虛虛實(shí)實(shí)《巴黎圣母院》
東湖中學(xué)高一年級(jí) 戴娟
一、關(guān)于作者與《巴黎圣母院》的創(chuàng)作背景
維克多·雨果（1802——1885）是法國(guó)十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，法國(guó)文學(xué)史上最偉大的作家之一。他的一生曲折復(fù)雜，度過(guò)了19世紀(jì)六分之五的時(shí)間。目睹了拿破侖帝國(guó)的興衰、波旁王朝的兩次復(fù)辟、第二帝國(guó)的建立與崩潰以及第三共和國(guó)的建立。隨著歷史的不斷推進(jìn)，他創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)和理論著作，反映了19世紀(jì)法國(guó)的重大歷史事件和文學(xué)斗爭(zhēng)，在法國(guó)文壇和世界文學(xué)史上占有極其重要的地位。
《巴黎圣母院》寫(xiě)于法國(guó)風(fēng)云變幻、階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的年代。1794年雅各賓政權(quán)被推翻后，代表大資產(chǎn)階級(jí)利益的政權(quán)隨之建立；人民群眾的處境日益惡化，巴貝夫的秘密組織——平等社的活動(dòng)遭受徹底打擊，?；庶h的叛亂不斷。拿破侖以平息國(guó)內(nèi)判亂和擊退國(guó)外封建聯(lián)軍而震動(dòng)全歐洲，但隨后就是波旁王朝的復(fù)辟。1824年，路易十八逝世，查理十世執(zhí)政，這是波旁王朝統(tǒng)治最黑暗的時(shí)期，極端?；史肿尤雰?nèi)閣，天主教會(huì)勢(shì)力更為猖獗，這樣就促成了人民群眾反對(duì)波旁王朝斗爭(zhēng)的高漲。1830年七月革命后，掠奪革命果實(shí)的銀行家統(tǒng)治著法國(guó)，金融資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入全面勝利和鞏固時(shí)期，但同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。這一時(shí)期法國(guó)社會(huì)正處于急劇轉(zhuǎn)折之中，各種斗爭(zhēng)十分激烈、尖銳。
1831年《巴黎圣母院》的出版，是雨果對(duì)自己曾是保王主義作了一次清算，表達(dá)了對(duì)波旁王朝和天主教會(huì)的憎惡，因而，小說(shuō)鮮明地體現(xiàn)了反封建、反教會(huì)的意識(shí)和對(duì)人民群眾的贊頌。
二、關(guān)于《巴黎圣母院》的內(nèi)容提要及主題思想
1482年巴黎圣母院居住著道貌岸然的副主教弗羅洛和敲鐘的畸形人卡席莫多。內(nèi)心邪惡的弗羅洛對(duì)街頭跳舞賣(mài)藝的吉卜賽姑娘愛(ài)斯美臘達(dá)動(dòng)了淫念，夜間打發(fā)卡席莫多劫持少女，被少年英俊的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)孚比斯救出。姑娘愛(ài)上了孚比斯。滿(mǎn)懷嫉妒的副主教趁他們幽會(huì)之際刺傷衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)孚比斯，卻嫁禍于愛(ài)斯美臘達(dá)。她因而被判死刑，在臨刑時(shí)被暗中愛(ài)慕她的卡席莫多救出，被安頓在圣母院內(nèi)避難，但弗羅洛唆使教會(huì)把她看作女巫，法院不顧圣母院享有圣地避難權(quán)，決定逮捕她。巴黎下層社會(huì)的好漢們前來(lái)營(yíng)救，卻被敲鐘人誤以為是官兵來(lái)抓她并拼命抵抗。國(guó)王路易十一調(diào)兵攻打圣母院，上下夾擊。一場(chǎng)混戰(zhàn)中弗羅洛把少女劫持出圣母院，威逼她，但遭到拒絕，弗羅洛便把她交給官兵?？ㄏ嗔x憤填膺，把撫養(yǎng)他成人的副主教從高高的樓頂上推下摔死，自己找到少女的尸體，躺在公墓里與她一起死去。
小說(shuō)藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法國(guó)路易十一統(tǒng)治時(shí)期宮廷與教會(huì)狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾英勇斗爭(zhēng)的歷史真實(shí)，無(wú)情地揭露了專(zhuān)橫、殘暴的封建王朝和陰險(xiǎn)卑鄙的教會(huì)勢(shì)力對(duì)善良無(wú)辜者的殘害，揭示了在禁欲主義的壓抑下人性的扭曲和墮落的過(guò)程。表明了雨果反封建反教會(huì)的民主精神和資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思想?！栋屠枋ツ冈骸冯m然是以中世紀(jì)的巴黎作為背景，但是它與19世紀(jì)30年代法國(guó)人民的生活與斗爭(zhēng)緊密相連，整部作品彌漫著濃郁的時(shí)代氣息。
三、《巴黎圣母院》中的“元小說(shuō)”現(xiàn)象——自我露跡
自我露跡，即作者自我暴露寫(xiě)作技巧和虛構(gòu)手段，這是元小說(shuō)創(chuàng)作的基本技巧之一。 作者在小說(shuō)中公開(kāi)承認(rèn)小說(shuō)的虛構(gòu)性，將文學(xué)從“真實(shí)”的樊籠里解脫出來(lái)。通過(guò)自我揭示其虛構(gòu)性，把小說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程揭露出來(lái)，向讀者指明小說(shuō)創(chuàng)作的虛構(gòu)性。也就是說(shuō),由于作者的自我揭穿,也提醒讀者在閱讀中保持理智的態(tài)度。
在《巴黎圣母院》（管震湖譯本 1990年8月版 上海譯文出版社）（后同）作品前的《雨果原序》部分中，有這樣幾段話(huà)特別值得我們注意：
“遍索圣母院上下的時(shí)候，在兩座鐘樓之一的黑暗角落里，發(fā)現(xiàn)墻上有這樣一個(gè)手刻的詞：’ΑΝÁΓΚΗ。”
這個(gè)希臘文的“命運(yùn)”“仿佛揭示著把他們書(shū)寫(xiě)在這里的是一位中世紀(jì)古人。尤其是這個(gè)詞所蘊(yùn)藏的宿命、悲慘的寓意強(qiáng)烈地打動(dòng)了作者。”
“作者尋思再三，力圖猜出：那痛苦的靈魂，一定要把這罪惡的烙印、不幸的烙印留在古老教堂的額頭上才肯棄世而去的人，究竟是誰(shuí)。”
“這本書(shū)正是為了敘說(shuō)這個(gè)詞而寫(xiě)作的。”
細(xì)讀這段序言，我們不難發(fā)現(xiàn)雨果創(chuàng)作這部作品的靈感僅僅是來(lái)自巴黎圣母院一個(gè)鐘樓的角落里的一個(gè)字跡模糊的手刻峨特字體希臘詞“命運(yùn)”。根據(jù)這個(gè)手刻詞已經(jīng)發(fā)黑和峨特字體推測(cè)刻寫(xiě)這個(gè)詞的人是中世紀(jì)古人；根據(jù)這一詞的內(nèi)涵即蘊(yùn)藏的宿命、悲慘的寓意“尋思再三，力圖猜出：那痛苦的靈魂，一定要把這罪惡的烙印、不幸的烙印留在古老教堂的額頭上才肯棄世而去的人，究竟是誰(shuí)”；再根據(jù)作者所處的風(fēng)云變幻、階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的時(shí)代大背景，將人們反對(duì)封建思想反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的思想有機(jī)地交融在這樣一部完全虛構(gòu)的反封建反教會(huì)的作品之中。這正是雨果創(chuàng)作中的自覺(jué)虛構(gòu)。作者在小說(shuō)的序言中公開(kāi)承認(rèn)小說(shuō)的虛構(gòu)性，將文學(xué)從“真實(shí)”的樊籠里解脫出來(lái)。通過(guò)自我揭示其虛構(gòu)性，把小說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程揭露出來(lái)，向讀者指明小說(shuō)創(chuàng)作的虛構(gòu)性。
研讀作品的第一卷，我們也經(jīng)?？梢钥吹阶髡叩淖晕衣钝E手法的運(yùn)用。
例如：“這四個(gè)人向觀眾鞠躬博得了熱烈的掌聲，然而，在一片虔誠(chéng)的寂靜中開(kāi)始朗誦開(kāi)場(chǎng)詩(shī)——我們欣然略去，免得讀者受這份罪。”
這一段描寫(xiě)的是潦倒詩(shī)人格蘭古瓦為迎接紅衣主教大人和御史們的到來(lái)而精心準(zhǔn)備的寓意劇開(kāi)場(chǎng)時(shí)的場(chǎng)面，從作者的補(bǔ)充話(huà)語(yǔ)中我們看出作者對(duì)為迎合權(quán)貴和教會(huì)而創(chuàng)作的寓意劇圣跡劇的不屑和厭惡，一個(gè)“欣然”，一個(gè)“受罪”將作者反封建反教會(huì)的思想暴露無(wú)遺。
這里的自我露跡暴露的不僅是作者的創(chuàng)作手法，更暴露了作者對(duì)宗教對(duì)權(quán)貴的思想態(tài)度。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了元小說(shuō)自我露跡的指明小說(shuō)虛構(gòu)性的作用，達(dá)到了更高的境界。
再如以下一段引文：
“假如我們——一八三0年的人們能夠發(fā)揮想象力，夾雜在十五世紀(jì)的這群巴黎人中間，……我們所見(jiàn)景象也不能不引起我們的興趣，不能不使我們神魂顛倒；我們將看到周?chē)且粋€(gè)個(gè)古老的事物，由于過(guò)于古老而使我們感到無(wú)比新鮮。
如果讀者同意，我們就來(lái)想象，看看讀者要是和我們一道，夾雜在身穿短罩衫、半截衫、短襖的嘈雜人群中間，跨進(jìn)大廳，會(huì)有什么樣的印象。
首先，我們的耳朵會(huì)嗡嗡直響，我們還會(huì)眼花繚亂。……”
這段文字不斷提到“想象”一詞，是作者在反復(fù)提醒讀者：這些十五世紀(jì)的場(chǎng)面是我雨果和你（讀者）都能夠想象出來(lái)的，它們不是歷史的真實(shí)，而是我們的虛構(gòu)和想象，小說(shuō)創(chuàng)造的世界也是一個(gè)虛構(gòu)的世界，而不是現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)。
四、作者對(duì)小說(shuō)自身的思考
我們閱讀《巴黎圣母院》故事的同時(shí)，也獲得了對(duì)于小說(shuō)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。可以說(shuō)，雨果在創(chuàng)作這個(gè)的再現(xiàn)了四百多年前法國(guó)路易十一統(tǒng)治時(shí)期宮廷與教會(huì)狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾英勇斗爭(zhēng)的歷史真實(shí)，無(wú)情地揭露了專(zhuān)橫、殘暴的封建王朝和陰險(xiǎn)卑鄙的教會(huì)勢(shì)力對(duì)善良無(wú)辜者的殘害的凄美故事的同時(shí)，探討了該小說(shuō)是如何被創(chuàng)作、被閱讀的問(wèn)題。
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