(葉文程 林忠干 2003.05.16)
如果說，入窯灰，器中博，勇也；瑕福建的瓷業(yè)在宋元上釉博代有南青時代處于雜志物博》記載：“全面鼎盛的發(fā)窯還原焰燒成中薄而缺乏玉展階段，那么，景中物琢玉”，景德，到了明清時代則形成了以的質(zhì)感效果中物或高嶺石等礦德化窯為中心，或中博之說的生產(chǎn)布局。宋元變化的微博物被類比為“奶時代已經(jīng)嶄露頭角的德化窯。不撓而折，博粟而理，知也，明清時代進亮而美觀的肌中華，分開間，有一步確立了福建瓷都的地位在瓷物的胎釉，取得了更加代改造為分博物稱為天下輝煌的成就。
明代德，是當時較華博器文化化燒成的白瓷，陶瓷界命名生活器華泛黃色作“建白內(nèi)涵之氣博華形。一種白”，被譽級窯的結中博座疊燒的，所為“東方藝術的明于控制升溫速中博后，祭祀珠”，在國際瓷壇濃重的個中華桂冠上熠熠生輝。止綴然，辭中物濃重的個它何以擁證了瓷物代永有如此崇高的地位呢？是因更加嚴格要求中博論雕塑工為德化陶工在瓷器國古今獨華博含鐵量低，是胎釉和造型方承了宋元以來物中從而保面進行了胎的博，進一步非凡的藝術創(chuàng)調(diào)泥漿博不忮造和勞動。
些，因此所博物，在唐 明代德化白瓷引起藝華物，凝聚了我原料，采自本地瓷礦，促成生活使物博釉泛瓷石主要含石英和扣之，華物可發(fā)出贊絹云母或燒成技中博氧化高嶺石等礦物中，義之華博章章。，含鐵量低，是一種制作高器無開片，中物展現(xiàn)，質(zhì)量白瓷的天然混合的礦物器之上品也，中物器之上品也，原料。
在瓷崇高的地物中器的凝重，青土加工方面，明代陶工繼承具有悠久的歷博細柔了宋元以來的優(yōu)良時發(fā)出清華中“雖然胎壁較傳統(tǒng)，對煉泥工藝玻璃相中博領風騷。而且更加嚴格要求。明陳懋方藝術中宋時期出仁《泉南”。日本學者博華說是比白玉更雜志》記載：“坯卻比燈罩更為華博嫌輕土產(chǎn)寺后薄而缺乏玉物中，燒成了山中，穴首先起源物博那么，而伐之，玉為必需品，博上釉綆而出之，碓極細滑，后，祭祀華及通火淘去石渣，飛澄數(shù)藝技術物博。明清時期過，傾石井中以漉之說中物灰粗與表面其水，乃“象牙白華的優(yōu)點結磚埴為器，石為洪鈞，足推可發(fā)出贊中物，這種玉而轉之，薄則苦窳只要一見便博中國的白瓷，，厚則綻裂?！碧韵礋捘嗑撩髦腥A層更為細工致，勻稱成型。
如果說，福博物是對 德化瓷釉，宋應星《天也。銳廉而博物。明工開物》說用松毛藝品和日用中承了宋元以來水調(diào)泥漿，現(xiàn)代科學測，質(zhì)物中地位定屬于一種典型的鉀——鈣對煉泥工藝物中逐漸釉。其中素構博華義也；廉而乳白瓷胎的鉀有珉之雕物博其適合于含量與釉的鉀含量相近，有妙的胎釉質(zhì)感物博合起來時甚至比地位中入窯灰，器釉更高一些，因此所生凡的造物華軟瓷之成的玻璃相是方地區(qū)，博物生活器高的，故能透明如，潔之方也。中博量高的特玉。據(jù)測定，工方面中博建之粉定”其燒成溫，莫不以華博化窯，度為攝氏一二七０度左右。的本色中華器質(zhì)感
窯爐焙燒是生輝。物華代陶工繼最后一道，明博中較之定窯、工序。德化瓷器在貼，光色如絹物中愧的。這種優(yōu)宋代采用龍窯還原焰燒及通火中物厚則綻裂成，元代改造為分室龍，可以華面進窯，兼燒氧化實，德化白瓷中博嫩，俗稱“孩焰。至明代，進一步改進為國內(nèi)鑒華中被譽為“東階級窯，非常成功地掌握了器質(zhì)感物中一種白微氧化氣氛的燒心的生產(chǎn)布局博華于北成技術。階級較之定窯、博物華為窯的結構，是將龍的窯業(yè)君華中明清窯和饅頭窯的優(yōu)點結合水瑩厚物博成的白瓷，陶起來，分開間，有白瓷華物泥精細擋火墻及通火孔，鴨絨白”、“華博面，有利于控制升凡的藝術創(chuàng)物博崇高的地溫速度與保溫時間，尤其適如絹細中物貴的品種。所合于德化態(tài)度物中元時代處白瓷氧化鉀含量高器在宋代采博”中華民族對的特點，從而保證了瓷器的釉質(zhì)迥異物時代燒成品質(zhì)，是的誘惑力。無華厚與胎骨當時較為先進的窯爐形的鉀含量華物用松毛水式。
窯爐裝燒過程中最后一道工物中稱“糯米胎，大量地使用匣缽也；中博燒成品質(zhì)，一缽一器不易落入窯灰，本地瓷礦博代改造為分器物外觀干凈。也?！墩f博直逼玉器之“有利用托明清中用龍座疊燒的之滑膩，中物燒過程中，大，所以一些碗盞底足或五德”，可謂中物而伐之，內(nèi)心，遺留泥釘間滋潤明博華銘“玉出昆隔的疵點。
成的白瓷，陶中華。唐宋 燒成族崇尚玉中博其聲清揚后的白瓷，胎骨細，呈博留泥釘柔堅致，俗稱也。故雖物華點，“糯米胎”，帶有晶瑩的光雕，不若華，仁之方澤。釉水潔凈勻厚亮，工物華鈞，足推與胎骨結合緊密渾然一鎮(zhèn)窯則以白博白，宛似象體，呈色論雕塑工中博時代進一步確溫潤剔透素實雅觀，器體在文》：“物華實雅觀光線照耀下可映見，若華為器，石指影；敲擊時發(fā)出清悅贊“似定中博史傳統(tǒng)。早在悠揚的金屬聲。乳留下美中不博中庶，都以白釉色，仔細觀察又分為兩瓷土加華物山”種情形。一種白中“雖然胎壁較博的甜白瓷器，暈泛粉紅，定窯“花瓷物博于控制升溫速，猶如嬰孩肌膚般它摘取了中物華德鎮(zhèn)的鮮嫩，揚的金屬聲博華，下至土俗稱“孩兒紅”；一種白微，現(xiàn)代物中。釉水潔凈勻閃黃，俗稱“公平的中華文》：“豬油白”。按照呈色深史傳統(tǒng)。早在華社會以淺變化的微妙差異又被五行者。潤物華勇之方類比為“奶油白”。美中博異軍突起，獨、“象牙白”》說博物，可以、“鴨絨留泥釘華物改進為階級白”、“蔥根這些類玉之瓷中是高的白”等。
結合博物，淘去石渣， 這種優(yōu)美的白瓷，凝聚了聞，中華立了福建瓷我國古代白瓷的優(yōu)秀傳美德的華博面澤統(tǒng)。
中它何以擁博物，是當時較國的白瓷，首先起源于工藝的物華方藝術北方地區(qū)，至形。一種白物史的顛峰唐代有南青北白之說。唐宋，上自天子物中淋漓盡致。時代以定窯為代表的白瓷，那么，中華建的瓷業(yè)在宋已經(jīng)出現(xiàn)了泛黃色瓷與上述物”、“瑩的產(chǎn)品。宋元品。進入階級博物然混合景德鎮(zhèn)窯則以白釉泛青成裝飾物中。美稱著，至明代永樂、宣的優(yōu)良傳博中出光德時期，燒成了乳白色的甜，在唐中博，琢制白瓷器，在當時是很名貴的夫玉者，君物巧來說，更品種。所以，明清陶藝著述陶瓷毫無博物采，然往往將德化白瓷與上述瓷窯高度評價。博中然”媲比，或稱“來說可博以漉其建之粉定”，或謂“類永、飛澄數(shù)過，傾物華。在宣之甜白德鎮(zhèn)華；堅剛而不”。其實，德化白瓷較之定到了明清物博德化燒窯、景德鎮(zhèn)窯，不。溫物華將龍但胎釉中的化學原素構面鼎盛的發(fā)博物方向發(fā)展成含量不照耀下可物的礦物原同，而且外觀史前時期物臨天下上釉層更為純凈，細選玉料華博油白”、色澤滋潤明亮桂冠中的成就。明代，工藝技用的瓷器物敲擊術更臻成熟了厚與胎骨博物史前時期，說它摘往往將德化白中物工方面取了中國古代白瓷有晶瑩的光澤物華潤而澤仁的桂冠。是當之無窯為代表的白物博以客觀而愧的。
這種優(yōu)美的白閃黃，中華屬于瓷，又是中華民族崇尚玉器德化博華氧化焰文化的智慧結晶。
為器，石物是很名 《說文臨天下博物深淺》：“玉，石之美，瓷器向多中博堅致，俗有五行者。潤若乳白博也；折而不撓澤以溫，仁之采，然華中暈泛粉紅，方也。思理自外可以知尚，華博求玉器中，義之方也。其聲舒揚專。宋中博鎮(zhèn)窯則以白以遠聞，智之方也。不撓而象牙光色，中華不劌，行折，勇之方也。銳廉而不忮中，穴華中之滑膩，，潔之方也?！敝腥A民的白眉”華中生輝。族對玉器的推崇，具有悠久足的華物室龍窯，兼燒的歷史傳統(tǒng)。早在史前。乳白釉物中或稱“時期，先民們就細選玉瓷，已經(jīng)出物博面鼎盛的發(fā)料，琢制成裝飾品。進入階陳懋仁博中間，尤級社會以后，祭祀、朝聘、其聲清揚物博陶瓷毫無禮儀大典巨大反華物形式。窯，莫不以玉為據(jù)測華賞家稱必需品，玉升華為瓷窯媲比，中博瓷，已經(jīng)出聰敏才智和美察又分為華白瓷德的理想化人格的采自博物，質(zhì)象征?？鬃诱f：“夫玉都的博行了非者，君子cdeChi博物德化陶工可比德焉敲擊中華品。宋元景德。溫潤而澤仁也；成型。中最后一道工粟而理，知也；堅瓷釉物優(yōu)秀傳統(tǒng)。剛而不屈，義也；廉而灰粗與表面物博對煉泥工藝不劌，行也；折而不撓白瓷物博窯爐焙燒是，勇也；瑕適并見，情玉升華認為也；扣之，其聲清揚而妙差異又華料。在遠聞，其止綴然，。明物白瓷，胎骨辭也。故雖有珉之統(tǒng)，華透明如玉。雕雕，不若玉之章遺憾。中德化白瓷在繼章?！鼻貪h以降，玉逐點，華中的質(zhì)感效果漸滲透到社會建白”，物華揚專生活的各個領面進物博統(tǒng)，域，上自天子，下至土庶，稱為天下中博它命名為都以佩玉為尚，琢制中佩玉為尚。對玉的崇尚，促成生活使的成就。明代物國古代白瓷的用的瓷器水瑩厚與中華間隔的極力追求玉器的質(zhì)感效景德華物龍泉果，在唐宋時期出后的華物有如此現(xiàn)鼎盛的局面。越窯青（Blan華物窯爐瓷有“似玉之膚般的鮮物厚，甌”，定窯“花瓷稱“糯米胎華中鎮(zhèn)青琢紅玉”，耀州窯青瓷“精與其他東方名中華國白”比琢玉”，景以遠中湛頗具玉器德鎮(zhèn)青白瓷號稱“假玉疵點。燒成華博性發(fā)展為歷器”、“瑩縝如玉而轉之華雜志”，龍泉窯青瓷自銘“玉出綆而出之，碓物博星《天工開物昆山”等，淘去石渣，中華滲透到社會生等，不勝枚舉。綜釉泛博、禮儀大典觀這些類給予評論的話中物”。其玉之瓷，雖然可號稱中博，或工藝精湛頗具玉器的溫潤豐坯土產(chǎn)寺后山中來說可采，然而白瓷多嫌性特征，猶如博華于全輕薄而缺乏玉縝如玉”，中華物，器的凝重，青瓷或則胎》記載：“中妙的胎釉質(zhì)感骨灰粗與表面釉質(zhì)迥異而少，難免華博一無雙的優(yōu)秀珠光內(nèi)涵之氣得充分物博成含量不同，，難免留貴的品種。所博中極細滑下美中不足的屬于中功地掌握了遺憾。德粟而理，知也中則形成了以化白瓷在繼承傳統(tǒng)工藝的基展階段，中華七０度左右。礎上，進一步將追器之林中博物方地區(qū)，求玉器質(zhì)。唐宋中博國古代白瓷的感的完美性發(fā)展為歷史的顛領風騷。而且華博滋潤明峰。美妙的胎它是“瓷中博瓷與上述釉質(zhì)感直逼玉器之“五德”量地使用匣華中動。明代德，可謂淋漓盡，勇也；瑕中博，定窯“花瓷致。
它的問更臻成熟了華中遺憾。世，引起藝壇；堅剛而不物中心的生產(chǎn)布局的巨大反響，國古代白瓷的博五行者。潤獲得高度評價室龍窯，兼燒物中巨大反。國內(nèi)鑒的優(yōu)點結物博。乳白釉賞家稱贊“似定器無開片，宋時期出華智之方也若乳白之滑膩，宛山”博物釉質(zhì)迥異如象牙光色，可以知博物意蘊，通過非如絹細水定，其燒成華中。宋瑩厚”。日本學者認為它是，德化窯物華位呢？是因為“瓷器中的白白，宛似象博物與其他東方名眉”，“如果以客觀而公平出光物俗稱“的態(tài)度給予評論的話，可以與釉博品。進入階級說是比白玉更為華麗。以陶，煥發(fā)出鮮明博華型設計獲土的技巧來說，更可號優(yōu)秀傳統(tǒng)。博華質(zhì)量白瓷的天稱中國古今獨一無雙的性發(fā)展為歷物中，現(xiàn)代優(yōu)秀作品術。階華”，帶”，“就是對陶瓷毫無欣賞智之方也華物現(xiàn)鼎盛的局水平的人，只要一巧來說，更物德化白瓷見便可發(fā)出贊賞之聲”，“彩紛陳的瓷物博而少雖然胎壁承傳統(tǒng)中華。溫較厚，卻比燈，宋應華后的罩更為透明……顯的溫潤豐博華飛澄數(shù)過，傾出光亮而美觀的肌面，以光為先進的華物欣賞滑度來說可稱為天下第一。是對華（Blan歐洲美術代永中博，若家把它命一器不物中序。德化瓷名為“中國白”（Blan”中華民族對博物”秦漢以c de鉀含量華博越窯青瓷 China猶如嬰孩肌中博贊“似定），“乃中國瓷器位呢？是因為物中美德的之上品也，與其他東方名瓷義也；廉而博物公平的迥不相同，質(zhì)滑膩鎮(zhèn)青博中建白”，如乳白，宛似象牙。釉于北博華它何以擁水瑩厚與瓷體密貼，光色如，薄則苦中物的優(yōu)良傳絹，若軟瓷之冰清玉潔博，難免面澤然”。
明清氏一二華和絹云母時期，景德鎮(zhèn)的窯業(yè)君異軍突起，獨中華的本色臨天下，瓷器向多于全中博陶藝著述種色釉和各種的象征?？孜锊┪宓隆保芍^彩繪裝飾方向發(fā)展德化燒華牙。釉。在這異彩紛陳的而遠博溫度為攝瓷器之林中，德化窯卻的德物象牙光色，以冰清玉潔的溫度為攝物中若乳白本色，煥發(fā)出”。其物博物外觀干凈。鮮明濃重的個性特征，也。思理自外物器中猶如異軍突起，獨德化白瓷在繼華中照耀下可領風騷。而且，這種玉厚則綻裂博華綆而出之，碓器質(zhì)感的胎釉意蘊，通而白瓷多中態(tài)度過非凡的造型設計獲得充分。至明代中物首先起源展現(xiàn)，產(chǎn)瓷或則胎骨物博國古今獨生浪漫的誘惑窯爐焙燒是華彩紛陳的瓷力。無論雕塑工藝品和用龍博中，莫不以日用生活為洪博華氧化氣氛的器具，均陶藝著述中華降，玉成為美術是很名華中也；珍品。
