作者：邱承彬
作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。從小學(xué)開(kāi)始人人就要寫(xiě)作文，不論做什么工作，都離不開(kāi)作文，如中高考作文、工作總結(jié)、廣告宣傳等，這都是作文。
一、作文的分類(lèi)
1.從形式上分：戲曲、詩(shī)歌、小說(shuō)和散文。
2.從內(nèi)容上分：歌頌、批評(píng)、議論、雜文。
二、散文
據(jù)《辭?！酚涊d，中國(guó)六朝以來(lái)，為區(qū)別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的文章（包括經(jīng)傳史書(shū)），統(tǒng)稱(chēng)“散文”。由于那時(shí)沒(méi)有戲曲和小說(shuō)，因此又泛指詩(shī)歌以外的所有文學(xué)體裁。
1.散文概念：散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。
2.散文的廣義概念：在中國(guó)古代文學(xué)中，散文與韻文、駢文相對(duì)，不追求押韻和句式的工整。這是廣義上的散文。包括說(shuō)、表、贈(zèng)序、銘、雜記等。
“說(shuō)”是古代以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體，大多是陳述作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解，有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)代的雜文。
“說(shuō)”與“論”無(wú)大異所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文?！段恼卤嫖鲂蛘f(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！罢f(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫(xiě)法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理，這就是我們所說(shuō)的“托物寓意”。
“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑迹热纭榜R說(shuō)”從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”。
《愛(ài)蓮說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《師說(shuō)》《馬說(shuō)》《少年中國(guó)說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》《問(wèn)說(shuō)》等就屬這一文體。
3.散文的狹義概念：在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，散文指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。這是狹義上的散文。也就是說(shuō)除小說(shuō)、詩(shī)歌、戲曲之外的文體統(tǒng)稱(chēng)散文。
4.散文分類(lèi)：敘事散文、抒情散文、哲理（議論）散文、游記、雜文等。
5.散文的特點(diǎn)：
（1）形散神聚：形散既指題材廣泛、寫(xiě)法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格；神聚既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫(xiě)人寫(xiě)事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。
（2）意境深遠(yuǎn)：注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。借助聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
（3）語(yǔ)言?xún)?yōu)美：指散文的語(yǔ)言清新明麗，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾，寫(xiě)理句句有理。
三、說(shuō)明文
說(shuō)明文歸類(lèi)哲理性（議論）散文，是在古代論說(shuō)文（說(shuō)和論）的基礎(chǔ)上發(fā)展并獨(dú)立出來(lái)的一中文體。
說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的一種文體，或介紹事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能（事物說(shuō)明文）；或闡明事理，目的是給人以知識(shí)（事理說(shuō)明文）的一種文體。它通過(guò)揭示概念來(lái)說(shuō)明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。
1. 形式分類(lèi)：
（1）按說(shuō)明對(duì)象分：
事物說(shuō)明文：事物說(shuō)明文旨在介紹某一事物的形體特征，例如：《核舟記》、《恐龍》。
事理說(shuō)明文：事理說(shuō)明文旨在解釋事物本身的道理或內(nèi)部的規(guī)律，如《敬畏自然》、《大自然的語(yǔ)言》。
（2）按語(yǔ)言風(fēng)格分（說(shuō)明語(yǔ)言的特色、說(shuō)明語(yǔ)言的生動(dòng)程度等）：
平實(shí)說(shuō)明文：平實(shí)說(shuō)明文常常是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)明對(duì)象。
生動(dòng)說(shuō)明文：生動(dòng)說(shuō)明文又叫文藝性說(shuō)明文（或科學(xué)小品文、知識(shí)小品文）。
（3）按說(shuō)明特點(diǎn)分:
自然科學(xué)說(shuō)明文，如《大自然的語(yǔ)言》。
社會(huì)科學(xué)說(shuō)明文，如《中國(guó)石拱橋》。
具體分為闡述道理，廣告、說(shuō)明書(shū)、提要、提示、規(guī)則、章程、解說(shuō)詞、科學(xué)小品等。
2.寫(xiě)作方法：
（1）說(shuō)明對(duì)象：介紹事物、闡明事理。
（2）說(shuō)明特征：區(qū)別于其它事物的本質(zhì)東西。
（3）說(shuō)明方法：舉例子、列數(shù)字、分類(lèi)別、作比較、打比方、引用、下定義、作詮釋、畫(huà)圖表、摹狀貌等。
（4）說(shuō)明順序：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。
（5）說(shuō)明語(yǔ)言：準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明（科學(xué)小品文：生動(dòng)、形象）、周密。
3.內(nèi)容分類(lèi)：
（1）從對(duì)象上：事物說(shuō)明文、事理說(shuō)明文.
（2）從語(yǔ)言上：生動(dòng)性說(shuō)明文、平實(shí)性說(shuō)明文。
4.具體要求：語(yǔ)句通順，層次分明，段落清楚，主題突出，表達(dá)思想明確，比喻適當(dāng)。
5.具體字?jǐn)?shù)：總的字?jǐn)?shù)800字。開(kāi)頭部分不超過(guò)100字，主題內(nèi)容600字左右，結(jié)尾部分不超過(guò)100字。
6.具體寫(xiě)法：用實(shí)例、理由等，把問(wèn)題講清楚就可以了。
作者：邱承彬（字：木兮，號(hào)：六不居士，又名：邱木兮、邱六不，天珠學(xué)者、佛學(xué)者、傳統(tǒng)文化學(xué)者，天珠學(xué)創(chuàng)始人，旅游專(zhuān)欄作家，詩(shī)人?！督饷芴熘椤返淖髡?，《中國(guó)頌》、《黃河頌》、《雪山圣湖頌》、《高山流水頌》、《泰山頌》為邱承彬著名的頌詩(shī)）
