治世之能臣，亂世之奸雄-- 許劭的這么一句評語，讓曹操在歷史這方大舞臺上當(dāng)了一千七百多年白臉奸臣的角色。
好在當(dāng)年阿瞞同志心胸豁達(dá)，聽到這一評價的表現(xiàn)是“太祖大笑”。也由此可見，曹操是一個有能力有才華有志向，率性大氣，不拘泥于文字游戲的這么一個人，而且他的一生也確實是這樣表現(xiàn)的。比如“建安七子”之一陳琳在那篇著名的《討曹檄文》里就把他祖宗三代罵了一個狗血噴頭，可后來投降曹操，照樣受到重用。
在歷史上的開國帝王里，曹操的條件不是最好的，但還是比那些白手起家干革命如劉邦朱元璋之輩好了不少。即便在漢末三國這個群雄逐鹿的政治舞臺上情況也是這樣。他是一高干子弟，又得曹家及夏侯兩家的經(jīng)濟(jì)人力資源，在國家承平時節(jié)前途自然是一片光明，即使戰(zhàn)亂也能比較容易的拉起一支隊伍。這些先天優(yōu)勢可是編草鞋的劉備所不敢奢望的。當(dāng)然比起袁氏一族“四世三公”，門生遍布天下的政治優(yōu)勢還差的比較遠(yuǎn)，就是和已歷三世，領(lǐng)有江東的孫權(quán)相比，也多有不如。
史載曹操“少機(jī)警,有權(quán)術(shù),而任俠放蕩,不治行業(yè)”。機(jī)警就是敏感性高，同時又深諳權(quán)術(shù)之道，一看這做派，就知道曹操將來是干政治的好手。正因為里面充滿了權(quán)力、抱負(fù)、欲望、美色、金錢這些誘惑人的東西，所以政治是個競爭激烈的領(lǐng)域，只有高智商的人才能玩的轉(zhuǎn)。競爭激烈意味著回報高，高回報意味著高風(fēng)險。因此無論是承平時節(jié)還是戰(zhàn)亂時期，搞政治都是風(fēng)險極高的。成則位極人臣，甚至君臨天下，敗則身死東市，禍遺子孫。政治就象一根正弦曲線，可以把你送上巔峰，也能把你打入地獄。所以無論古今，一個人要從政，第一要心理素質(zhì)好，第二是千萬不能是個老實人。
由于出身好，根正苗紅，靈帝熹平三年（174），二十歲的曹操被舉為孝廉，入洛陽為郎。不久，被任命為洛陽北部尉。洛陽為東漢都城，是皇親貴勢聚居之地，很難治理。早期的曹操給人的印象是一個不畏權(quán)貴、嚴(yán)于執(zhí)法、忠于漢室的能臣。
曹操一到職，就申明禁令、嚴(yán)肅法紀(jì)，造五色大棒十余根，懸于衙門左右，“有犯禁者，皆棒殺之”。而且他還敢來真的，有一次皇帝寵幸的宦官蹇碩的叔父蹇圖違禁夜行，曹操毫不留情將其用五色棒處死。于是，“京師斂跡，無敢犯者”。有魄力，有眼光，有手腕，年輕的曹操治理洛陽便表現(xiàn)出優(yōu)異的政治才干，是無愧于“治世之能臣”這一評語的。
在這里我們也看到，自秦漢以降，中國的歷史舞臺上就出現(xiàn)了一股非常強(qiáng)大的政治勢力—豪強(qiáng)集團(tuán)。幾乎歷朝歷代，有作為的君主都會把大棒砸向這股政治勢力。這是很自然的事情，豪強(qiáng)勢力非常深刻的影響著皇權(quán)鞏固和社會安定，所以皇帝們要抑制豪強(qiáng)。但因為豪強(qiáng)們又控制了相當(dāng)雄厚的政治經(jīng)濟(jì)資源，因此在某種程度上君王們又離不開這個集團(tuán)，所以也不能把他們往死里整。最后君主對豪強(qiáng)勢力往往是又打又拉，把他們控制在自己可以容忍的范圍內(nèi)。古代如此，現(xiàn)在未嘗不也一樣，就如俄羅斯的普京，上臺以后，不也是對那些經(jīng)濟(jì)寡頭大打出手？
一個人有了錢，就會覬覦權(quán)力，有了權(quán)力，就會想去獲得更多的金錢。一個人既有錢又有權(quán)，哪個統(tǒng)治者看著還能放心？甚至可以說，豪強(qiáng)勢力是對封建國家最大的威脅。他們倚仗權(quán)勢，橫行不法，對下兼并土地，魚肉百姓，造成大量流民，直接威脅國家的安定，對上是擾亂朝政，甚至篡權(quán)奪位，直接威脅皇權(quán)的穩(wěn)固。
曹操剛走上仕途就試圖用比較嚴(yán)格的法律改變當(dāng)時權(quán)豪橫行的情況。但由于禍害根子在中央，所以即使他有想法有手段，也無法施展自己的抱負(fù)。治亂世須用重典，等到他自己掌握政權(quán)以后，才得以全面推行抑制豪強(qiáng)的法治政策。他說：“夫刑，百姓之命也”；“撥亂之政，以刑為先”。他起用王修、司馬芝、楊沛、呂虔、滿寵、賈逵等地方官吏，抑制不法豪強(qiáng)。
曹操在打敗袁紹奪得冀州后，立即“重豪強(qiáng)兼并之法”，也收到了能使“百姓喜悅”的較好效果。我們翻看史料，就可以知道在曹操統(tǒng)治的中原地區(qū)，政治面貌和社會風(fēng)氣都較以前大為好轉(zhuǎn)，朝中少有傾軋營私的大臣，地方上恣意妄為而不受懲罰的官吏和豪強(qiáng)也受到一定程度的抑制。司馬光也就這點評價他是“化亂為治”。而且曹操用人不重虛譽，他選用的官員要“明達(dá)法理”，能行法治。自漢武帝以后，中國的治國之道就是儒表法里，一手舉著儒家的“仁”字招牌安撫人民大眾，一手拿著法典皮鞭監(jiān)督駕馭臣民。這有點象美國對外胡蘿卜加大棒的策略。
后來諸葛亮治蜀，用的也是法治手段—其實，有作為的政治家莫不如此。當(dāng)然并不能因為曹操“摧抑豪強(qiáng)”就說明他站在豪強(qiáng)勢力的對立面。事實上，曹操要征戰(zhàn)四方，還得借助豪強(qiáng)們的力量，同時曹操雖然打擊豪強(qiáng)的不法行為，但他穩(wěn)固統(tǒng)治秩序又符合大貴族、大官僚大地主集團(tuán)的利益。所以，曹操和所有統(tǒng)治者一樣在豪強(qiáng)勢力面前具有兩重性，只不過他的作為更加突出，所以關(guān)注度更高，這也是后世對他褒貶不一的一個原因
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