我們整體看中國傳統(tǒng)文化的歷史，就不難發(fā)現(xiàn)，為什么在近代以來傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)走入了窘境，急需要搶救。
我們中華民族不同于西方民族。西方民族缺少自己的根文化和干文化，他們文化的根干只在一部《圣經(jīng)》之上，是一種宗教文化。然而在中國歷史上，我們中華民族的文化并沒有依賴于宗教文化，而是直接地深植在中華傳統(tǒng)道德根文化的基礎(chǔ)之上。
伏羲的易道、黃帝的法道、老子的德道構(gòu)成了我們根文化的樹根和主干。在這個基礎(chǔ)上，衍生出以孔子為代表的、以仁義禮智信為干、為枝、為葉的文化。
由道根到德干以及到常信的系統(tǒng)，實際上演示了我們現(xiàn)在正處在的一個時代——老子在他的五千言當(dāng)中是明確揭示了的：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之泊也而亂之首也；前識者，道之華也而愚之首也?！?/p>
老子不點“智”而是用了“愚”，是說明我們丟失了德干和道根文化以后，必定會進入到一個愚智的時代。
這個“智”已經(jīng)失去了道德根文化的滋養(yǎng)，就像插在花瓶里邊的花一樣，沒有根、沒有干，所以人們的心理、人們的精神面貌都會出現(xiàn)一種愚智的狀態(tài)；看似聰明，但是由于不能非常自然和諧地與自然環(huán)境、與人體的生命真諦相親和，所以難以掌握真實的根本規(guī)律。因此，我們首先得從文化之干上面去吸取營養(yǎng)，恢復(fù)我們的道德信仰和道德信念；進而使我們能從真信的大地上，從中華傳統(tǒng)文化的沃土之中直接地吸取營養(yǎng)來滋養(yǎng)我們的精神系統(tǒng)，這樣才有可能全面地復(fù)興道德根文化。對于醫(yī)學(xué)知識的掌握也是這樣。由于我們現(xiàn)在只重視知識的掌握，而沒有注意文化素養(yǎng)、素質(zhì)的培養(yǎng)和提升，那么就會困在前人知識的海洋當(dāng)中，無法提綱挈領(lǐng)地掌握各個學(xué)科領(lǐng)域里面的精華，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。
我們的民族在兩千五百年以前直至到八千年前這一段時間，可以說一直都是以道德文化作為整個民族精神文化的食糧而提供給國人，影響、營養(yǎng)著每一個國人。我們的中醫(yī)學(xué)，恰恰正是誕生于黃帝文化時代，是黃帝文化在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的一個開創(chuàng)。
我們要想真正全面掌握好傳統(tǒng)中醫(yī)，就應(yīng)當(dāng)全面真實地將《黃帝內(nèi)經(jīng)》所揭示的道德根文化與人體生命進行有機聯(lián)系，與疾病生成、演化、預(yù)防、治療等等各個系統(tǒng)緊密地結(jié)合在一起，這樣才能成為一個真正的中醫(yī)——具有中華民族文化底蘊的中醫(yī)，具有道德文化靈魂的中醫(yī)。
歧黃源于道，研究了《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后我們就不難明白這一點。中醫(yī)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：最初是道醫(yī)學(xué)，漢代以后是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)，在清代以后，就步入了近代中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)階段。
要想復(fù)興中醫(yī)學(xué)，就要回顧歷史，去學(xué)習(xí)道醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)，使之與西醫(yī)學(xué)和諧共存，去實踐“古為今用，洋為中用”，這樣才可能全盤了解和掌握中國的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)。
如果僅僅按照目前的中醫(yī)教學(xué)模式，雖然稱之為“現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)”“近代中醫(yī)學(xué)”，實際上在“古為今用”方面，我們已經(jīng)把其中最具有精神營養(yǎng)的、能使我們?nèi)嬲莆諅鹘y(tǒng)中醫(yī)學(xué)的內(nèi)容大量地摘除了。除了通過師承或者家傳渠道還能夠吸收到一點道醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的精華內(nèi)容，可以說在現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)這個領(lǐng)域，能接受到的真本事、真知識、真本領(lǐng)是很有限的。所以，現(xiàn)在我們可以真切地感受到復(fù)興傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是當(dāng)務(wù)之急。
急需把現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)營造為“古為今用”與“洋為中用”和諧結(jié)合在一起的醫(yī)學(xué)體系，全面地掌握傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)。在西醫(yī)強勢的進攻之下，能夠使我們優(yōu)秀的民族文化在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域進入世界，這是我們這一代學(xué)醫(yī)者、從醫(yī)者不可推卸的天賦和責(zé)任。
中華國醫(yī)是以中醫(yī)（漢醫(yī)）為核心，包括蒙醫(yī)、藏醫(yī)等各民族醫(yī)學(xué)以及道醫(yī)、儒醫(yī)、佛醫(yī)等各學(xué)派醫(yī)學(xué)而形成的完整的醫(yī)學(xué)醫(yī)藥體系。道醫(yī)則是以道為主，以三易（伏羲創(chuàng)八卦之后，神農(nóng)做連山、黃帝做歸藏、文王做周易）之道為源頭，以老子之道為核心，以《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》和老子五千言為理論經(jīng)典，以修身內(nèi)求為基礎(chǔ)，以精氣神健康為目的的道家醫(yī)學(xué)。
“岐黃源于道”，道醫(yī)是中醫(yī)的母體，比中醫(yī)更為博大，更加全面和豐富。
