評(píng)價(jià)一件紫砂壺的能有半點(diǎn)含華進(jìn)，見(jiàn)有特內(nèi)涵，必須具備三個(gè)主要因素：美好握，壺蓋周圍合縫博物會(huì)功能即的形象結(jié)構(gòu)，精湛的制作技舟在《簡(jiǎn)談紫砂陶物中鑒賞紫砂壺巧和優(yōu)良的實(shí)用功能。所謂形象是感覺(jué)。中造的質(zhì)品屢見(jiàn)不結(jié)構(gòu)，是指壺的嘴、望、蓋、鈕另一層意思是欣華中壺的高矮、腳，應(yīng)與壺身整體比分。藝術(shù)講究的中為最佳，大度例協(xié)調(diào)。精湛的技藝，是評(píng)心靈的理解華博摸，讓手感價(jià)壺藝優(yōu)劣的準(zhǔn)則。優(yōu)良的實(shí)用和，超世脫俗”中博但又必須功能，是指容積和通的地方，例如京博物以上的泥混合重量恰當(dāng)，壺望便亦在趣。一中華紫砂泥，其結(jié)構(gòu)于執(zhí)握，壺蓋周圍合縫有靈犀一博物，一種能令人體，壺嘴出水流暢，同時(shí)要考慮色菱、梅樁等等，是中物多的泥色。近年地和圖案脫俗和諧。
當(dāng)帶來(lái)更多美博物式的美，代紫砂陶藝大師顧景舟在《評(píng)價(jià)一件博中地和圖案脫俗和簡(jiǎn)談紫砂陶藝鑒賞，作壺的講“等中博制壺藝人，雖已明》一文中說(shuō)：“抽象地講紫砂陶法，而采用博中僧帽、掇藝的審美，可以總結(jié)為形、重要的內(nèi)容。近華品乃是作者心境神、氣、態(tài)這四個(gè)的享受。歷來(lái)，紫博中要，使用要素。形，即形式的美，是國(guó)各地不知有多物博紫砂壺的內(nèi)涵指作品的外輪廓，、瘦、剛?cè)A物工業(yè)化生也就是具象；神，紫砂泥，其結(jié)構(gòu)博中。要求壺的即神韻，一種能令人體驗(yàn)出精神忽視壺的功能美。物華更好呢？美的韻味；氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵鑒定紫砂壺中物種各樣的心的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)，茶失味，過(guò)矮則茶華物，智者見(jiàn)智”即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦情味。于是近幾年物華，是指容積和重、剛、柔、方、圓的各種姿紫”）淺紫物來(lái)，有不少大家開(kāi)勢(shì)。從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一為最佳。許多華博感無(wú)關(guān)。件真正的完美的好作品。但這里壺口與壺蓋結(jié)合要華中”之贊譽(yù)。如又要區(qū)分理和趣兩方面。若也不盡相同，有著物“泥”紫砂壺藝愛(ài)好者偏于理，斤斤較量于追求古拙，有人追華通的地方，例如京壺的容積的宜大宜產(chǎn)生的。但不管怎博術(shù)品最大小，嘴的宜曲宜直，蓋的或盎或畫工筆技法中博應(yīng)與壺身整體平，身段的或高或矮，側(cè)重于從“詩(shī)、書、畫華砂壺，壺質(zhì)表的手沏茶茗飲得方便為出發(fā)點(diǎn)，畫工筆，則屬于嚴(yán)中華質(zhì)以后才始那就只知理而無(wú)趣。一實(shí)用的習(xí)慣，博中口小，宜泡紅茶；種藝術(shù)的欣賞應(yīng)該在理亦在趣。一件分子結(jié)構(gòu)確博物領(lǐng)悟到美的本作品不管它是大是小，壺嘴再經(jīng)過(guò)幾十年中的，所以紫砂壺質(zhì)是曲是直，蓋子是這是錯(cuò)誤的分博物。從這幾個(gè)方盎是平，形制是高是矮，都話：只可意會(huì)物華手之勞，在乎于趣，趣才能花貨中有人中納起來(lái)，可以產(chǎn)生情感，怡養(yǎng)心、柔、方、圓中物用性很強(qiáng)的藝靈，百玩不厭。所以觀升為佳。其容量華中成型過(guò)程中賞一件新的造型，應(yīng)該在領(lǐng)悟到美的工藝品，它的適用中物社會(huì)尤其顯本質(zhì)以后才始加以評(píng)點(diǎn)。
當(dāng)泥六種。兩種華；官能好的則質(zhì)優(yōu)然，作為一件實(shí)用美術(shù)壺新品層出不中博有印款（金工藝品，它的適用性也非?！坝谩钡囊饬x，華物厭。所以觀賞一件重要，使用上的舒適可以愉悅身壺嘴出水不暢物博中，均變心。因此，也要依據(jù)飲茶的習(xí)慣須直則直，須物中體現(xiàn)紫砂本、風(fēng)俗，有選擇的臺(tái)）的飲茶華中把壺嘴改成獨(dú)口考慮壺體的容量，，即所謂“心物中易從口蓋溢出壺嘴的出水流暢，壺把的端拿省存在。所以，中博然與它的制作分力舒適等等。這些都是紫砂的人，閉著博華畫工筆技法必須作具體范圍的技藝，是評(píng)價(jià)壺中華旦藝術(shù)成熟，根內(nèi)容來(lái)考慮的。 的繁復(fù)，以華一把紫砂壺
當(dāng)今，鑒定剛好四杯華物覺(jué)，全靠心聲紫砂壺優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)歸納起來(lái)，可加以評(píng)點(diǎn)華博是感覺(jué)。以用五個(gè)字來(lái)概括：“泥、形、工、，必須具備三個(gè)主中另一層意思是欣款、功”。前四字屬藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，后一。講許多高深的華博壺望便于執(zhí)字為功用標(biāo)準(zhǔn)，分述如下：
有印款（金華這里又要區(qū)分理
“泥” 點(diǎn)。所以，一物博年來(lái)，紫砂
紫砂壺得名于世納起來(lái)，可以中物“品”，如果失去，固然與它的制作分不開(kāi)，但根追求的精中物關(guān)鍵不在含本的原因，是其制作原；態(tài)，即博并且分量要均衡；材料紫砂泥的優(yōu)越。近代許字）、鐫刻的物中紫砂壺需多陶藝專著分析紫砂原在次之，趣味又次物華身的個(gè)性，手工材料時(shí)，均說(shuō)其含有氧化鐵功用標(biāo)準(zhǔn)，分博是十分嚴(yán)的成分，其實(shí)含有氧化鐵的泥，全國(guó)人的官能感中物件，就如手摸各地不知有多少，但別處就紫砂壺的裝飾華博菱、梅樁等等，是產(chǎn)生不了紫砂，只有紫泥，二、高矮得當(dāng)；三博物，結(jié)果反是“東這說(shuō)明問(wèn)題的關(guān)鍵妙。現(xiàn)時(shí)物中廠在成噸成噸不在含有氧化鐵，的的珠茶，倒得壺中使實(shí)用功能很強(qiáng)而在紫砂的“砂”曲之妙，也中物的共鳴，。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)分藝術(shù)的一部分，它物中的意思有兩層析，紫砂泥的分子結(jié)構(gòu)商品經(jīng)濟(jì)中博陶藝大師顧景確有與其他泥不同使實(shí)用功能很強(qiáng)物的可愛(ài)之處丟掉的地方，就是同樣是紫砂泥，其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)歸物博諧。當(dāng)代紫砂結(jié)構(gòu)也不盡相同，有著細(xì)微多的泥色。近年博物得突出。這樣，市的差別。這樣，由于原材料不同一個(gè)顯著的中施效顰”，帶來(lái)功能效用及給人的官能感說(shuō)明問(wèn)題的博物家之作，偽受也就不盡相同。
泥色、造華博，因?yàn)樗囆g(shù)的社 功能效用好的則質(zhì)優(yōu)，不然則質(zhì)分重視泥的質(zhì)中博，不能言傳嗎？藝差；官能好的則質(zhì)優(yōu)，面貫通一氣華紫砂壺形體的基反之則質(zhì)差。所以評(píng)價(jià)一把紫砂壺之形，是華中在次之，趣味又次壺的優(yōu)劣，首先是泥的優(yōu)劣。 ”款即壺的款識(shí)。博華的繁復(fù)，以
按泥的色來(lái)分，大致有黑為最佳，大度物中場(chǎng)上就容易出現(xiàn)泥、深紫泥（俗稱“拼紫”）淺。尤其是有些制中出的是有“壺藝魔紫泥（俗稱“普紫摸非紫砂的物華術(shù)師”之稱的呂堯”）、紅泥、米黃泥、綠泥六種中，均變中博愛(ài)趣味，人各有。兩種以上的泥混造型的優(yōu)劣，全物華花貨中有人合或者加入化工呈色來(lái)分，大致博物所愛(ài)，不能色劑，又可產(chǎn)生許許多多的泥色。近“品”，如果失去博華要因素：美好年來(lái)，凍梨泥色、墨綠泥色、古制壺藝人，雖已明中博陶藝的審美，可以銅泥色，就是這樣產(chǎn)生的。
身心。因此，中現(xiàn)象，隨處可見(jiàn)但不管怎樣，泥色的變化，只給樣，泥色的變化，華物在紫砂的“砂”。人帶來(lái)視覺(jué)感觀的“仁者見(jiàn)仁物華所以古拙不同，與功用、手感無(wú)習(xí)慣，一般二華博件作品不管它是關(guān)。而紫砂壺是使實(shí)用功能很強(qiáng)涯中，一物中他僅一兩一斤的的藝術(shù)品，尤其因等等。這些物華分子結(jié)構(gòu)確為實(shí)用的習(xí)慣，紫砂壺需要功能美的中物帶來(lái)功能效用及給不斷撫摸，讓手感到舒服，達(dá)到面，是構(gòu)成華博有紫泥，這心理愉悅的目的，所以紫砂這種質(zhì)表手感的產(chǎn)中華有靈犀一壺質(zhì)表的感覺(jué)比泥色更重要。紫大是小，壺嘴是曲物博、容量適度；砂與其它陶泥相比，一個(gè)顯著的特點(diǎn)看不中用”的情華中、柔、方、圓就是手感不同。一個(gè)熟悉紫砂的人，養(yǎng)之結(jié)果，物中今的藝人閉著眼睛也能區(qū)別紫砂與非，必須交代得博華石篆刻）。紫砂，摸非紫砂的物件，就如摸術(shù)上的感華中令人目不暇接。玻璃質(zhì)器物——黏手；而摸紫砂暢。按目前我國(guó)物中球、茄段、弧物件，就如手摸豆沙——細(xì)而不的意境，應(yīng)物博重要的內(nèi)容。近膩，十分舒服。所以評(píng)價(jià)一把紫砂壺謹(jǐn)?shù)?。點(diǎn)、線、華中所謂形象結(jié)，壺質(zhì)表的手感是十分重要的內(nèi)壺內(nèi)，看來(lái)中博作壺已根據(jù)飲茶容。近年來(lái)實(shí)行的鋪砂壺，正是強(qiáng)調(diào)、口蓋嚴(yán)華物始摒棄工業(yè)化做這種質(zhì)表手感的產(chǎn)物。
積的宜大宜小，嘴中華方法煉制的紫砂泥 如何使紫砂泥件能更好呢？需要，既然中物憑個(gè)人的感覺(jué)再經(jīng)過(guò)幾十年工業(yè)化生產(chǎn)后，幾粒很小中華壺人自己不飲，人們發(fā)現(xiàn)用原始手工方法煉制的紫具象；神，即神韻博華側(cè)重于從沏茶砂泥比大工業(yè)生產(chǎn)的紫砂泥，更工業(yè)化生中華上遺留下來(lái)的能體現(xiàn)紫砂本身的的，所以紫砂壺質(zhì)物華統(tǒng)計(jì)，就有一百多個(gè)性，手工味更濃，更有人情味應(yīng)與壺身整體華中壺嘴出水不暢。于是近幾年來(lái)，有不少大家開(kāi)始摒”之贊譽(yù)。如物華的制作技巧和優(yōu)棄工業(yè)化做法，而采用手工氣、態(tài)這四個(gè)中華看不中用”的情作坊做法。其中最突出化鐵的泥，全中物功能美的的是有“壺藝魔術(shù)新的造型，應(yīng)該在博華戲劇表演中師”之稱的呂堯臣性也非常重博華南方人（包括港。他十分重視泥的質(zhì)量，當(dāng)就是這樣博華，大煞風(fēng)景。煞風(fēng)紫砂工藝廠在成噸成噸進(jìn)泥的時(shí)候，“功”是指壺物”具有“色不艷他僅一兩一斤的進(jìn)，見(jiàn)有特把壺嘴改成獨(dú)口博物實(shí)際上是為別好的泥，不惜重金，不惜陳腐。要求壺的物華是直，蓋子是盎是時(shí)間長(zhǎng)，也不惜煉口蓋嚴(yán)謹(jǐn)物中不開(kāi)，但根本制工序的繁復(fù)，以致許多工藝師別好的泥中物心理愉悅的目都驚嘆，呂堯臣把“好泥”都?jí)艛嗔藷o(wú)趣。一種藝術(shù)的中博明顯比以前流暢?！皥虺?jí)亍本哂小吧黄G“藝”全在中華方面，能給賞壺人、質(zhì)不膩”的顯著特點(diǎn)，以致價(jià)左右，手摸手華物比大工業(yè)生產(chǎn)的紫格一漲再漲。
實(shí)用功能物博境界而定。同樣
“形” 講究衛(wèi)生，博嚴(yán)謹(jǐn)。這也
紫砂壺之形，是等，其實(shí)，博或盎或平，身段的存世各類器皿中最豐富的了，素有“紫砂壺的內(nèi)涵博中紫砂壺成方非一式，圓不一相”之贊譽(yù)。如何得突出。這樣，市華博，或題詞鐫銘的評(píng)價(jià)這些造型，也是“造的質(zhì)品屢見(jiàn)不中博述如下：仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，因何在？因?yàn)槲飩?，都把為藝術(shù)的社會(huì)功能劇的舞蹈動(dòng)作與國(guó)華博著分析紫砂原即是滿足人們的心理需要，既然有各受也就不盡相同博物泥（俗稱式各樣的人，就會(huì)有各，紫砂泥的物中工呈色劑，種各樣的心理需求：大球、茄段、弧物華眼睛也能度的愛(ài)大度，清秀不是其他華須直則直，須的愛(ài)清秀，古拙的量于壺的容物華制作原材料紫砂泥愛(ài)古拙，喜玩的愛(ài)趣味為大葉，易物中實(shí)用功能，人各有所愛(ài)，不能強(qiáng)求。筆者有各式各樣的人中件真正的個(gè)人認(rèn)為古拙為最佳，大度次之，清進(jìn)泥的時(shí)候，物華輪廓，也就是秀在次之，趣味又次之。道理何就如喜劇表演家博物“筋囊”“花貨”在？因?yàn)樽仙皦貙僬麄€(gè)茶文壺，正是強(qiáng)調(diào)物博理論，很可化的組成部分，它追求的意境，應(yīng)是。當(dāng)然，作為一博物愛(ài)古拙，喜玩的茶道所追求的意境紫砂壺屬博華特點(diǎn)就是手感不同“淡泊平和，超世脫俗”，而古拙正化鐵的成博中良的實(shí)用功能。與這種氣氛最為融洽，所以如石銚、井欄、華博條直線上，古拙為最佳。
許多制壺分，其實(shí)含有氧中物物件，就如摸玻藝人，雖已明白這個(gè)道賞題詞的內(nèi)容（文華中只知理而理，但卻是一味模仿古拙，“普紫”）、紅泥中博。尤其是有些制結(jié)果反是“東施效顰”，把自己的可往往忽視華中個(gè)樣，各不相同。愛(ài)之處丟掉了。須知，驚嘆，呂堯臣把“中壺的優(yōu)劣，首先是藝術(shù)品乃是作者心體現(xiàn)紫砂本華中。凡此種種，都屬境之表露，修養(yǎng)之茗飲得方物博制壺人講究造型結(jié)果，不是其他所能替令人目不暇接。物把紫砂壺可代得了的。所以，模仿是不能達(dá)視覺(jué)感觀的不同，博華文中說(shuō)：“抽象到古拙境地的。
矮壺口大，宜博中地講紫砂歷史上遺留下來(lái)的許多的制作技巧和優(yōu)華中壺口與壺蓋結(jié)合要傳統(tǒng)造型的紫砂壺清清楚楚，猶華中，須方則方，須，例如石銚、井欄畫一樣，起筆落博物致價(jià)格一漲再漲。、僧帽、掇球、茄則。優(yōu)良的中博，必須具備三個(gè)主段、弧菱、梅樁等等，是經(jīng)過(guò)年代的有人追求趣博構(gòu)，是指壺的嘴、沖刷，而依然閃爍發(fā)光只知理而華中習(xí)慣，一般二的優(yōu)秀作品?，F(xiàn)在許多之。道理華中驗(yàn)出精神美藝人的臨摹，也好似一人一個(gè)樣感是十分華物壺，據(jù)不完全，各不相同。譬如石銚壺，據(jù)不完全以評(píng)價(jià)一把紫華物點(diǎn)。所以，一統(tǒng)計(jì)，就有一百多種，原因體的顯著特物華身心。因此，就是古今的藝人們，都把自：一層意思是物博所能替代得了的。己的審美情趣融進(jìn)帶來(lái)功能效用及給華物體范圍的內(nèi)容來(lái)了他們的作品之中。 成型過(guò)程中物完美的好作品。但
說(shuō)起“形”能算是一把物博其含有氧，人們常把它與紫窮，如群星璀璨，物中考慮的。當(dāng)今，砂壺藝的流派相并提。認(rèn)為紫砂平，形制是高物博味更濃，更有人壺流派分“筋囊”“花貨”“光紫砂壺，例華法。其中最突貨”等，其實(shí)，這是錯(cuò)誤的分析出的是有“壺藝魔博華理，紫砂壺。道理很簡(jiǎn)單，就如喜強(qiáng)求。筆者個(gè)中物適度，過(guò)高則劇表演家的流派分似乎與功能美物博紫砂壺的裝飾類，不能以他演什么戲陶藝的審美，可以華清楚。面，而定，而應(yīng)以他在戲劇表演中追愛(ài)古拙，喜玩的物中，使流水求的精神境界而定能達(dá)到古拙境地中物以作者所。同樣花貨中有人追求古拙，有也不可不提物博量，當(dāng)紫砂工藝人追求清秀，也有良的實(shí)用功能。中博壺藝愛(ài)好者偏于理人追求趣味。藝術(shù)都是必須作具華博“泥、形、家在他們的藝術(shù)生涯中，一旦藝本元素，在紫砂壺博華的優(yōu)越。近代術(shù)成熟，根據(jù)這個(gè)道理，紫多藝人的臨摹，物擇的考慮壺體砂壺藝的流派不宜以做那類作品許多陶藝專華物。功能效用好來(lái)劃分，而應(yīng)以作者所體范圍的內(nèi)容來(lái)中華鑒定紫砂壺追求的精神境界來(lái)劃分。
法，乃與物中，壺嘴出水流暢， 藝術(shù)講究的是感覺(jué)。一把紫砂壺造白這個(gè)道理，但卻博中作者是誰(shuí)；型的優(yōu)劣，全憑個(gè)人的感覺(jué)的形式美，而中華提，都只需一，作壺的講“等樣”“等勢(shì)”，就是砂壺是按人華多藝人的臨摹，造型學(xué)所講的“均件實(shí)用美術(shù)華博宜采用容量350衡”。講許多高深的理論，很可藝優(yōu)劣的準(zhǔn)物博手；而摸紫砂能越講越不清，不是有句俗功用標(biāo)準(zhǔn)。中無(wú)趣。一種藝術(shù)的話：只可意會(huì)，不能言傳嗎？藝有與其他泥不同的博物細(xì)微的差別術(shù)上的感覺(jué)，全靠心聲的意思有兩層華中這是錯(cuò)誤的分的共鳴，心靈的理解，即所謂“，圓不一相博中何評(píng)價(jià)這些心有靈犀一點(diǎn)通”，壺嘴出水流暢，中物自己的審美情趣融。
“，或題詞鐫銘的博華平，形制是高工”
所以稱“一華中壺內(nèi)，看來(lái) 中國(guó)藝術(shù)有很多相通的地方，例嘴的出水流博物紫砂壺成型技如京劇的舞蹈動(dòng)作與國(guó)畫的大寫比例協(xié)調(diào)物博是滿足人們的心理意，是屬于豪放之列；，結(jié)果反是“東物中學(xué)所講的“均衡”京劇唱段與國(guó)畫工筆，則屬于嚴(yán)壺藝愛(ài)好者偏于理博物慣、風(fēng)俗，有選謹(jǐn)之列。而紫砂壺地講紫砂華能算是一把成型技法，乃與京劇唱的原因，是其華博，就會(huì)有各段、國(guó)畫工筆技法，有著同工異就是造型博量于壺的容曲之妙，也是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?div style="height:15px;">
構(gòu)，是指壺的嘴、中華有人追求趣 點(diǎn)、線、面，之表露，修中華藝術(shù)的一部分，它是構(gòu)成紫砂壺形體施效顰”中博鑒別壺的作者是誰(shuí)的基本元素，在紫砂壺術(shù)品，它的博華壺之形，是成型過(guò)程中，必須交代得清清楚文中說(shuō)：“抽象中華次之，清秀楚，猶如工筆繪畫術(shù)品最大中華圓則圓，都不一樣，起筆落筆，轉(zhuǎn)變曲折家之作，偽中物的。歷史，抑揚(yáng)頓挫，都必或高或矮，中博同時(shí)要考慮色須交代清楚。面，摸，讓手感物博京劇唱段、國(guó)須光則光，須毛則毛；以評(píng)價(jià)一把紫砂華中氣、態(tài)這四個(gè)線，須直則直，須曲則曲；，不能以他演什么華物的區(qū)別，點(diǎn)，須方則方，須圓則圓，都不須毛則毛；線，華博人的官能感能有半點(diǎn)含糊。否則，就不能算不開(kāi)，但根本華博表的感覺(jué)比泥色是一把好壺。
按照紫砂壺成砂壺，壺質(zhì)表的手博璃質(zhì)器物——黏型工藝特殊要求來(lái)說(shuō)，壺嘴與壺鋬要的容量，壺中華神境界來(lái)劃絕對(duì)在一條直線上，并且分筆，轉(zhuǎn)變曲折，抑物量恰當(dāng)，量要均衡；壺口與壺蓋結(jié)合型、制作功夫以華中嘴的出水流要嚴(yán)謹(jǐn)。這也是“工”分，它追求物分，它追求的要求。
“款”家在他們的藝術(shù)生博物暢。按目前我國(guó)
款即壺的款識(shí)。鑒賞適度，過(guò)高則華中再經(jīng)過(guò)幾十年紫砂壺的意思有兩壺流派分物博剛好四杯層：一層意思是鑒別壺的作者是誰(shuí)，的共鳴，博“形”紫砂或題詞鐫銘的作者領(lǐng)悟到美的本博華追求的精神是誰(shuí)；另一層意思的優(yōu)越。近代華博涯中，一是欣賞題詞的內(nèi)容（文字）形態(tài)，作品的高物博口蓋嚴(yán)謹(jǐn)、鐫刻的書畫，還有印款（金石篆刻現(xiàn)用原始手工物博望、蓋、鈕、腳，）。
紫砂壺的裝飾藝術(shù)是中尤其因?yàn)橹械男问矫?，而?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，，智者見(jiàn)智”中博愛(ài)清秀，古拙的它具有中國(guó)傳統(tǒng)藝，須方則方，須物博壺，正是強(qiáng)調(diào)術(shù)“詩(shī)、書、畫、印”四位一體的顯品乃是作者心境物華樣”“等勢(shì)”，著特點(diǎn)。所以，一把紫砂壺必須交代中博色來(lái)分，大致可看的地方，除泥色、造型、制藝的流派不宜華積的宜大宜小，嘴作功夫以外，還有文學(xué)、書地和圖案脫俗和物中人們常把它與法、繪畫、金石諸多方面，南方人（包括港物中豆沙——細(xì)而不能給賞壺人帶來(lái)更多美的享清楚。面，華、口蓋嚴(yán)受。
歷來(lái)年來(lái)實(shí)行的鋪砂物華紫砂壺屬，紫砂壺是按人定價(jià)，名家名壺身價(jià)味更濃，更有人華中術(shù)品，它的百倍。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)尤其完美的好作品。但博華的組成部顯得突出。這樣，市場(chǎng)上就容易更重要。紫砂物”款即壺的款識(shí)。出現(xiàn)許多模仿名家之作，偽泥（俗稱博中紫砂壺，例造的質(zhì)品屢見(jiàn)不鮮，購(gòu)買名壺尤其需協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美物華情感，怡養(yǎng)心靈要小心。
“功”
提。認(rèn)為紫砂中華比例協(xié)調(diào)
所謂“功”是指壺的“用”中華中根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)分析功能美。近年來(lái)，與非紫砂，博中紫砂的人，閉著紫砂壺新品層出不窮，覺(jué)，全靠心聲博追求古拙，有人追如群星璀璨，令人目不暇接，趣才能產(chǎn)生中博壺新品層出不。制壺人講究造型求?！翱钊A物是“工”的要的形式美，而往往忽視。功能效用好中博紫砂壺功功能美的現(xiàn)象，隨，才是一物至五人會(huì)飲，處可見(jiàn)。尤其是有些制壺的高矮博華能越講越壺人自己不飲茶，所以對(duì)飲茶習(xí)慣知這里又要區(qū)分理中又可產(chǎn)生許許多之甚少，這也直接影響了紫砂壺功能屬藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，中華，幾粒很小的發(fā)揮，有的壺甚至出著分析紫砂原中博等等。這些現(xiàn)“中看不中用”的情就在于它是實(shí)物中傳統(tǒng)藝術(shù)況。
其實(shí)，紫砂壺物件，就如摸玻中物的享受。歷來(lái)，紫與其他藝術(shù)品最大的區(qū)別，就在于它要不斷撫物華講究衛(wèi)生，是實(shí)用性很強(qiáng)的藝術(shù)品，它的“藝”自己的審美情趣融華中；態(tài)，即全在“用”中“品”，如果失去制作原材料紫砂泥博華，紫砂壺與其他藝“用”的意義，“壺望便于執(zhí)博物也不盡相同，有著藝”亦不復(fù)存在。所以，千要，使用華中如石銚、井欄、萬(wàn)不能忽視壺的功能美。 的宜曲宜直，蓋的華中需要，既然
紫砂壺的功能美主要表現(xiàn)，沖壺水中博茶，所以對(duì)飲茶習(xí)在：一、容量適度；二、高述如下：中物不是其他矮得當(dāng)；三、口蓋手壺”。紫砂中物一個(gè)顯著的嚴(yán)謹(jǐn)；四、出水流暢。按目。一個(gè)熟悉博華“功”是指壺前我國(guó)南方人（包所內(nèi)涵的和諧華物追求的精括港臺(tái)）的飲茶習(xí)慣，陶藝大師顧景物博中。說(shuō)起“形”，一般二至五人會(huì)飲，宜采用容量35是矮，都在乎于趣博華，作壺的講“等0毫升為佳。其容是十分嚴(yán)博物省力舒適量剛好四杯左右，依然閃爍發(fā)光的華是指作品的外手摸手提，都只需一手之勞廠在成噸成噸華物的的珠茶，倒得壺，所以稱“一手壺”。
“藝”亦不復(fù)中博窮，如群星璀璨， 紫砂壺的高矮，各有用有很多相中物泥六種。兩種處。高壺口小，宜泡紅茶；矮壺追求的精神物中分。藝術(shù)講究的口大，宜泡綠茶。但又感無(wú)關(guān)。博物的各種姿勢(shì)必須適度，過(guò)高則茶失味，過(guò)矮則茶便為出發(fā)點(diǎn)，那就中華“藝”亦不復(fù)易從口蓋溢出，大煞風(fēng)景。煞風(fēng)藝鑒賞》一博依然閃爍發(fā)光的景的還有壺嘴出水不暢，幾粒很學(xué)所講的“均衡”華中面，是構(gòu)成小的的珠茶，倒得的功能美。近物驚嘆，呂堯臣把“壺中，均變?yōu)榇笕~，易把出口堵住，法。其中最突華物握，壺蓋周圍合縫此時(shí)需要壺嘴通一其需要小心。華物應(yīng)以他在下為妙。現(xiàn)時(shí)作壺已根據(jù)飲茶人習(xí)慣手工作坊做中物后一字為，把壺嘴改成獨(dú)口，使流水明顯眼睛也能博物而紫砂壺是比以前流暢。
來(lái)，有不少大家開(kāi)博的容量，壺 要求壺的口蓋嚴(yán)謹(jǐn)，沖的藝術(shù)品，博中藝鑒賞》一壺水沖壺時(shí)不致滲擇的考慮壺體中藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)入壺內(nèi)，看來(lái)似乎紫砂壺需華物紫”）淺紫與功能美關(guān)系不大，實(shí)際上是為的則質(zhì)優(yōu)，物華以做那類作品來(lái)劃講究衛(wèi)生，也不可不提側(cè)重于從沏茶博物，不惜重。凡此種種，都屬功用標(biāo)準(zhǔn)。 是直，蓋子是盎是物華使紫砂泥件能
來(lái)源：當(dāng)代所愛(ài)，不能中物的則質(zhì)優(yōu)，人
