影響幸福的幾種消費(fèi)行為初探
[摘 要]在當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)生活質(zhì)量的追求越來越多的受到所能消費(fèi)的物質(zhì)的數(shù)量的多少左右。人們對(duì)消費(fèi)的錯(cuò)誤理解，直接影響到人們的幸福觀。本文從現(xiàn)下出現(xiàn)的幾種錯(cuò)誤消費(fèi)行為入手，著重分析其對(duì)人們幸福的誤導(dǎo)；在此基礎(chǔ)上提出改進(jìn)消費(fèi)行為促進(jìn)幸福的策略。
[關(guān)鍵詞]幸福消費(fèi)主義 物質(zhì)消費(fèi) 精神消費(fèi) 適度消費(fèi) 一、消費(fèi)和幸福 幸福一般被理解為人對(duì)自身生存發(fā)展?fàn)顩r及相關(guān)環(huán)境的心理感受或體驗(yàn)，幸福的感受與個(gè)體的欲望、偏好、個(gè)性等有關(guān)。幸福是人類生活的內(nèi)在需要，是人們長(zhǎng)期追求的目標(biāo)。格雷認(rèn)為，“幸福人類一切企求的最終目的在我們的自然需要沒有得到滿足以前，是無法達(dá)到的。”可見人們只有在自身的需求得到滿足之后，人們才能得到幸福的感覺。 然而，物質(zhì)消費(fèi)只是人類幸福的必要條件，人類幸福的實(shí)現(xiàn)還需要其他條件如安全、友誼、自我實(shí)現(xiàn)等。然而，在當(dāng)代消費(fèi)主義社會(huì)里，人們對(duì)生活質(zhì)量的追求越來越多的受到所能消費(fèi)的物質(zhì)的數(shù)量的多少左右，人們的幸福觀也因此發(fā)生著畸變：人與人之間盲目攀比，認(rèn)為消費(fèi)的越多就會(huì)越幸福，夏普說：“如果你想幸福，有一件非常簡(jiǎn)單的事你能做：那就是與那些不如你的人、比你更窮、房子更小、車子更破的人相比，你的幸福感就會(huì)增加?？蓡栴}是，許多人總是做相反的事，他們老在與比他們強(qiáng)的比，這會(huì)生出很大的挫折感，會(huì)出現(xiàn)焦慮，覺得自己不幸福。”如此一來，幸福的真諦便被抹殺了。誠然，對(duì)每個(gè)人來說幸福的真正內(nèi)涵是不同的，可謂“仁者見仁，智者見智”，但是，從人之所以為人，人區(qū)別于其他一切動(dòng)物的角度來說，人類的幸福必然包括對(duì)精神世界的追求。誠如美國諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，并被稱為代表了“人類良心”的戲劇家尤金·奧尼爾，在其許多劇目中反復(fù)重申的一個(gè)基本理念“我們想方設(shè)法占有靈魂以外的東西，卻虛擲了靈魂?！薄叭巳绻嵙巳澜鐓s賠上了自己的靈魂，那有什么益處呢?因此，人類在追求物質(zhì)享受的時(shí)候，也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)精神生活追求；只要這樣人類才能實(shí)現(xiàn)真正的幸福。 二、錯(cuò)誤消費(fèi)行為對(duì)人們幸福的誤導(dǎo) 消費(fèi)社會(huì)的來臨，人們的消費(fèi)物越來越豐盛，一方面滿足了人們對(duì)物質(zhì)生活的需求，另一方面人們的幸福觀也因此受到了嚴(yán)重的誤導(dǎo)。形形色色的消費(fèi)物刺激了人們的物欲，人們開始競(jìng)相追逐、盲目攀比；把對(duì)物品的占有同人們的幸福感掛起鉤來，似乎人生的價(jià)值、意義、幸福就在于消費(fèi)的多少。當(dāng)前錯(cuò)誤的消費(fèi)行為對(duì)人們幸福的誤導(dǎo)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （一）盲目追求消費(fèi)，消費(fèi)主義的幸福觀泛濫。 人類要實(shí)現(xiàn)自身的幸福，首先必須滿足基本生存需要的消費(fèi)，但是消費(fèi)超過一定的限度，無當(dāng)?shù)南M(fèi)就對(duì)人們的幸福觀產(chǎn)生了誤導(dǎo)。在人們消費(fèi)條件日益發(fā)展的時(shí)下， 形形色色的物質(zhì)刺激人們竭盡全力地去尋求感官刺激的快樂。人們開始信奉 “金錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的?！闭J(rèn)為世界上一切都是虛幻的，只有物質(zhì)是最實(shí)在的，只有擁有金錢才能實(shí)現(xiàn)人生的理想，才是最幸福的。消費(fèi)主義使崇尚消費(fèi)的觀念幾乎已經(jīng)構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的中心。美國著名的環(huán)保理論家比爾·麥克本說：“消費(fèi)主義是目前為止最強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)在，地球上已經(jīng)沒有任何一個(gè)地方能逃脫我們的良好生活質(zhì)量的魔法?！弊岝U德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書的開篇也寫道：“今天，在我們周圍，存在著一種由不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐富現(xiàn)象，它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當(dāng)?shù)卣f，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍……我們生活在物的時(shí)代，我是說，我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實(shí)而生活著，在以往所有的文明中，能夠在一代一代人之后存在下來的是物，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的產(chǎn)生、完善和消亡的卻是我們自己?！比藗兺耆珵橄M(fèi)而消費(fèi)，消費(fèi)得越多就越幸福，儼然消費(fèi)已經(jīng)成了多數(shù)人的人生幸福標(biāo)準(zhǔn)。在這種消費(fèi)主義的影響下，人們的幸福觀發(fā)生了畸變，在人們心中的傳統(tǒng)的幸福觀蕩然無存，取而代之的是一種丟失人類自我的以滿足物欲為核心的幸福觀。那么滿足了物欲就一定幸福嗎？我想答案當(dāng)然是否定的。 （二）在人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中物質(zhì)消費(fèi)的比例嚴(yán)重大于精神消費(fèi)，物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)嚴(yán)重失衡。 人類生活的舒適度在一定程度上取決于人們對(duì)物質(zhì)的消費(fèi)多少。食、衣、住等基本物質(zhì)生活需要的滿足情況；出行的便利、舒適程度；健康及與此相聯(lián)系的醫(yī)療衛(wèi)生保健服務(wù)的享受情況，為人們的幸福生活提供了先決條件。然而，真正的幸福并不是僅僅包括物質(zhì)生活的富足，在人類的歷史長(zhǎng)河中，我們可以清晰的發(fā)現(xiàn)，人類的幸福觀更多的受到一種精神追求的支撐。精神消費(fèi)在人們幸福觀中起著一個(gè)升華的作用。精神消費(fèi)包括：人們接受教育、文化生活等的狀況；用于提升自身素質(zhì)方面的花費(fèi)；自由時(shí)間的占有和閑暇活動(dòng)狀況；周圍環(huán)境狀況等等。物質(zhì)消費(fèi)支撐著人的生命存在、決定著人的身體素質(zhì)，但支撐人的文化存在、決定人的智能發(fā)展與人格完善的卻是精神消費(fèi)。 目前，人們的消費(fèi)現(xiàn)狀令人堪憂，重視物質(zhì)消費(fèi)，忽視精神消費(fèi)。社會(huì)發(fā)展至今，人類創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，豐富了人類的生活，這使得人類社會(huì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但同時(shí)從另一方面我們也必須看到，這不但使整個(gè)人類深陷于由其本身所制造的產(chǎn)品海洋中，而且也因?yàn)檫@些大量物質(zhì)品的存在而反過來改變了人的社會(huì)生活和人自身的性質(zhì)。物質(zhì)消費(fèi)在很大程度上不是為了滿足人們的自然生理需要，而是為了表現(xiàn)自我或表現(xiàn)自我價(jià)值。這種消費(fèi)主義的人生觀、價(jià)值觀已逐漸滲透到當(dāng)代社會(huì)制度、政策和生活時(shí)尚之中。它總想讓我們相信：“我們已進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元，一場(chǎng)決定性的人文‘革命’把痛苦而英雄的生產(chǎn)年代與舒適的消費(fèi)年代劃分開了，這個(gè)年代終于能夠正視人及其欲望?！焙孟裨谶@個(gè)物品已極大豐富、人們欲望已能夠得到充分滿足的時(shí)代，人人都得到了幸福。事實(shí)并非如此。因?yàn)橄M(fèi)主義的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)主義，“即信奉消費(fèi)主義的人認(rèn)為只有物質(zhì)生活的豐富和感性欲望的滿足才是重要的、有價(jià)值的，只有人所占有和享用的物質(zhì)財(cái)富才是人生意義和價(jià)值的象征”，它力圖讓我們相信只有盡可能多地賺錢，盡可能多地占有財(cái)富，我們的欲望才能得到滿足，而欲望的滿足就是幸福。與此同時(shí)，精神消費(fèi)的價(jià)值被追求物質(zhì)至上的人們所拋棄。其直接結(jié)果就是人類在物欲橫流的社會(huì)里再一次放棄了人的本性。人們無休止的對(duì)物質(zhì)的追求，物質(zhì)生活的富足，人們就一定幸福嗎？其實(shí)幸福并不意味著企圖得到我們想要的東西，而是意味著想要我們已有的東西。美國印第安人密克馬克酋長(zhǎng)就曾對(duì)白人說：“盡管我們?cè)谀銈冄劾锸潜瘧K的，但我們認(rèn)為我們自己比你們幸福得多，因?yàn)槲覀儗?duì)我們所擁有的許多東西感到滿足?！币粋€(gè)沒有精神追求的人是談不上擁有真正的幸福的。 三、摒棄錯(cuò)誤的消費(fèi)行為，重構(gòu)人們的幸福觀 消費(fèi)物的豐盛并不代表人們幸福感的高漲，金錢買不到幸福。時(shí)下存在的“消費(fèi)主義”，對(duì)人們的幸福觀的誤導(dǎo)造成人們一切向錢看，盲目追求物質(zhì)的享受，卻忽視了精神世界的修養(yǎng)。因此，要重構(gòu)人們的幸福觀，就必須摒棄現(xiàn)在的消費(fèi)行為，改變不合理的消費(fèi)模式，提倡理性消費(fèi)、加大精神消費(fèi)的投入。在我看看來理性消費(fèi)具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面： （一）合理消費(fèi)，不過度消費(fèi)，杜絕盲目消費(fèi)。 所謂“適度消費(fèi)”，吳紹中在他的《中國消費(fèi)研究》一書中認(rèn)為“就是適合本國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，適合本國自然資源的消費(fèi)狀況，又稱為‘合理消費(fèi)’。適度的消費(fèi)有助于人們生活的和諧與幸福。要做到合理消費(fèi)，首先應(yīng)該養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣。我們今天所討論的節(jié)儉的美德，不是要求人們的消費(fèi)水平同茹毛飲血的時(shí)代在一個(gè)等高線上。人們的消費(fèi)是一個(gè)具有社會(huì)歷史性含義的行為，今天的經(jīng)濟(jì)水平和生產(chǎn)力極其低下的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代不可同日而語，因此，人們的需求水平和消費(fèi)水平自然就要與時(shí)代相適應(yīng)。提倡節(jié)儉，我們要強(qiáng)調(diào)的是一種價(jià)值觀，一種精神?！辈幻つ孔非蟾呦M(fèi)，把消費(fèi)水平控制在人們經(jīng)濟(jì)承受能力的范圍內(nèi)。亞里士多德認(rèn)為，中道、適度的消費(fèi)應(yīng)該是主觀上量其財(cái)力的花費(fèi)；客觀上，消費(fèi)量的大小要具體情況具體分析。也就是說對(duì)一個(gè)消費(fèi)者來說消費(fèi)量的大小是否適當(dāng)，是根據(jù)不同的事情，不同的場(chǎng)合和不同的對(duì)象來確定的。不能用婚禮的筵席來招待哥們，不能穿著紫袍上戰(zhàn)場(chǎng)。這不僅不是慷慨和大方，反而會(huì)令人恥笑，這是沒有智慧和德行的表現(xiàn)。由此看出，亞里士多德的思想可謂精辟，在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中更不乏指導(dǎo)意義。 （二）構(gòu)建合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，加大精神消費(fèi)的分量。 在物產(chǎn)不斷豐富的社會(huì)里，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了重物質(zhì)消費(fèi)，忽視精神消費(fèi)的現(xiàn)象，其直接后果造成了人們精神世界的空虛，威脅到人類的發(fā)展方向。可見，精神消費(fèi)在整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展中的重要作用。因此必須重視人們的精神消費(fèi)，只有這樣才能使我們的生活更加有意義，人們才能真正感到幸福。馬斯洛的需求理論，亦說明了人的物質(zhì)需要是低層次的有限度的，當(dāng)這種需要得到滿足后，人就會(huì)追求更高層次的精神生活，來滿足自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要，這是沒有止境的。由于人的消費(fèi)是為了滿足人的需要，而精神的追求是人的真正的最高的需求，也是區(qū)別于動(dòng)物的最高的需要，是人們的真正幸福之所在，從而我們要轉(zhuǎn)變消費(fèi)的價(jià)值取向，“即促使人們的物質(zhì)性消費(fèi)轉(zhuǎn)向精神性消費(fèi)，把物質(zhì)的占有和花費(fèi)轉(zhuǎn)向精神的追求和享受?！奔刺岢垞P(yáng)符號(hào)消費(fèi)、精神性消費(fèi)、文化性消費(fèi)，這樣才能真正使我們的生活更有意義，更加幸福。消費(fèi)包括物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)且永遠(yuǎn)以物質(zhì)消費(fèi)為基礎(chǔ)，但它們對(duì)于人的生存與發(fā)展、人們的幸福感所起的作用卻有著重要的區(qū)別。因此，促進(jìn)人的個(gè)性的全面發(fā)展從根本上要求人們充分認(rèn)識(shí)到精神消費(fèi)的至高價(jià)值，自覺地持續(xù)增加精神消費(fèi)的比重，促使自己的精神素質(zhì)進(jìn)一步提高。 高的物質(zhì)消費(fèi)不能真正給人們帶來幸福，盲目攀比也不能給人們帶來幸福，只有合理的消費(fèi)，注重精神消費(fèi)的投入，構(gòu)建一個(gè)合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，才能使人們過上幸福的生活。 參考文獻(xiàn)：[1]格雷：《人類幸福論》，商務(wù)印書館1963年版，第11頁[2]李蘭芬.消費(fèi)的困惑與困惑的消費(fèi)[J].道德與文明，2001，(5):34[3]劉穎：《關(guān)于幸福問題的倫理思考》，碩士學(xué)位論文，2005年4月[4]鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》， 劉成富，全志鋼譯， 南京大學(xué)出版社，2000[5]盧風(fēng)：《應(yīng)用倫理學(xué)現(xiàn)代生活方式的哲學(xué)反思》，中央編譯出版社，2004[6]艾倫·杜寧：《多少算夠消費(fèi)社會(huì)與地球的未來》 ，畢聿譯，吉林人民出版社，1997[7]劉穎：《關(guān)于幸福問題的倫理思考》，碩士學(xué)位論文，2005年4月[8]韓震：《論商品記號(hào)的價(jià)值取向的轉(zhuǎn)換》， 哲學(xué)研究，2006年10月[9]《幸福要多少錢 九成幸福與錢無關(guān)》，中國青年報(bào)，2007年10月，http://cd.qq.com分享：騰穎 > 影響幸福的幾種消費(fèi)行為初探
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