弟子。趙石(古泥)也是其弟子。至于他和白龍山人王震的關(guān)系，也在師友之間。再淺一層，如梅蘭芳、齊白石等也是有關(guān)系的。齊白石詩(shī)中即稱：“青藤、雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，老缶衰年別有才。我欲九原為走狗，三家門下輪轉(zhuǎn)來?！蓖砟昃优_(tái)灣的陶壽伯，據(jù)稱也是缶廬弟子。
日本的河井仙郎(1871—1945)，號(hào)荃廬，于1900年來華，拜在吳昌碩的門下，是正宗的吳門弟子。他與長(zhǎng)尾甲(字雨山，1864-- 1942)，同系西泠印社早期社員。長(zhǎng)尾甲與缶廬的關(guān)系，也在師友之間。
吳昌碩曾有許多畫像、塑像。他是一代印宗師，在印章及邊款上也都有過他的像。
《西泠藝叢》第9期《紀(jì)念吳昌碩誕生140周年專刊》上，載有三幅任伯年作的吳氏畫像。
第一幅作于光緒丙戍，即1886年。畫上有兩題：一為任氏自題：“《饑看天圖》，倉(cāng)碩先生吟壇行看子，光緒丙戌十一月山陰任頤”；另一為楊峴所題：“床頭無米廚無煙，腰間并無看囊錢。破書萬卷燎不得，掩關(guān)獨(dú)立饑看天。人生有命豈能拗，天公弄人示天巧。臣朔縱有七尺軀，當(dāng)前且讓侏儒飽。丙戌臘八后二日晴窗，藐翁楊峴初稿?！笨稣呦悼瘫仄?br> 第二幅作于光緒戊子，即1888年。畫上亦有任、楊二題。且與上圖一樣，任題在右上方：“《酸寒尉像》，光緒戊子八月，昌碩屬，任頤畫。”楊題在左上方：“何人畫此酸寒尉，冠蓋叢中惡不類……”其詩(shī)甚長(zhǎng)，署名為“七十叟楊峴題”。這一幅是紙本彩幅，身著全副佐弍的官服拱手立，臉上透著恭謹(jǐn)而無奈的神情。
第三幅作于光緒甲辰，即1904年。畫上也有兩題。右下方是鄭題：“此任估年畫師為吾友缶道人寫行看子。歲久淪軼，今忽得之海上，當(dāng)有吉祥云護(hù)之者。爰為題記以識(shí)清異。道人題詩(shī)其端，奇可玩也。光緒丁未夏始，鶴翁鄭文焯?！弊笊戏綖閰鞘嫌米淖灶}：“天游云無心，習(xí)靜物可悟……”其詩(shī)甚長(zhǎng)，署名為“光緒甲辰七月，缶道人自題。”此幅無任氏款。所畫系一偉軀大腹老者，左手執(zhí)扇坐于蕉下，亦紙本彩圖。無圖名，圖旁注稱“蕉陰納涼圖?！?br> 原浙江美術(shù)學(xué)院教授周昌谷，曾畫過一幅《吳昌碩先生像》，像右向，手執(zhí)卷，背襯以梅。以后，吳永良也曾在吳昌碩誕生140周年紀(jì)念時(shí)作過一幅類似的《吳昌碩大師肖像》，像左向。周、吳都擅長(zhǎng)中國(guó)畫人物，這兩幅畫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，缶廬坐于梅花叢中，一代大師之神韻躍然紙上。此外，吳氏還為西泠印社柏堂畫了一幅吳昌碩與西泠創(chuàng)社四英的五人合像。
印章邊款中的吳缶廬線條畫像，由已故西泠印社老社員鄒夢(mèng)禪所刻。西泠印社社員張耕源兄，以肖像印馳名海內(nèi)外。其所作第一、二方肖像印，都是應(yīng)我之求為缶廬而作，構(gòu)圖亦相同，只是表現(xiàn)手法不同。
據(jù)吳缶廬長(zhǎng)孫長(zhǎng)鄴《西泠印社內(nèi)的吳缶翁銅像》：“當(dāng)昌碩先生健在時(shí)，日本國(guó)有位著名的大雕塑家朝倉(cāng)文夫先生，出于仰慕昌老在藝術(shù)上的非凡成就，在1921年特地為昌老范鑄了銅質(zhì)半身像兩尊?！哑渲幸蛔鸱旁谌毡?，而另一尊就請(qǐng)人不遠(yuǎn)萬里運(yùn)來中國(guó)，贈(zèng)給昌老。但昌老非常謙遜地不欲私置于其家，認(rèn)為安放在藝術(shù)交流場(chǎng)所較為妥貼，就轉(zhuǎn)贈(zèng)給西泠印社。由昌老的藝友丁仁、吳石潛兩位先生，把銅像運(yùn)到杭州，放在西泠印社內(nèi)，筑龕加以保護(hù)。諸宗元先生特為撰文《缶廬造像記》，文中述及造像經(jīng)過始末頗詳。像就安置在社內(nèi)‘閑泉’石壁上，鑿龕加以珍藏，題名日‘缶龕’。后來又在半身銅像下配成石軀，完成了一個(gè)整體。石軀作迦跌坐狀，發(fā)髻斜簪，形神維妙維肖?！?br> 這尊象征著中日人民友誼的藝術(shù)品，可惜在十年動(dòng)亂中毀于一旦。1979年日本友好人士小林與三次先生來杭，知道了這個(gè)情況后十分惋惜?；貒?guó)后，在朝倉(cāng)文夫的女兒朝倉(cāng)響子與學(xué)生西常雄等日本藝術(shù)家的鼎助下，重新鑄成一像。又得到青山杉雨、梅舒適、小林斗盫等各界名流的支持，組成了龐大的“吳昌碩先生胸像贈(zèng)呈友好訪華團(tuán)”，把第二尊銅像護(hù)送來杭州，今置在西泠印社的觀樂樓(即吳昌碩紀(jì)念館)內(nèi)。 有關(guān)吳昌碩的紀(jì)念建筑，有許多處。吳氏過世后，遺體葬于有“十里梅香”之稱的余杭縣超山。春初寒梅沖雪而綻，全山如花團(tuán)錦繡一般。在縣里，有吳昌碩紀(jì)念館。
在吳氏的家鄉(xiāng)安吉，有吳昌碩紀(jì)念館，收藏詩(shī)書畫印為數(shù)不少。在建館之初，我曾為該館集得國(guó)內(nèi)著名學(xué)者、詩(shī)人為該館題詩(shī)數(shù)十篇，也算為太老師盡了點(diǎn)微薄的心意。
西泠印社的觀樂樓，今辟為吳昌碩紀(jì)念室。樓上，布置成吳昌碩的工作室，連桌、椅、筆、硯等都是從吳府搬過來的。
上海，有吳昌碩故居，地點(diǎn)在山西北路吉慶里12號(hào)。并已成立“吳昌碩藝術(shù)研究協(xié)會(huì)”。
為了表彰吳昌碩對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的貢獻(xiàn)，中國(guó)郵電部于1984年8月27日，發(fā)行序號(hào)為“T98”(特種郵票第98號(hào))的“吳昌碩作品選”郵票，全套共8枚，面值1．32元。到1997年的售價(jià)已達(dá)27元，市場(chǎng)價(jià)更增1／4。其中，書法與印章各一枚，畫六枚。除了一般首日封外，并由吳昌碩故鄉(xiāng)的郵局發(fā)行首日封。當(dāng)年，我訂了 40套故鄉(xiāng)首日封，并請(qǐng)他們將20套寄沙師孟海，20套寄我，并加上簽名、蓋章等，成為40套集大成的極限封了。由于該套郵票沒有吳昌碩的像，所以又由中國(guó)郵票部與西泠印社合出一種以吳氏胸像為飾的打孔紀(jì)念張。該紀(jì)念張發(fā)行未幾，即搶購(gòu)一空。此外西泠印社還與郵電部門合出一種有吳昌碩像的金屬質(zhì)硬郵封。
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