張瑞田
在書法創(chuàng)作方面，張存民以篆書勝。我在全國書法展覽所看到的張存民入選與獲獎(jiǎng)的作品，無一不是篆書。如張存民位高名隆，他的作品很有可能被稱為“張篆”。然而，張存民是一位兢兢業(yè)業(yè)的業(yè)余書法家，他只能以自己的生命熱情臨帖寫字，用他的話說——寫字的過程才讓自己激動(dòng)?？磥?，他的心中沒有外露強(qiáng)悍的“張篆”一詞。這很好。
平靜的心是寫好篆書的根本。篆書是古文字，與世俗生活漸行漸遠(yuǎn)。試圖不負(fù)責(zé)任戲弄這種高貴的文字庶幾有這個(gè)能力。篆書的程式化形成了神秘的文化語境，她要求書寫者的敬重、安寧、真摯。
張存民有豐富的人生閱歷，對(duì)人世的體悟，影響了張存民的書法創(chuàng)作——認(rèn)識(shí)與把握中國古文字的本質(zhì)，維護(hù)篆書的線條意識(shí)與結(jié)構(gòu)尊嚴(yán)。
高度的程式化，是我們理解篆書的開始，學(xué)習(xí)篆書，不厘清程式化的文字美學(xué)規(guī)則，肯定是緣木求魚了。但是，僅僅認(rèn)清篆書的程式化是不夠的。尤其對(duì)書法家來講，熟知、領(lǐng)會(huì)了篆書的結(jié)字特點(diǎn)，還不能實(shí)現(xiàn)書法創(chuàng)作的藝術(shù)理想。一切藝術(shù)都是感性的，他對(duì)創(chuàng)作主體與作品風(fēng)格的個(gè)性化要求十分強(qiáng)烈。甚至可以這樣說，沒有個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)作，只能產(chǎn)生沒有個(gè)性的作品，而沒有個(gè)性的作品，當(dāng)然是平庸的作品。
張存民深明此理，投入一定的時(shí)間培養(yǎng)自己識(shí)讀篆書的能力，奠定了書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)。同時(shí)，他又臨池不輟，感知毛筆的彈力與線性，日積月累，形成了篆書書寫的藝術(shù)意識(shí)。張存民不追求篆書的古厚蒼茫，盡管不否定自己在叢文俊、王友誼諸賢的篆書創(chuàng)作中領(lǐng)略到一種風(fēng)采，但，他還是尊重自己的心性，把自己對(duì)古文字的理解，化成篆書創(chuàng)作的文化動(dòng)力。在他看來，篆書這種古老的文字是與人類的童年相輔相生。盡管那一時(shí)期的統(tǒng)治者并不天真，文字卻如水一樣的澄澈，她竟然令鬼神懼怕。我們?cè)诂F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)里書寫篆書，僅僅去遙想皇權(quán)的威儀，道統(tǒng)的嚴(yán)禁，而不去感受人類童年的率真、自由、寧靜、淳樸，怎么能把篆書寫好。張存民的可貴之處正在這里，他傾聽山野之風(fēng)，吸納清新之氣，筆端又牢牢維系遠(yuǎn)古精英的思想表述，結(jié)字奇倔，線條生動(dòng)，墨色多姿多彩，使作品洋溢著青春生命的情感和詩一樣的風(fēng)韻。
把篆書寫到這種程度，自然是一個(gè)高度。
高度并不意味著無懈可擊。由于張存民習(xí)慣了一種書寫的感覺，筆調(diào)就趨于雷同。比如，他幾年前的作品與當(dāng)下的作品幾乎如出一轍。解決這個(gè)問題、也就是我們常說的突破，便是書法家的學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要拓展，向其他書體汲取養(yǎng)分，在文史哲中尋找前進(jìn)的方向。書法畢竟是一門綜合藝術(shù)，他要求書法家有廣博的識(shí)見。
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