序
成語是我們民族語言中千百年來經(jīng)過千錘百煉而形成的一部分精練、形 象而又富有表現(xiàn)力的語言材料。它能以寥寥數(shù)字說明一件事實，一個道理， 或比喻一種形象，收到言簡意賅的效果，同時增強語言的生動性和表現(xiàn)力。 成語是長期以來形成的固定詞組。它的來源主要有兩個方面：一是來自 古代典籍；一是來自民間口語。從古代典籍中來的，有的出自寓言故事或歷 史事件，如“守株待兔”、“四面楚歌”；有的是從古書中直接摘取原句而 成，如“一鼓作氣”、“外強中干”；也有一些是原句的壓縮，如“一暴十 寒”是從“一日暴之，十日寒之”簡化而成的。從古代口語流傳下來的成語， 為數(shù)也不少，如“東風壓倒西風”、“只許州官放火，不許百姓點燈”等。 成語有兩個基本特征：一是語義的完整性；一是結構的定型性。語義的 完整性是指一個成語在語言中是一個意義完整的單位，它的意義是約定俗成 的。除少數(shù)成語的意義跟字面意義基本一致以外，多數(shù)成語不能根據(jù)字面望 文生義。如“斬釘截鐵”不是斬斷釘截斷鐵的意思，而是指說話、做事果斷， 不拖拉。結構的定型性，是指成語的結構是固定的，多數(shù)為 4 個字；各個組 成成分也是固定的，是不可分割的整體。每一組成成分不能任意用同義成分 去代替，也不能任意改變各組成成分的次序。如“以卵擊石”不能改成“以
蛋擊石”，“南轅北轍”不能改成“東轅西轍”。
成語有的也具有強烈的感情色彩。像“颯爽英姿”、“卓而不群”其褒 義顯著而強烈，相應的“鼠目寸光”、“為虎作倀”等成語其貶憎之意也入 木三分。值得注意的是，隨著時代變遷，一些成語的感情色彩發(fā)生了轉換， 像“明哲保身”原義是指善于保全自己，含褒義，而現(xiàn)在人們用它指那些只 顧個人，不講原則的人，含貶義。
我們在這里編選的成語，故事性強，所涉及的歷史和文學知識比較豐富，
以求為少年朋友提供一個了解我們古老民族文化的窗口。在編選中，我們避 開了人們熟知的和比較生僻的成語，注重其實用性的同時，力求能拓寬青少 年讀者的知識視野。實現(xiàn)這一目標，是編者的最大心愿。
編 者
哀毀骨立
“哀毀骨立”成語出自《后漢書·韋彪傳》。 韋彪字孟達，扶風平陵（今陜西寶雞附近）人。他的祖上韋賢，在漢宣
帝時曾做過丞相。祖父韋賞，為漢哀帝時的大司馬。韋彪有美德，孝敬父母， 純真至誠。父母死后，他哀毀 3 年，不出房門。3 年之后，他瘦骨嶙峋，人 都變了形。后來經(jīng)過好多年的醫(yī)療才恢復健康。
韋彪博覽好學，素負盛名。永平六年（公元 63 年），漢顯帝聽到了他的 聲名，賜給他車馬衣服，任他為魏郡太守。漢肅宗時，韋彪官至大鴻臚。韋 彪曾多次向皇帝提出很有見解的建議，多被采納，深得朝野上下的敬重。
“哀毀骨立”即由這個故事引出，形容因喪父母哀痛異常，以致形毀骨 立。
愛屋及烏
傳說，殷商末代的商紂王，是個窮奢極欲、殘暴無道的昏王。“西伯”
（西部諸侯之長）姬昌，即后來稱為周文王的，因為反對紂王，曾被囚禁， 想了許多辦法，才得出獄。當時周的都城在岐山（今陜西省岐山縣）。周文 王回到岐山，下決心要推翻商朝的統(tǒng)治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公） 為軍師，積極練兵備戰(zhàn)，又兼并了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。 接著，還把都城東遷豐邑（今陜西戶縣附近），準備向東進軍?？墒遣痪茫?周文王逝世了。
周文王的兒子姬發(fā)繼位，即周武王。姜太公繼續(xù)擔任軍師。武王的同母
弟姬旦（即周公），異母弟姬奭（即召公），是武王兩個得力的助手。同時， 武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。于是正式宣布，出兵伐紂。大軍在孟津
（今河南孟縣之南的一個黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的京
城朝歌（今河南淇縣東北）。因為商紂王早已失盡人心，軍隊也多不愿為他 送命，逃的逃，降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝 就此滅亡。以后的 800 多年，便成了周的天下，稱為周朝。
當周武王攻克朝歌之初，對于怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦
將士，能不能使局面迅速穩(wěn)定下來，武王心里還沒有譜，有些擔憂。為此， 他曾同姜太公等商量。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里，有這樣一段記 載：
武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其 人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？” 大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們 的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的 烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶厭惡他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓 他們一個也不留，您看怎樣？——原文中所謂“余胥”，是地位最低下的小
吏，奴隸主貴族的管家之類。（余，末等的意思；胥，胥吏。） 漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰(zhàn)》里也有類似記載： 紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：“入殷奈何？”太公曰：
“臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余。” 這段記載，與《說苑》所載，內(nèi)容相仿。不過“余胥”一詞，這里寫作
“胥余”。兩者含意不一樣。“胥余”已不屬胥吏等級，而是胥吏以外，比 “余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時的“太師”箕子，因對紂 王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當奴隸，所以《莊子》稱他為“胥余”。
此外《韓詩外傳》《六韜逸文》也都有關于周武王和姜太公上述那段談 話的記載，內(nèi)容基本相同。由于這個傳說，就產(chǎn)生了“愛屋及烏”這句成語。 我國民間自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是“不祥之烏”，它落到誰 家屋上，誰家就要遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經(jīng)》的《小雅》部 分，題為《正月》的一首詩里，就有“瞻烏愛止，于誰之家”這樣的詩句， 意思是“且看烏鴉哪里落，災禍就落誰的家”?？梢姽湃硕鄥拹簽貘f，而絕 少愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由于愛那個人，因而連他家屋上的烏 鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。 因為深受某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛屋
及烏”，或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。 唐代詩人杜甫，在他《奉贈射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李
四丈即李明甫）的詩中，開頭兩句道：“丈人屋上烏，人好烏亦好”。宋朝 人周敦頤的《濂溪詩》有：“怒移水中蟹，愛及屋上烏”。宋朝人陳師道的
《簡李伯益》詩也有“時清視我門前雀，人好看君屋上烏”。都是用的“愛 屋及烏”這句成語的典故。
按圖索驥
伯樂，原名孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家， 曾經(jīng)著有《相馬經(jīng)》（或稱《馬經(jīng)》）。“伯樂相馬”的故事，至今也還在 民間流傳著。
但是，據(jù)說伯樂有個兒子卻并不聰明。有這么一個故事：伯樂的兒子死
讀了他父親的《馬經(jīng)》，去找騏驥良馬，結果，卻得了一匹劣馬，根本不堪 使用。另有一說：伯樂的《馬經(jīng)》中，曾說到良馬的額頭如何如何，眼睛如 何如何，蹄子又如何如何。他兒子把這幾條死記住了。有一天，在路邊看見 一只大蛤蟆，便高興地對伯樂說：“爸爸，這真是一匹良馬了！你瞧，它的 額頭、眼睛，都跟您說的相仿，就是蹄子不大一樣。”伯樂又氣又好笑，幽 默地說：“這‘馬’好跳，無法駕馭！”
這個故事，在《朝野僉載》（相傳為唐朝人張鷟撰）和《藝林伐山》（明
朝人楊慎撰）等書中，都有類似記述。由于死記教條，機械地按照《馬經(jīng)》 去找良馬，結果鬧了大笑話。這就是“按圖索驥”這句成語的來歷。
那么，為什么不叫“按經(jīng)索驥”，而叫做“按圖索驥”呢？傳說：周穆 王有八匹神奇的駿馬，每一匹不僅都有一個高雅的名字，而且都健壯不凡， 各有特色；有名的“八駿圖”，就是后來的畫家根據(jù)傳說畫的那八匹駿馬的 想象圖。唐代詩人白居易曾有詩道：“穆王八駿天馬駒，后人愛之寫為圖。” 因八駿有圖，上述的故事，就被人叫做“按圖索駿”。“駿”和“驥”都是 良馬，意思相同，“按圖索駿”因此又叫作“按圖索驥”。
明朝人趙汸的《葬書問對》中說：“按圖索驥者，多失于驪黃”。（“失 于驪黃”是比喻只看外表，不顧實質而致失敗的意思。）
可見“按圖索驥”的原意，是批評死守成規(guī)、脫離實際和不知融會變通 的。但是后來，這句成語卻被用作另一種意思，即：根據(jù)具體的標示，去尋
找需要的東西，就可以在繁復的情況下，順利地找到。例如按照分門別類的 目錄或索引，就很容易從大批圖書資料中找出你所需要的某一本書、某一篇 文章或某一詞句，這也可以叫做“按圖索驥”。
暗箭傷人
春秋時，鄭國的鄭莊公得到魯國和齊國的支持，計劃討伐許國。（許國 是一個小國，在今河南許昌市。鄭國在許國的北邊，今河南的新鄭，就是它 當時的都城。）
這件事情，《左傳·隱公十一年》有記載。那年夏天，5 月里，鄭莊公 在宮前檢閱部隊，發(fā)派兵車。一位老年將軍潁考叔和一位青年將軍公孫子都， 為了爭奪兵車，兩人吵了起來。潁考叔是一員勇將，他不服老，拉起兵車， 轉身就跑；公孫子都向來瞧不起人，當然不肯相讓，拔起長戟，飛奔追去， 等他追上大路，潁考叔早已連影兒也不見了。公孫子都于是懷恨在心。
到了秋天，7 月間，鄭莊公就正式下令，討伐許國。鄭軍逼近許國都城， 攻城的時候，潁考叔奮勇當先，高舉大旗，爬上了城頭。公孫子都眼看潁考 叔就要立下大功，心里更加嫉妒，便抽出箭來，對準潁考叔颼的就是一箭， 只見這位勇敢的老將，頓時一個跟斗摔了下來。另一位將軍瑕叔盈還以為潁 考叔是被許國兵殺死的，連忙拾起大旗，指揮士兵，繼續(xù)戰(zhàn)斗，終于把城攻 破，鄭軍全部入城。許國的國君許莊公逃到了衛(wèi)國去。許國的土地，于是并 入了鄭國的版圖。
像公孫子都那樣，趁人不備，暗放冷箭，就叫做“暗箭傷人”。不過，
作為成語，卻并不限指以暗箭為兇器，凡是采取任何不光明的手段，暗地里 伺機傷害別人，都可叫做“暗箭傷人”。這里不妨講一段關于宋朝人劉攽的 故事。
劉攽，字貢父，據(jù)說頗有文才，尤其精于歷史的研究，曾參加司馬光主
編的《資治通鑒》的編寫工作。宋朝邵博的《聞見后錄》，記有他的一段故 事。看來此人還相當幽默。故事說：
有一次，有一位“中司”（官名，即“御史中丞”，專負彈劾監(jiān)察之責）
想發(fā)動同僚攻擊某人。有人問劉貢父，某人是否真有什么劣跡，中司竟要鳴 鼓而攻之。劉貢父很冷淡地回答道：“中司自可鳴鼓兒，老夫難為暗箭子！” 這里所謂的“暗箭子”，也就是暗害他人的冷箭。劉貢父不愿意參與暗
害他人的陰謀勾當，所以他說不充當暗箭子。
暗渡陳倉
秦朝剛被推翻的時候，項羽、劉邦以及其他參加反秦戰(zhàn)爭的各路將領， 齊集商議勝利以后怎樣割據(jù)國土。當時勢力最強的項羽，企圖獨霸天下，他 表面主張分地封王，并且擅自作主，給大家一個一個地封立王號、分配領地， 心里卻已開始盤算，將來怎樣一個一個地消滅他們。
項羽對一般將領，都沒有什么顧忌，惟獨對劉邦很不放心。他知道，最 難對付的敵手就是劉邦。早些時候，曾經(jīng)約定：誰先攻下秦都咸陽（在今陜 西西安附近），誰就在關中為王。結果，首先進入咸陽的，偏偏就是劉邦。 關中，即今陜西一帶，是秦的本土，由于秦的大力經(jīng)營，關中不但物產(chǎn)豐富，
而且軍事工程也有強固的基礎。項羽不愿意讓劉邦當“關中王”，也不愿意 讓他回到家鄉(xiāng)（今江蘇沛縣）一帶去，便故意把巴、蜀（都在今四川）和漢 中（在今陜西西南山區(qū)）三個郡分給劉邦，封為漢王，以漢中的南鄭為都城。 想這樣把劉邦關進偏僻的山里去。而把關中劃作三部分，分給秦朝的降將章 邯、司馬欣和董翳，以便阻塞劉邦向東發(fā)展的出路。項羽自封為西楚霸王， 封地九郡，占領長江中、下游和淮河流域一帶廣大肥沃之地，以彭城（今江 蘇徐州）為都城。
劉邦的確也有獨霸天下的野心，當然很不服氣，其他將領對于自己所分 得的更小的地盤，也都不滿?？墒菓赜陧椨鸬耐?，大家都不敢違抗，只得 聽從支配，各就各位去了。劉邦也不得不暫時領兵西上，開往南鄭，并且接 受張良的計策，把一路走過的幾百里棧道，全部燒毀。棧道，是在險峻的懸 崖上用木材架設的通道。燒毀棧道的目的，是為了便于防御，而更重要的是 為了迷惑項羽，使他以為劉邦真的不打算出來了，從而松懈對劉邦的戒備。 劉邦到了南鄭，發(fā)現(xiàn)部下有一位才能出眾的軍事家，那就是韓信。劉邦
就拜韓信為大將，請他策劃向東發(fā)展、奪取天下的軍事部署。 韓信的第一步計劃，是先取關中，打開東進的大門，建立興漢滅楚的根
據(jù)地。于是派出幾百名士兵，去修復棧道。這時，守著關中西部地區(qū)的章邯， 聽到了這個消息，不禁笑道：“誰叫你們把棧道燒毀的！你們自己斷絕了出 路，現(xiàn)在又來修復，這么大工程，只派幾百個士兵，看你們哪年哪月才得完 成？”因此，章邯對于劉邦和韓信的這一行動，根本沒有引起重視。
可是不久，章邯便接到緊急報告，說劉邦的大軍，已攻入關中，陳倉（在
今陜西寶雞縣東）被占，守將被殺。章邯起初還不相信，以為是謠言，等到 證實的時候，慌忙領兵抵抗，已經(jīng)來不及了。章邯被逼自殺，駐守關中東部 的司馬欣和北部的董翳，也相繼投降。號稱三秦的關中地區(qū)，于是一下子被 劉邦全部占領了。
原來韓信表面上派兵修復棧道，裝作要從棧道出擊的姿態(tài)，實際上卻和
劉邦統(tǒng)率主力部隊，暗中抄小路襲擊陳倉，趁章邯不備，取得了勝利。這就 叫做“明修棧道，暗渡陳倉”。
由于這個歷史故事，后來形容瞞著人偷偷摸摸地活動，并達到了目的，
就叫“暗渡陳倉”或“陳倉暗渡”。 韓信這個計策，當初張良建議燒毀棧道的時候，就曾向劉邦預先說過。
劉邦見他們兩人先后所定的計策，竟然完全一樣，高興地說：“英雄所見，
畢竟略同！”由此，后來又形成了“英雄所見略同”或“所見略同”這句成 語，和“不謀而合”（事先未經(jīng)商量而彼此的看法、態(tài)度完全一致）相同。
白頭如新
這句成語原是一句民間諺語，見于《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“諺曰：
‘有白頭如新，傾蓋如故。’何則？知與不知也。” 西漢時，有一個以文辯知名的人叫鄒陽。漢景帝時，鄒陽與枚乘等人事
吳王劉濞。當劉濞欲反叛漢朝中央時，他上書勸阻，劉濞不聽。后來，鄒陽 離開吳王投奔了梁孝王。在梁孝王那里，鄒陽又遭羊勝等人讒言陷害，被捕 入獄。
在獄中，鄒陽寫了《獄中上梁王書》，申訴自己的冤屈。書信中，鄒陽
列舉了一些歷史故事，以表白自己是忠而無疑、賢而受謗。鄒陽寫道： 古來忠而見疑，賢而受謗的人是很多的。荊軻為燕太子丹報仇，去刺秦
王。出發(fā)時，出現(xiàn)了白虹貫日的現(xiàn)象；秦將白起攻破趙國的長平之后，派衛(wèi) 先生見秦昭王，請求增兵，打算一舉滅趙時，出現(xiàn)了太白食昂的天象。這是 因為荊軻和衛(wèi)先生的忠心感動了天地，使天象發(fā)生了變化。可他們的忠心卻 不為燕太子丹和秦昭王所了解，反而對他們起了疑心。卞和得到一塊寶玉， 兩次獻給楚王，楚王誤認為是石頭，竟將卞和的腳給割斷了。秦始皇用李斯 為相，統(tǒng)一了天下，但到二世胡亥時，李斯卻備受酷刑而死。殷紂王的叔父 胥余，因諫被囚，假裝瘋狂；春秋時楚國的接輿怕遭毒手，隱居避世??古 諺說得好：不相知的人，雖然同處到頭發(fā)白了，仍然等于生人；相知的人， 即使是短時相處，也和老朋友一樣。這是為什么呢？就因為對人了解還是不 了解。??歷史上不少成就大事的，就是臣忠于君，君信任臣，君臣之間肝 膽相照。希望大王明察。
梁孝王接到鄒陽的奏書以后，很受感動，將他釋放并待為上客。 “白頭如新”意即相識雖久，仍和新相識的一樣。白頭：老年，這里形
容時間很長；新：新近。 人們常用這句成語形容交情不深。
抱殘守缺
這句成語初作“保殘守缺”，見于《漢書·劉歆傳》：“猶欲保殘守缺， 挾恐見破之私意，而無從善服義之公心。”
西漢時，有一個叫劉歆的人，字子駿，是著名學者劉向的兒子，曾拜為
黃門郎（內(nèi)廷侍從官）。后來與劉向共同掌管?？焙驼淼浼?，進行學術研 究。在?？惫ぷ髦校喿x了不少秘藏的古籍，發(fā)現(xiàn)了一本古文《春秋左氏 傳》，愛不釋手。經(jīng)過研究，劉歆認為，《左傳》是一本珍貴的文獻資料， 便建議為《左傳》等古籍建立學官。漢哀帝（劉欣）知道此事后，就命劉歆 與五經(jīng)博士講論《左傳》等一批古書的義理。但諸博士既不同意為《左傳》 等建立學官，又不肯討論研究此事。劉歆對眾博士的這種態(tài)度很氣憤，給管 博士的太常寫了一封公文，對此提出了批評和抗議。
劉歆的信中寫到：這些博士不學無術，孤陋寡聞，懷著害怕別人識破他
們的私意，沒有服從真理的公心，所以抱殘守缺，因循守舊，而不肯探求新 的學問。由于劉歆的信言詞痛切，引起了博士們的怨恨并因此遭受到了誹謗。 后來，劉歆自請到地方做了個小官。
根據(jù)這個故事，后人引伸出了“抱殘守缺”這句成語，原意為守住陳舊、 殘破的東西，不肯放棄?，F(xiàn)多用以比喻思想保守，不肯接受新事物。
篳路藍縷
春秋時，小小鄭國，地處晉、楚兩大國之間。北方的晉國和南方的楚國， 為了爭奪鄭國，矛盾很大。鄭國既害怕楚國，也不敢得罪晉國，處境十分為 難。
《左傳·宣公十二年》記載：那年春天，楚國攻打鄭國，鄭國抵擋不住， 只得向楚國求和。晉國得到消息，立刻派兵抗楚救鄭，目的是要把鄭國爭取
過來，使他歸附晉國?？墒菚x軍還沒渡過黃河，鄭國已經(jīng)屈服，楚軍也準備 勝利回師了。晉軍的中軍主將荀林父等部分將領，便主張停止進軍。而中軍 副將先縠和另一部分將領卻不同意，于是發(fā)生了爭執(zhí)。
晉軍暫駐在敖、鄗二山之間。鄭國派人到晉軍營中去聲明：“我們鄭國 向楚國求和，不過是為了不致亡國，絲毫也沒有對晉國不友好的意思。”還 說：“楚軍輕而易舉地得了勝利，因此驕傲了，部隊也放松戒備了。你們?nèi)?果趁此追擊，加上我們從旁助戰(zhàn)，定可把楚軍打得大敗。”先縠高興地說： “對呀，打敗楚軍，奪回鄭國，正是時候了！”下軍副將欒書說：“不行， 楚國經(jīng)常教誡全國軍民，要發(fā)揚他們祖先‘篳路藍縷，以啟山林’的精神， 勤儉建國，艱苦奮斗。有什么理由說他們驕傲了，放松戒備了？況且鄭國勸 我們攻打楚軍，其實也并不是真心向著我們。要是我們打勝了，他固然會討 好我們，要是楚軍打勝了，他還不是又要向楚國投降。我們怎么可以相信鄭 國的話呢？”
上述欒書這段話中“篳路藍縷，以啟山林”是什么意思呢？篳，是荊、 竹、樹枝之類；路，同“輅”，就是大車。篳路，是用荊竹樹枝等編制成的 大車，或者叫做柴車；藍縷，即“襤褸”，破爛的衣服。啟，就是開。這句 話是說，駕著柴車，穿著破衣，去開發(fā)荒山野林。相傳楚國當初就是以這樣 的精神創(chuàng)建起來的。
形容儉樸的創(chuàng)業(yè)生活和艱苦的奮斗精神，就可以用“篳路藍縷”。
髀肉復生
后漢末年，劉備初起兵時，有一次，在汝南（今屬河南?。┏粤瞬懿僖?場敗仗，所剩士兵，不滿一千，一時無路可走。部將孫乾建議，不如暫投劉 表。劉表是劉備同宗，當時官為“荊州刺史”（荊州在今湖北省，州治即今 襄陽）。劉備同意了。
據(jù)《三國志》載，劉備投劉表后，劉表待他很好，分撥宅院，妥善安頓。
劉備就在荊州閑住了一個時期。一天，劉表和劉備飲酒談天，談得正高興時， 劉備忽然暗自傷心起來。劉表發(fā)現(xiàn)他面有淚容，驚問何故。劉備長嘆一聲， 說道：“備往常身不離鞍，髀肉皆散；今久不騎，髀里肉生。日月磋跎，老 將至矣，而功業(yè)不建，是以悲耳！”
髀，大腿。劉備這幾句話的大意是說：我往常天天騎馬作戰(zhàn)，大腿的肉
都消瘦了，但是覺得生活很有意義；現(xiàn)在閑居無事，大腿的肉重新長起來了， 想想光陰空過，轉眼年老，而事業(yè)毫無成就，因此感到悲傷！
后來人們慨嘆自己長期賦閑，沒有成績可言，便往往引用“髀肉復生”、 “髀肉重生”或“撫髀興嘆”、“拊髀興嗟”等成語。
別開生面
“別開生面”這句成語，來源于唐代大詩人杜甫的一首詩。 這首詩的題目是《丹青引·贈曹將軍霸》。“丹青”，原是繪畫用的兩
種主要顏料——紅和綠，古人因此把丹青作為繪畫的別名。“引”是樂曲的 一種體裁，也是詩歌的一種體裁。因為這是一首贊揚繪畫的詩，所以詩人用 了這樣的題目。
曹將軍名霸，據(jù)說是曹操的后代。唐玄宗時，曹霸的繪畫已名聞當代。 他善畫馬和人像，玄宗常命他畫御馬和功臣，并且封他為“左武衛(wèi)將軍”， 故稱曹將軍。
早在唐太宗時，宮中的凌煙閣里，就已有畫家奉命畫的 24 幅唐朝開國功 臣的肖像。過了大約 100 年，到玄宗時，凌煙閣功臣像的顏色都已暗淡了。 曹霸奉玄宗之命，重新設色描繪，于是 24 位歷史功臣，重現(xiàn)了新的面貌。杜 甫的《丹青引》中，有幾句便是寫的這件事，例如：“凌煙功臣少顏色，將 軍筆下開生面。??”
“開生面”，是勾畫出新的生動面貌的意思。后來人們給添了一個“別” 字，成了“別開生面”這句成語，用來比喻另創(chuàng)一種新的格局或新的形式， 而不同于一般。例如清朝人趙翼的《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎（即 韓愈）始，至東坡（即蘇軾）益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。”這 里所謂“別開生面”，就是說韓愈、蘇軾在詩歌方面開創(chuàng)了前所未有的一代 新風。
《丹青引》中，杜甫描寫曹霸畫御馬時的情狀，還有這樣的詩句：“詔 為將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營中。??”“慘淡”又作“慘澹”，辛苦的意 思；“經(jīng)營”，反復研究、認真構思。“慘淡經(jīng)營”，本是形容畫家在下筆 之前用心考慮畫面布局的辛苦。后來人們卻用這句成語，比喻艱苦地創(chuàng)立、 困難地經(jīng)營某一事業(yè)?，F(xiàn)在多用來形容苦心謀劃、極力維持的情狀。
波瀾老成
“波瀾老成”這個成語，原出自《杜工部集·敬贈鄭諫議十韻》詩：“毫 發(fā)無遺恨，波瀾獨老成。”
元朝湯編著的《畫鑒·宋畫》里記載著一個故事。宋朝有個名叫徐友
的畫家，有一次在常州太和寺佛殿后面的墻壁上，畫了一幅描繪河水的壁畫， 題名《清濟貫河》，其中有一筆從頭到尾長達 40 丈，受到觀眾的特別注意。 湯對此發(fā)表評論說：“其實徐友的妙處并不在此。因為他功力深厚，筆法 老練，線條連綿不斷，像波濤起伏（原文是‘筆法既老，波瀾起伏’），跟 水勢相結合，互相影響，就覺得越看越奇了。”
后來，人們把“波瀾獨老成”這個成語，來形容詩文氣勢雄壯，功力深
厚。
不辨菽麥
這句成語見于《左傳·成公十八年》：“周子有兄而無慧，不能辨菽麥。” 公元 573 年周歷正月初五，晉國的欒書、中行偃派程滑殺死了晉厲公， 葬在翼地的東門外邊。隨后，士魴等人在京師迎按年僅 14 歲的周子為國君。 當時，晉國的一些貴族為了自己把持朝政，很愿意事奉這位 14 歲的小國君， 并且夸周子如何能干，如何聰明。周子有個哥哥，本應立為國君，但晉貴族 們說：周子的哥哥是個白癡，連什么是豆子，什么是麥子都分不清，不能立
為國君。
別看這位周子才 14 歲，還真有些小才能。一即位，他就對大夫們說：“我 開始的愿望并沒有到這個地步，現(xiàn)在雖然到了，這全是上天的意志。人們要
求有國君，是為了讓他發(fā)布命令。立了以后不聽他的號令，那立他干什么？ 你們幾位用得著我才立我為君，恭敬而聽從國君，這是神靈所保佑的。”大 夫們聽了，回答說：“這正是下臣們的愿望，豈敢不唯命是聽！”“不辨菽 麥”即分不清豆子和麥子。人們常用這句成語形容愚昧無知?，F(xiàn)在有時指脫 離生產(chǎn)實踐，缺乏實際知識。
卜晝卜夜
敬仲，即春秋時陳國的公子完，同陳宣公是兄弟。陳宣公為了叫寵姬所 生的兒子款為太子，便把原來立為太子的大兒子御寇殺了。敬仲是站在御寇 一邊的，因此不能在陳國安身立足，便投奔齊國。齊桓公很恭敬地接待敬仲， 拜他為“卿”。敬仲謙虛地說：“我是投奔貴國的客人，蒙您收留，讓我在 這里舒舒服服地住下，我已經(jīng)非常感激了，怎敢高居卿位，讓人笑我不知足 呢！”齊桓公覺得他很懂道理，便改聘為“工正”，請他擔任管理各種工匠 的職務。但是對他的待遇，仍不同于一般官員。齊桓公經(jīng)常找他談天、游玩。 這段故事，在《左傳·莊公二十二年》有記載。同時，它還記載著這么
一件有趣的事情： 有一次，齊桓公到敬仲家里去，敬仲拿出酒來招待他，桓公喝得很高興，
直到天快黑了，還叫點燈，要繼續(xù)喝。敬仲婉言勸止，說道：“臣卜其晝，
未卜其夜，不敢?。ㄎ抑粶蕚浒滋炫隳?，卻沒有打算繼續(xù)到夜晚，恕我不 敢久留您?。?#8221;
由于這段故事，后來形容游宴無度，不計時間，從白晝到黑夜，又從黑
夜到白晝，連續(xù)不休地玩樂，就叫“卜晝卜夜”。
才占八斗
曹植，字子建，曾受封為陳王，死后謚名謚思，所以又稱陳思王。他是 魏武帝曹操的第三個兒子，魏文帝曹丕的兄弟。
曹操、曹丕、曹植，父子三人，都是文學家，而且在創(chuàng)作上形成了獨特
的風格。漢末建安時代出現(xiàn)的所謂“建安文學”，其主要代表人物，便是曹 氏父子。而曹植的文才似乎更見突出。
曹植從小就很聰明，才思敏捷，文詞富麗，曹操很喜歡他。曹操在世的
時候，他的生活是很安定和優(yōu)游的，那時他寫的文章和詩歌，比較華美；但
當 29 歲那年，曹操去世，他哥哥曹丕即位以后，他就不斷受到打擊；到他侄 兒曹睿（魏明帝）即位后，受到的打擊就更加多了。由于他政治上受迫害， 精神上被壓抑，生活相當苦悶，因此，這一時期他寫的詩歌，能暴露統(tǒng)治階 級內(nèi)部的黑暗和矛盾，能表現(xiàn)他對統(tǒng)治者的憤恨和要求自由的思想，也能由 此而產(chǎn)生一定程度的對勞動人民的同情。所以曹植后一時期的創(chuàng)作，從現(xiàn)實 意義來說，比早期的要好一此。
曹植的創(chuàng)作，包括賦頌詩銘和論文，留下的雖然不多，但是舊時作家對 他都有很高評價。例如南朝梁代的詩評家鐘嶸，在他的《詩品》中寫道：曹 植的詩，“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質”。
南朝宋代的謝靈運，是南北朝時我國著名的詩人和文學家，他雖然似乎 不太滿意曹植前期的作品，說它是“但美遨游，不及世事，”但是總的說來，
他對曹植還是十分欽佩的，請看他給曹植下了怎樣的評語： “天下文才共一石，而子建獨得八斗！”（一石等于十斗）——這真是
個有趣的評語。 稱譽作者的學問高，文才好，后來就叫做“才占八斗”、“八斗之才”，
簡稱“八斗才”。唐代詩人李商隱有“用盡陳王八斗才”之句。也有人把“八 斗之才”和“七步之才”兩句成語合并起來，稱為“七步八斗”，以形容詩 才的敏捷和高超。
長袖善舞
“長袖善舞，多錢善賈”——舞蹈者靠著袖子長，舞起來就翩翩多姿， 容易達到體態(tài)優(yōu)美的效果；做買賣的人，憑著本錢多，他的業(yè)務也就容易開 展。
這句話，在《史記》的《范雎蔡澤傳》中曾引用過。范雎和蔡澤，是戰(zhàn) 國末期兩個有名的人物：范雎《通鑒》作范雎，是魏國人，起初在魏國的中 大夫須賈手下做事，因故被須賈打得半死，逃到秦國，化名張祿，向秦昭王 獻“遠交近攻”的外交政策，昭王拜他為客卿，后來為相國，封應候。蔡澤 是燕國人，先曾游說趙、韓、魏各國，都不見用，來到秦國，見了昭王，昭 王很賞識他，也由客卿而為相國，雖然擔任相國的時間才幾個月，但在秦國 住了十多年，從秦昭王起，經(jīng)孝文王、莊襄王到始皇帝，一直受到尊重，號 為綱成君。
這兩個人，都是所謂“辯士”，就是極有口才，能言善論的說客，他們
都因此取得秦王的信任。在戰(zhàn)國時代，辯士并不少，為什么只有這兩人能相 繼取得秦的信任而為卿、相呢？《史記》的作者評論道：“韓子說的‘長袖 善舞，多錢善賈’這句話，的確是有道理??！”——范雎和蔡澤，像舞蹈者 有更美的舞衣、經(jīng)商者有更多的本錢一樣，他們有比別人更強的一張嘴。
利用優(yōu)越的條件，施展手段，因而吃得開，有辦法，就叫做“長袖善舞，
多錢善賈”。這句話，《史記》說是韓子說的。韓子，即戰(zhàn)國時的韓非。查 韓非所著的《韓非子》，在《五蠹》篇中有這句話，原文是：“鄙諺曰：‘長 袖善舞，多錢善賈’，此言多資之易為工也。”所謂“鄙諺”，就是“俗語”， 可見這句話并不是韓非所獨創(chuàng)，而是他引用的俗語；也可見這句話早在韓非 以前便已流行了。
城狐社鼠
王敦，字處仲，山東臨沂人，東晉時的大將。晉朝的山東王家，是赫赫 有名的大貴族。王敦的祖父王覽、叔祖父王祥，都是晉朝的大臣。東晉失去 了對于北半部中國的統(tǒng)治，退守江南，建都建康（今南京），王家跟著南遷， 在朝中勢力仍然極大。晉元帝司馬睿的丞相王導，就是王敦的堂兄。王敦的 妻子就是司馬炎的女兒襄城公主。所以當時人們說：“王與馬，共天下”（馬， 指司馬氏）。
但是，司馬氏和王氏之間的統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾卻也相當尖銳。起初，晉 元帝在建康剛即位的時候，彼此還互相支持，互相利用，矛盾并不突出。王 導、王敦，一文一武，全力輔佐晉元帝穩(wěn)定局勢。王敦被任命為統(tǒng)帥，后來
并且擔任江、揚、荊、襄、交、廣六州的軍事總指揮，兼“江州刺史”，鎮(zhèn) 守武昌。這樣，王敦掌握了長江上游，聲威很盛，對于長江下游的首都，有 很大的威脅。晉元帝當然覺察到了這一危險的形勢，便分別任命劉隗和戴淵 為“鎮(zhèn)北將軍”，各撥萬人，嚴加防范；名義上是防范北方各國的南侵，實 際上是對付王敦。
王敦心里也明白晉元帝的企圖，便積極準備起事?？墒侨绻l(fā)兵東下， 進攻首都，這分明是反叛的行為，豈能輕舉妄動？王敦便找了一個借口，說 是：“劉隗奸邪，危害國家，必須清除他這個‘君側之奸’（君王身邊的壞 蛋）！”王敦的這個借口，是從漢初的吳王劉濞學來的，劉濞當初謀反，就 是聲稱要除晁錯，“以清君側”。
在王敦部下?lián)?#8220;長史”的謝鯤，勸王敦要謹慎從事。據(jù)《晉書·謝鯤 傳》載，當時謝鯤對王敦說：“劉隗固然奸邪，可是，他是‘城狐社鼠’?。?#8221; 所謂“城狐社鼠”，就是藏在城墻里的狐貍，躲在神廟里的老鼠。人們 要想捕殺城狐社鼠，都不能不有所顧忌。因為捉城狐，恐怕要毀壞城墻，得 罪君王；熏社鼠，恐怕要燒壞神廟，對神不敬。由于這樣，狐鼠之輩就仗著 皇城和神廟，可以作威作福?！蛾套哟呵铩酚涊d著管仲對齊桓公說的話：“社 鼠者，不可灌，不可熏。”就是這個意思?！俄n詩外傳》說：“齊景公問晏 子：‘為人何患？’曰：‘患社鼠，出竊于外，入托于社；灌恐壞墻，熏恐
燒木。今君之左右，出則賣君以效利，入則托君，此社鼠之患也’。”
“城狐社鼠”，比喻舊社會那般仗著衙門勢力欺壓人民的官吏。也叫做 “稷狐社鼠”，例如《說苑》說：“狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。 未見稷狐見攻，社鼠見熏也。”《漢書》作“社鼷屋鼠”：“社鼷不灌，屋 鼠不熏，何則？其所托者然也。”
誠惶誠恐
“誠惶誠恐”成語出自《后漢書·杜詩傳》。 杜詩字公君，河內(nèi)汲（今河南省汲縣）人，少年時就胸有大志，才能不
凡。東漢建武元年（公元 25 年），杜詩官至侍御吏。當時將軍蕭廣放縱士兵，
欺壓百姓，百姓皆惶恐不安。杜詩多次勸誡他，蕭廣就是不改，于是杜詩一 怒之下殺了蕭廣；并把他的罪行公布于眾，以平民憤。光武帝劉秀得知后，
召見杜詩，賜以戟，表示贊賞。后又派杜詩出使河東（今山西省西部沿黃 河地區(qū)），誅降叛逆楊異等人。
杜詩到了河東后，焚燒賊船，斬了楊異，除了叛賊，做了成皋（今河南 汜水縣）縣令。杜詩為官 3 年，治理有方，建武七年升為南陽太守，他廣拓 農(nóng)田，鑄造農(nóng)具，修治陂池；同時除暴安民，使社會安定，人民生活越來越 富足。老百姓都無不感激這位太守?？墒嵌旁妳s自認為是無功受祿，向光武 帝上書要求到小郡任職。書中說：“我自己思量，我不過是小官之材，沒有 大才，現(xiàn)在是正趕上陛下開創(chuàng)大業(yè)，因受大恩而作了太守。我在職無功，治 理少方，這么長時間占據(jù)高位，實在是誠惶誠恐。”但是光武帝很信任他， 堅持讓他繼續(xù)做太守。
“誠惶誠恐”原為封建時代奏章中的套語，表示臣下對皇帝威嚴的敬畏， 后來逐漸被用來形容小心謹慎。“誠”，實在之意；“惶”，害怕之意；“恐”， 畏懼之意。
懲羹吹齏
“懲羹吹齏”這句成語，出于屈原《九章》的《惜誦》那首詩。 屈原，名平，戰(zhàn)國時楚國人，是我國古代偉大的愛國詩人。他當時擔任
“左徒”的官職，但是得不到楚懷王的信任。他主張聯(lián)合東方的大國齊國， 共同抗秦。昏庸的楚懷王，不聽忠告，反而偏信讒言，疏遠屈原，并向秦國 妥協(xié)。結果連連上了秦國的當，懷王最后終于死在秦國。懷王死后，他的兒 子橫繼位為頃襄王。頃襄王像他父親一樣糊涂，竟把屈原趕出郢都，放逐到 長江以南的沅、湘和洞庭湖一帶。
屈原始終熱愛他的祖國，在被疏遠、遭打擊，以至被流放的苦痛年月中， 無時不關心著人民的生活，無時不懷念著國都郢都。他寫的《九章》等不朽 的詩篇，充滿了悲憤和熱烈的愛國之情?！毒耪隆饭舶ň牌?，其中的《惜 誦》，一般都列為第一篇。
《惜誦》，據(jù)專家考證，是屈原勸楚懷王聯(lián)齊抗秦而被讒去職時寫的。 “惜誦”二字，據(jù)說是“不愿隨便歌頌”的意思。詩中有一節(jié)假托在夢中和 大神談話來表達自己始終不變的忠誠。詩的大意說：“我曾在夢里企圖登天， 無奈既沒有路也找不到船。請大神幫幫忙吧。可是他說，理想雖好實行困難！ 難道我的理想將永遠被認為危險而無法實現(xiàn)？大神說：
可思而不可恃。
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。 懲于羹而吹齏兮，何不變此志也？ 欲釋階而登天兮，猶為曩之態(tài)也！
大神說的這幾句話，大意是說：“對于君王，你可以懷念卻不必寄托希
望。他身邊那群人的嘴連金屬都消熔得了，你當初一片天真當然要遭殃。上 過當?shù)娜丝傇撎貏e小心了，為什么不能改一改你的直心腸？你想登天偏又放 棄了往上爬的梯子，看來你從前的老脾氣，還是照樣！
這一節(jié)中，“懲于羹而吹齏”這一句，就是成語“懲羹吹齏’的來處。
羹，就是羹湯；齏，是搗爛的蒜韭之類。在喝熱湯的時候燙了嘴，于是懷著 戒心，見了蒜韭之類的涼小菜，也撮口去吹吹它。人在某件事情上受過打擊， 吃過虧，以后變得過分謹慎和警惕，就叫做“懲羹吹齏”?！短茣?#183;傅奕傳》 說：“懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥驚曲木。”
詩的原文中，另一句“眾口其鑠金”，后來也成為一句成語，即“眾口
鑠金”。這句成語的“眾口”卻變?yōu)檩浾摰囊馑迹稳葺浾摰牧α亢艽螅?使最堅硬的金石也要被消毀。
程門立雪
“程門立雪”這個故事，說的是宋代學者楊時和游酢向程顥、程頤拜師 請教的事兒。
程顥，洛陽人，和弟弟程頤，同是宋代著名的儒學家。他們和另一個儒 學權威朱熹，成為一派之首，號稱“程朱”。楊時、游酢向二程求學，并且 非常恭敬，可知這二人也是屬于“程朱學派”的。這楊、游二人，原先以程 顥為師。程顥去世后，他們雖然都已四十來歲了，而且都已考上了“進士”，
然而他們還要去找程頤，繼續(xù)求學。故事就發(fā)生在他們初次到程頤家去登門 拜見的那天。
《宋史·楊時傳》載：楊時、游酢來到程家，拜見程頤，正遇上這位老 先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。明知有兩個客人來了，卻不言不動，根本不睬。 這兩個人于是恭恭敬敬，肅然侍立，一聲不吭，等候他睜開眼來。如此等了 好半天，程頤才如夢初醒，見了楊、游，裝作一驚，說道：“啊，??！‘賢 輩猶在此乎？’（你們兩位還在這兒沒走嗎？）”——可見他早已知道有人 來找他了。那天，正是冬季很冷的一天，不知什么時候開始下起雪來了，門 外積雪已有一尺多深。
這個故事，就叫“程門立雪”?！吨熳诱Z錄》（朱子即朱熹）也有記載。 這個故事，在宋以后的讀書人中流傳很廣。形容尊敬老師，誠懇求教，人們 就往往引用這個典故和這句成語。
城下之盟
絞國是春秋時代的一個小國，在今湖北鄖縣西北。當時強大的楚國就是 它的近鄰。據(jù)《左傳·桓公十二年》載，有一次，楚國侵略絞國，集中兵力 攻打絞國國都的南門。絞國人堅決保衛(wèi)，嚴守不出。楚軍一時倒也攻它不下。 “莫敖”（楚國官名）屈瑕說：“絞國人輕率，缺乏計謀，我們可以采取誘 騙的辦法引誘他們出城。讓我們的伙夫去打柴，故意不派士兵保護，他們見 了一定會出來抓的。”帶兵的將領，依計而行。絞國人果然出來，一下就抓 去了 30 個楚國人。第二天，絞國人更加大膽，爭著從北門紛紛出城，追到山 里去抓打柴的楚國人。楚軍預先在山里設下埋伏，這時就一面堵住北門，一 面伏兵齊起，把絞國打得大敗。于是強迫絞國訂立了“城下之盟”。“城下 之盟”，指戰(zhàn)敗國在敵人兵臨城下（或大軍壓境）的嚴重威脅下被迫訂立的
屈辱性條約。
《左傳·宣公十五年》記楚國攻打宋國（在今河南商丘縣）的故事中， 也有“城下之盟”這樣的話。那時，宋國國都被楚軍重重包圍。城里的宋國 人，既沒有吃的糧，也沒有燒的柴了，很是恐慌。于是派華元趁黑夜悄悄潛 入楚軍主將子反的營帳，用非常強硬的口氣，對子反說：“我們的國君叫我 明白告訴你：我們已經(jīng)到了糧空柴盡的地步了。但是，你們?nèi)绻詾槌么丝?以逼迫我們訂立‘城下之盟’，把我們置于死地，那是絕對辦不到的！??” 子反見華元這么厲害，當即答應撤軍，平等談判，友好結盟。
成為蕭何，敗也蕭何
這個成語出自于《史記·淮陰侯列傳》。 秦末漢初，淮陰（今屬江蘇省）有一個名叫韓信的人，年輕時，生活孤
苦，很被人瞧不起。后來，韓信投奔項羽，參加反秦。他曾向項羽提過一些 作戰(zhàn)建議，但都沒有被采納。韓信看到自己的才能無法施展，便改投劉邦。 一開始，劉邦也沒有重用韓信，只讓他當了一名小軍官，一次犯了軍法， 還差點兒受刑處死。免死后，只讓他充當一名管理糧草的小官（治粟都尉）。 一次偶然的機會，韓信遇上了蕭何。蕭何是劉邦的親信，劉邦對他可以說是 言聽計從。蕭何與韓信一席長談之后，對韓信非常欽佩，認為韓信是一個不
可多得的軍事天才。但是，正當蕭何決定向劉邦推薦韓信的時候，韓信卻逃 跑了。原來，劉邦的部下多是徐州一帶的人，劉邦被封為漢王，封地在漢中， 地區(qū)偏狹，難以發(fā)展。因此，部下因想家而紛紛逃亡。韓信見劉邦沒有重用 自己的意思，也跟著跑了。
蕭何得知韓信逃跑的消息，心急如焚，來不及報告劉邦，跳上戰(zhàn)馬，連 夜把韓信追了回來。劉邦原來以為蕭何也逃跑了，非常生氣。后來得知蕭何 竟親自追回韓信這樣一個不起眼的小官，罵蕭何是小題大做。蕭何向劉邦詳 細地介紹了韓信的情況，然后說：“韓信具有杰出的軍事才能，不是普通的 人才。您若甘愿做一輩子漢中王便罷，如要奪取天下，非重用此人不可。” 由于蕭何的力薦，劉邦終于同意拜韓信為大將軍，并選擇吉日良時，舉行隆 重的拜將儀式。
韓信被劉邦拜為大將軍以后，充分發(fā)揮了自己的軍事才能，為劉邦統(tǒng)一 天下、建立漢朝立下了赫赫戰(zhàn)功。但是劉邦做了皇帝以后，卻對韓信越來越 不放心。首先，解除了韓信的兵權，由“齊王”改封為“楚王”；不久，又 將韓信逮捕；赦免后，只封了個“淮陰侯”。韓信閑住長安，郁郁不得志， 便圖謀反叛，被人向劉邦的妻子呂后告發(fā)。呂后想把韓信召來除掉，又怕他 不肯就范，就同蕭何商議。最后，由蕭何設計把韓信騙到宮中，呂后以謀反 的罪名把韓信殺害在長樂宮鐘室。
后人根據(jù)這段歷史，引出“成為蕭何，敗也蕭何”這一成語來，比喻事
情的成敗或好壞都由于同一個人。
寸木岑樓
“寸木岑樓”成語由“方寸之木可高于岑樓”變化來，出自《孟子·告 子下》。
有一位任國的人向孟子的學生屋廬子問禮與食哪個重要的問題，屋廬子
隨口答道“禮重要”。任人又問道：“娶妻與禮哪個重要？”屋廬子答道： “還是禮重要。”
隨后，這位任人便一本正經(jīng)地說道：“要是按著那些禮節(jié)去找吃的，恐
怕就要挨餓、甚至餓死；如果不按著那些禮節(jié)去找吃的，可能就會有吃的。 在這樣的情況下，難道還要按著禮節(jié)去行事嗎？再有，假如按照親迎禮，就 得不到妻子；要是不行親迎禮，就能得到妻子，還一定要行親迎禮嗎？” 這一問，屋廬子沒有答出來。第二天，便去鄒國，轉告了老師孟子。
孟子聽后，說道：“回答這個問題有什么困難的？如果不揣度基地的高 低是否一致，那么一寸長的小木頭也可能比頂端的高樓還要高。說金子比羽 毛重，但是，豈能說三錢多重的金子也比一車的羽毛還要重？拿吃的重要與 禮的細節(jié)相比較，何止于吃的重要？拿娶妻的重要與禮的細節(jié)相比較，何止 于娶妻重要？你去這樣回答他：‘扭折了自己哥哥的胳膊而奪取了他的食品， 自己便有了吃的；而不扭折，便得不著吃的，那么他會去扭折嗎？越過東鄰 的墻去摟抱人家的女子，便得到了妻子；而不去摟抱，便得不著妻子，那么 他會去摟抱嗎？”
后人用“寸木岑樓”成語來比喻差距懸殊。
大放厥詞
“大放厥詞”這個成語，出自《韓昌黎全集·祭柳子厚文》，參考《新
唐書·柳宗元傳》。 唐朝著名的文學家柳宗元，字子厚。柳宗元自幼刻苦勤學，10 歲以后，
他的詩文就受到人們的稱贊。公元 793 年 21 歲的柳宗元，憑他的才華考取了 進士。26 歲擔任集賢殿書院正字，替唐王朝編輯、整理圖書，有機會閱讀了 許多書籍。他主張改革朝政，曾積極參加王叔文革新集團的活動。革新失敗 后，被貶為永州（現(xiàn)在湖南省零陵縣）司馬，過了 10 年再貶為柳州（現(xiàn)在廣 西柳州市）刺史。公元 819 年，病死在柳州，年 47 歲。
柳宗元的散文豐富而多采。他的短篇寓言簡練犀利，意味含蓄。他的山 水游記形象生動，色彩鮮明。他的論說文縝密謹嚴，條理井然。他的詩風清 朗疏淡，用功精細。他死后的第二年，即公元 820 年，唐朝著名文學家韓愈 曾寫了《祭柳子厚文》這篇文章，其中用了這樣兩句來贊揚柳宗元的文采才 華：“玉佩瓊琚，大放厥詞。”意思是說文筆秀美，盡力鋪陳詞藻，美如晶 瑩凈潔的玉石。
“大放厥詞”原是用來贊美柳宗元寫出了大量優(yōu)美的文字，含褒義?，F(xiàn) 在這個成語的意義和色彩有了變化，常用來諷刺人大發(fā)議論，含貶義。
大逆不道
這句成語原作“大逆無道”，見于《史記·高祖本記》：“天下共立義 帝，北面事之。今項羽放殺義帝于江南，大逆無道。”
秦朝末年，繼陳勝、吳廣揭桿而起以后，不少英雄豪杰和諸侯也都紛紛
起兵抗秦。其中勢力最大的要算劉邦和項羽領導的兩支隊伍。陳勝、吳廣死 后，原來六國的一些貴族各搶各的地盤，秦將章邯、李由等則趁機打擊起義 軍，予以各個擊破，這時，項羽的叔父項梁召開了會議，讓大伙推選一位楚 王，以便統(tǒng)一領導抗秦的力量。找來找去，找到了楚懷王的一個 13 歲的孫子， 于秦二世二年（公元 208 年），立為楚王，也稱為楚懷王。當時，包括項羽、 劉邦在內(nèi)，各路反秦軍隊的將領在表面上服從楚王的領導，楚王也和大家約 好，誰先進秦都咸陽誰就為王。后來，劉邦先進了咸陽，項羽對此不甘心， 想借楚王的命令改變原來的盟約，誰知一請示楚王，得到的回答是“照前約， 誰先進關誰做王。”項羽一聽火了，就奪了楚王的實權，尊他為義帝。后來， 干脆指使人把楚王殺了。
不久，劉邦興兵攻打項羽。當時，有一個被人稱為董公的三老（縣或鄉(xiāng) 中管理教化的老年人）對劉邦說，打項羽得找個名目，并給劉邦出主意說， 可借義帝被殺這件事做點文章。劉邦一聽有道理，于是就大舉為義帝發(fā)喪， 并且派人告訴各路諸侯說：“義帝是大家立的，現(xiàn)在項羽指使人謀殺了義帝， 真是大逆不道，我愿意和你們一道去征伐殺害義帝的人。”
在以上這個故事中，“大逆不道”這句成語是指嚴重違背某種封建道德。 后來，人們常用這句成語比喻專制者對起來造反的人所加的罪名。
倒持泰阿
“泰阿”是一把寶劍的名稱。關于這把寶劍，曾有種種傳說。例如《越
絕書·外傳》的《記寶劍》那一段里這樣說： 春秋時，楚王特派風胡子去找越國的歐冶子和吳國的干將，請他們鑄造
幾把寶劍。歐冶子是當時最著名的鑄劍技師，他曾為越王鑄過 5 把出色的寶 劍，名叫“湛盧”、“巨闕”、“勝邪”、“魚腸”和“純鉤”。干將和他 的妻子莫邪，也是當時著名的鑄劍技師。他們接受了楚王的委托，便在茨山
（在今安徽涇縣北）開礦取鐵，經(jīng)過認真的冶煉、鍛造，鑄成了 3 把鋒利無 比的寶劍，其中一把就叫“泰阿”，或作“太阿”；其余兩把，一名“龍淵” 或“龍泉”，一名“工布”或“工市”。
到了晉代，《晉書·張華傳》又有如下的記載： 晉初，武帝時，在斗、牛二星座之間（據(jù)說即吳、越分界處的上空），
發(fā)現(xiàn)常有紫氣。當時官為“中書令”的張華，問善觀天象的雷煥，這是什么 緣故。雷煥說：“這是寶劍的光。從這道直沖牛斗的光來看，那寶劍定非凡 品！”張華又問，寶劍大約在什么地方。雷煥仔細觀測之后，答道：“在豫 章郡的豐城縣”（豐城在今江西南昌附近）。張華便推薦雷煥擔任豐城縣令， 立即上任。雷煥到了豐城，專心尋找寶劍的下落，終于在一所監(jiān)獄的地下， 找到了劍光的來源。當即搬走監(jiān)獄，往下挖掘。掘了四丈多深，發(fā)現(xiàn)一個石 匣，打開一看，里面裝著一對寶劍，劍上都刻著字，一把是“龍泉”，一把 是“太阿”。當天晚上，再觀星空，牛、斗之間的紫氣，果然不見了。
上面兩段傳說，當然不可能是事實。但是我們既然明白“泰阿”乃是一
把寶劍的名稱，那么對于“倒持泰阿”這句成語，也就不難理解了。 寶劍本是用以自衛(wèi)的武器，如果雖有泰阿寶劍，而把它倒過來拿著，這
不是自動把劍柄送給對方，給對方造成機會，而自受其害嗎？
因為“泰阿”又作“太阿”，所以“倒持泰阿”也可作“倒持太阿”， 或作“泰阿倒持”、“太阿倒持”。《后漢書·何進傳》作“倒持干戈，授 人以柄”，意思相同。
東窗事發(fā)
“東窗事發(fā)”說的是秦檜夫婦陰謀陷害岳飛的故事，出自明朝田汝成的
《西湖游覽志余》。 宋朝時，北方女真族崛起，建立了金國。金國勢力漸漸強大，并不斷南
侵宋朝疆土。當侵占了黃河流域后，野心更加擴大，繼續(xù)向南推進，很快占
領了淮河流域和長江流域的大片土地。南宋以大將岳飛等人為代表的主戰(zhàn) 派，在廣大人民的支持下，率軍抗金，連連打了很多大勝仗，收復了大片失 地，金兵節(jié)節(jié)敗北，十分害怕，金將金兀術甚至哀嘆道：“撼山易，撼岳家 軍難！”
但是，南宋朝廷中以奸相秦檜為首的主和派，利用宋高宗趙構的不主張 抗戰(zhàn)和昏庸無能，暗中與金國相勾結，并排擠、迫害主戰(zhàn)派。在岳飛節(jié)節(jié)勝 利的情況下，秦檜假傳“圣旨”，連發(fā)十二道金牌，把岳飛從抗金前線調(diào)回 京城臨安（今杭州），以“莫須有”的罪名，殺害了岳飛。
據(jù)《西湖游覽志余》記載，秦檜殺害岳飛的陰謀，是他與妻子王氏在家 中的東窗之下策劃的。一開始，秦檜由于對主戰(zhàn)派還有一些顧忌，因此，在 把岳飛下獄之后是否就殺掉，曾有過猶豫。王氏卻對他說：“擒虎易，縱虎 難！”秦檜于是下決心，殺害了岳飛。此后，秦檜乘船游西湖，突然發(fā)病。
他在恍惚中看見一個人披著長頭發(fā)，大聲呵斥說：“你誤國害民，我已在天 上控訴了你。現(xiàn)在，你死已臨頭，請吧！”秦檜嚇出一身冷汗，回到家中， 便一命嗚呼。不久，他的兒子秦熺也死了。王氏請來方士，設立道場“超度” 秦檜父子的亡靈。方士來到陰曹地府，看見秦熺的鬼魂身披著鐵枷，便向他 打聽秦檜在哪里。后來發(fā)現(xiàn)秦檜也是鐵枷重鐐鎖在那里。秦檜對方士說：“麻 煩你捎個口信給我的妻子，就說東窗之事已發(fā)了。”
后來，人們以“東窗事發(fā)”為成語，比喻陰謀敗露。
董狐之筆
董狐是春秋時晉國晉靈公在位時的一個史官。 晉靈公年紀很輕就繼位為國君，不但幼稚，而且十分驕橫。例如他在高
臺上用彈弓射擊行人，以此取樂；他的廚子因為煮熊掌煮得不合口味，一生 氣竟把廚子殺了。國相趙盾，屢次勸諫，只是不聽。起初他還嘴上承認錯誤， 表示愿意改正，不過說完也就算了；到后來，非但毫不認錯，反而懷恨在心。 他幾次三番設計謀殺趙盾，沒有成功。趙盾看看形勢很危險，只得逃出都城， 暫時躲避到外地去。這時，趙盾的堂兄弟趙穿，趁晉靈公在桃園里喝得大醉 的當兒，密派心腹甲兵，發(fā)動突然襲擊，把晉靈公殺死了。趙盾得到這個消 息，立刻趕回都城，另立晉成公為國君，繼續(xù)擔任國相，主持國政。
這一件事，史官董狐把它記入史冊時，寫道：“趙盾弒其君。”（在封
建時代，殺死帝王或尊長叫“弒”，是一種大逆不道的罪行）趙盾見了，大 驚，立即向董狐解釋，聲明自己并無“弒君之罪”。董狐說：“你身居相位， 出走既沒有走出國境，回來也沒有懲辦兇手，這弒君的罪名，你不負該由誰 負！”《左傳·宣公二年》，載有這段故事，并且說，孔子對于董狐曾稱贊 道：“董狐，古之良史也，書法不隱（直書事件的實質而不加隱諱）。”不 過，孔子也稱贊趙盾，說道：“趙宣子（即趙盾），古之良大夫也，無法受 惡（冤枉得了個惡罪名）；惜也，越境乃免（可惜啊，他要是離開了本國， 他就沒有責任了）。”
孔子的這段評論是否正確，姑且不說它。但后來稱贊良史（公正的史官），
就因此叫做“董狐”。唐朝人吳兢，撰《武后實錄》，其中有指責張說的述 評。后來張說官至“中書令”，位同宰相，請吳兢刪改原書中的有關述評， 他不肯。當時人們因此稱他為“今董狐”。
不隱諱任何人的錯誤、缺點，有什么說什么，毫無顧忌，把真實的情況
大膽公正地直寫出來，這樣的文筆，就被稱為“董狐之筆”。
斗粟尺布
這句成語見于《史記·淮南衡山列傳》：“民有作歌歌淮南厲王曰：一 尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”
西漢時，高祖劉邦的六子劉長少年喪母。呂后遵照劉邦的旨意，收養(yǎng)了 劉長?；茨贤跤⒉家蚺e兵叛亂，兵敗被殺以后，劉長被封為淮南王。
劉長依仗自己皇子的地位，異常驕橫。孝文帝即位以后，他更是有恃無 恐，驕蹇數(shù)不奉法。做為兄長的孝文帝對他也十分放縱。因為他和辟陽侯審 食其有宿怨，以鐵椎殺之，孝文帝寬赦不予治罪，使其更加驕橫不法。劉長
不遵守朝廷的法令，在淮南為所欲為。他亂殺無辜，亂送爵位，把自己的車 馬裝飾得跟皇帝的一樣。后來，竟派人南約閩越，北結匈奴，準備起兵謀反。 劉長謀反的事敗露以后，幫著他謀反的人，殺頭的殺頭，被捕的被捕， 劉長也被帶到了長安。孝文帝免了他的死罪，廢除了他的王號，遣往蜀地。 在遣送途中，劉長絕食自殺。當時，一些不明真相的人還以為孝文帝逼死了 自己的親弟弟，便編了一首歌謠說：一尺布，還可以縫，一斗粟，還可以舂，
兄弟二人竟不能相容。 根據(jù)這首民謠，后人引伸出“斗粟尺布”這句成語，常用來比喻兄弟不
和。
杜口裹足
戰(zhàn)國時代，策士說客之風很盛，他們憑仗口才，巧言善辯，以博取統(tǒng)治 者的信任而掌握政治大權。范睢就是這樣的一個人物。
范?。ɑ蜃鞣饿拢┍臼俏簢耍鸪跬对谖簢?#8220;中大夫”須賈門下當 些差使，沒有干成什么大事，反而受了一頓冤枉，幾乎傷了性命。后來，改 姓換名，輾轉到了秦國。
那時，秦昭王已在位 36 年，秦國政治上最有勢力的人有 4 個：穰侯、華
陽君，都是昭王母親宣太后的兄弟；涇陽君、高陵君，都是宣太后寵愛的兒 子，即昭王的同母兄弟。穰侯是宰相，把持國政，其余三人也輪流主持軍事； 他們依靠宣太后的關系，權力很大，并且擁有廣大的封邑，家財之富，在國 王之上。
范睢針對秦國當時的這一情況，先寫一封信給昭王，要求面談。昭王便
派車子去把范睢接來相見。范睢進宮，故意亂走，內(nèi)侍們吆喝道：“王來了！” 范睢說：“秦國只有穰侯和太后，哪有什么王？”昭王恰巧出來，隱約聽到 了，心中不免一動，當即表示歡迎，特別隆重地接待范睢。旁邊看的人，都 感到很驚訝。
昭王吩咐左右的人都退出去，然后恭敬地對范睢說：“先生有什么見
教？”范睢說：“嗯！嗯！”昭王連問三次，范睢三次都不回答，只說：“嗯！ 嗯！”昭王便跪著央求道：“先生終究不肯賜教嗎？”
范睢這才開口說了一大篇道理，并且說：“現(xiàn)在我寄居秦國，和您的關
系還很生疏，而我所要說的，卻是關于君臣之間和骨肉至親之間的事。今天 說了，明天就可能有殺身之禍。死固然沒有什么可怕，人終是要死的，只要 我所說的話，對秦國有利，即便因此被殺，又有什么可怕呢？我所顧慮的是： 天下有才能的人們，看見我為秦國盡忠，反而被殺，那么恐怕他們從此就要
‘杜口裹足’，莫肯向秦了！??” 范睢的這次談話，深深打動了秦昭王，因而取得了昭王的信任。后來，
昭王就拜范睢為宰相；收回了穰侯的相印，叫他回到老家陶邑去；還讓宣太 后告老，不許她再過問朝政；華陽君、高陵君、涇陽君也都住到關外去了。 范睢當了好多年宰相，一直到老。
《史記》和《戰(zhàn)國策》都有關于范睢的這段記載。上述的“杜口裹足” 那句話，由此成為一句成語，形容心中有顧慮或者反感，因而不愿發(fā)表意見， 也不愿走到一起來。“杜口”即，“閉口不言”；“裹足”，即“止足不前” 或“裹足不前”（杜，堵塞；杜口，好比塞住了嘴，不說話了。裹，纏扎；
裹足，好比綁住了腳，不能走了）。
防微杜漸
“防微杜漸”原作“杜漸防萌”，又作“杜漸防微”。這個成語，出自
《后漢書·丁鴻傳》。
公元 88 年，東漢章帝死后，他 10 歲的兒子和帝繼位，竇太后臨朝，外 戚竇憲總攬大權。竇太后廢除鹽鐵官營的禁令，以換取豪強大地主對竇氏政 權的默許。竇憲大肆樹立私黨，把大批黨徒安插到朝廷中和各郡縣。這些黨 徒大量搜刮民財送給竇憲。竇家又養(yǎng)了許多刺客，迫害官僚集團中不肯附從 的人。公元 92 年，司徒（高級官職名）丁鴻見竇憲弟兄圖謀叛亂，曾上書給 漢和帝，建議趁竇氏弟兄的權勢還不太大的時候，加以抑制，以防后患，其 中有這樣幾句：“如果陛下親自治理政務，就可以防止正處于萌芽狀態(tài)的錯 誤或壞事，這樣，就可以消除可能發(fā)生的災禍，幸福就會到來（原文是“若 勅政責躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣”）。”漢和帝采納了丁鴻 的意見，于是跟宦官鄭眾商議，解除了竇憲大將軍的職務。竇氏弟兄畏罪自 殺，竇家黨徒全部革官下獄治罪。鄭眾因功被封為侯，但宦官從此參與政事。 后來，人們把“杜漸防萌”改成“杜漸防微”或“防微杜漸”這個成語。 “微”指事物的苗頭；“杜”是堵塞，杜絕；“漸”，逐漸，指剛剛滋生、 發(fā)展。人們引用“防微杜漸”這個成語來說明在壞事情、壞思想、壞作風剛
冒頭的時候，就加以制止，加以克服，不讓它發(fā)展。
飛將數(shù)奇
李廣是漢朝的名將，擅長騎射。他沒有口才，不大說話除了射箭，幾乎 沒有別的什么愛好。和將士們在一起，他總喜歡和人比賽射箭。每到一處， 打聽得有虎，他就一定要親自去射。在右北平（今河北省東北部地區(qū)）的時 候，因為射虎，曾受了傷，但他還是把虎射死了。一天，黃昏時分，在山林 中的叢草里，見有一塊巨石，以為是虎，就射了一箭。第二天去查看時，才 知不是虎，那支箭深深地射進石頭里去了。唐詩人盧綸曾以這件事為題，寫 了一首詩道：
林暗草驚風，將軍夜引弓；
平明尋白羽，沒在石棱中。 據(jù)《史記》載，李廣是漢文帝時入伍的，在抵抗匈奴侵略的戰(zhàn)爭中，立
過不少功。在漢景帝和漢武帝時代，每一次抵抗匈奴的戰(zhàn)爭，李廣幾乎都參 加了，而且屢次以少擊多，出奇制勝。匈奴侵略者對于李廣，又害怕又敬佩， 稱他為“飛將軍”。
有一次，李廣受命領著少數(shù)兵馬，出長城去和人數(shù)眾多的匈奴侵略者作 戰(zhàn)。因雙方實力過于懸殊，李廣不敵被俘。在被解往敵營的途中，他趁敵人 不備，突然躍起，奪了一匹好馬，飛奔逃回。匈奴兵幾百人狠命追趕，被他 射死多人，終于脫險?？墒翘踊睾螅瑵h軍卻“按軍法”判他死罪。他繳納了 大量贖金，才以撤免官職了事。
過了幾年，匈奴又大舉進犯，李廣又奉命帶 4000 騎兵去抵抗。他被匈奴
4 萬兵團團圍住，部下都非常害怕。李廣派他兒子李敢，只帶幾十騎兵，從
左到右，直穿敵人陣地，跑了一圈，回來報告道：“沒什么，匈奴不難對付！” 部下這才稍為安心。李廣親自用最強勁的大弓，射殺敵人部將。連殺好幾人， 敵人的攻勢漸見減退。李廣指揮將士，沉著應戰(zhàn)，氣概從容，毫無慌亂之色。 大家深受感動，勇氣也因此大增。這樣艱苦支持了兩天，援軍來到，敵人才 退去。
李廣最后一次與匈奴作戰(zhàn)，已經(jīng) 60 多歲了，可是他精神抖擻，毫無老態(tài)。 這一次，大軍由大將軍衛(wèi)青統(tǒng)率。李廣名義上是前將軍，可是衛(wèi)青怕他立功， 不讓他正面出陣，故意叫他繞東路。后因沒有向導，迷失了路，未能如期開 赴指定地點，被借此問罪。李廣氣憤不過，竟被逼自刎而死。
李廣有個堂兄弟，名叫李蔡，漢文帝時，與李廣同為“郎”一級的小官， 聲望遠不如李廣，只是一個平凡的庸人罷了。然而到了武帝時代，李蔡已被 封侯爵，官居丞相。而李廣這位一生與匈奴侵略者作戰(zhàn) 70 余次的“飛將軍”， 卻落了個悲慘的下場！人們?yōu)槔顝V抱不平，但是，除了抱怨命運之外，誰能 說什么呢！“飛將數(shù)奇”這句成語，便由此產(chǎn)生。
古人迷信，以偶數(shù)（雙數(shù)）為吉利，奇數(shù)（單數(shù)）為不吉利。李廣雖是 才勇高超的飛將，可惜命運不好，所以《史記》說“李廣老數(shù)奇”。比喻能 人而遭遇不佳，便叫“飛將數(shù)奇”。
婦人之仁
這句成語見于《史記·淮陰侯列傳》：“項王（項羽）見人恭敬慈愛， 言語嘔嘔；人有疾病，泣涕分食飲。至使人有功，當封爵者，印刓敝，忍不 能予，此所謂婦人之仁也。”
楚漢相爭時，名將韓信曾投奔過項羽。因項羽有勇無謀， 不善用人，韓
信得不到重用，便背棄項羽投奔了劉邦。投奔劉邦以后，開始也未被重用， 后來在蕭何的極力推薦下，劉邦才拜韓信為大將。
韓信被拜為大將以后，劉邦問他：“蕭丞相屢次推薦將軍，將軍準有妙
計，請將軍指教。”韓信說：“我曾在項王手下做過事，知道他的本事，也 知道他的弱點。項王吆喝一聲，上千的人都會給他嚇倒，你看他多么勇，多 么狠啊?？墒撬荒芙邮軇e人的意見，不能重用有本領的將領，他的勇不過 是匹夫之勇罷了。項王待人，又恭敬又有愛人之心，說話挺溫和，看見別人 病了，他會掉眼淚，把自己吃的、喝的分給病人。可是人家立了功，應當封 爵位的，他不封。就是封了，他還拿著封爵位的印，左摩右摩，把印的四個 角都磨光了，還舍不得交給人家。他的好心眼只不過是婆婆媽媽的好心眼罷 了。”接著，韓信又分析了項羽的一些弱點和錯誤，指出劉邦必然能戰(zhàn)勝項 羽。
因為舊社會輕視婦女，所以人們用“婦人之仁”這句成語形容處事姑息 優(yōu)柔，不識大體。
覆水難收
這句成語又作“潑水難收”，出自西漢時的一個故事。 西漢時，有一個叫朱買臣的書生，字翁子，吳縣（今江蘇蘇州）人。相
傳，朱買臣在未做官時，家里很窮。他的妻子崔氏為了使他用功讀書，便經(jīng)
常替人家洗衣服，還經(jīng)常上山打柴，賣些零花錢?？墒?，朱買臣讀書讀到 40 多歲，依然是個窮書生。崔氏有些不耐煩了，常常冷言冷語地挖苦他。朱買 臣說：“將來我做了官，就什么都有了。”崔氏說：“瞧你這付樣子，都 40 多歲了，還是窮光蛋一個，將來能有什么作為！”盡管妻子這么說，朱買臣 仍舊鉆到故書堆里讀他的書。崔氏覺得朱買臣簡直是個呆子，便哭鬧著要離 婚。朱買臣沒法，便把崔氏休了。
后來，朱買臣果然做了官，被派往會稽任太守。會稽是朱買臣的老家。 這時，崔氏另嫁的一個男人已經(jīng)死了。她聽說朱買臣當了官回來了，便請他 收留自己。朱買臣叫手下的人拿來一盆水倒在地下，對崔氏說：“你把潑出 去的這盆水收到盆里，我就帶你回去。”崔氏聽了這些話，感到?jīng)]有什么指 望了，于是上吊自殺了。
根據(jù)這個故事，后人引伸出了“覆水難收”這句成語，比喻事成定局， 無法挽回。
覆巢之下，焉有完卵
“覆巢之下，焉有完卵”又作“覆巢之下，安有完卵”、“覆巢無完卵”、 “巢覆卵破”等。漢朝陸賈的《新語·輔政》中有這樣的論述：“秦以刑罰 為巢，故有覆巢卵破之患。”《三國志·魏書·孔融傳》中有如下的記載： 漢獻帝時，曹操獨攬朝政大權，挾天子以令諸侯。一次，曹操率領大軍 南征劉備、孫權，孔融（孔子后代）反對，勸曹操停止出兵。曹操不聽，孔 融便在背地里發(fā)了幾句牢騷。御史大夫郄慮平時與孔融不睦，得知這個情況 后，便加油添酷地向曹操報告，并挑撥道：“孔融一向就瞧不起您。”“禰 衡對您無理謾罵，完全是孔融指使的。”曹操一聽，大怒，當即下令將孔融
全家抓起來一并處死。
孔融被捕時，家中里里外外的人一個個害怕得不行，但是他的兩個八、 九歲的孩子卻在那兒玩琢釘?shù)挠螒颍瑳]有一點惶恐的樣子。家人以為孩子不 懂事，大禍臨頭還不知道，便偷偷地叫他們趕快逃跑。孔融也對執(zhí)行逮捕任 務的使者懇求說：“我希望只加罪于我本人，兩個孩子能不能保全？”不料 兩個孩子竟不慌不忙地說：“爸爸，你不要懇求了，他們不會放過我們的， 覆巢之下，安有完卵？懇求有什么用？”結果，兩個孩子從容不迫地和父親 一起被抓去處死。
后人即以“覆巢之下，焉有完卵”作成語用，比喻整體遭殃，個體（或
部分）亦不能保全。
改弦更張
這句成語見于《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?#8220;竊譬之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更 張之，乃可鼓也。”又見南朝·宋·何承天《上邪篇》：“琴瑟時未調(diào)，改 弦當更張。”下面故事從《漢書》。
西漢時，有一位著名的哲學家、今文經(jīng)學大師叫董仲舒，廣州（今河北 棗強東）人。他學習非常用功，整天埋頭在書房里學習，書房附近的園圃， 兩三年都顧不上看一看。后來，他專治《春秋公羊傳》，曾任博士、江都相 和膠西王相。
當時，漢武帝劉徹舉賢良文學之士，請他們對施政方針提出建議。董仲 舒說：漢朝繼秦而立，秦朝的舊制度都不適用了。好比琴上的弦已經(jīng)陳舊不 堪，沒法使音調(diào)和諧了，必須把它解下來，更換新弦，然后才可彈奏。政策 制度也是如此。行不通了，就要改革，然后才能把事情辦好。應當更換琴弦 而不換，就是第一流的音樂家也彈不出優(yōu)美的音調(diào)來；應當改革而不改，就 是最賢明的政治家也不能創(chuàng)造令人滿意的政績。
董仲舒還向漢武帝建議：“諸不在六藝（即《禮》《樂》、《詩》、
《書》、《易》、《春秋》六經(jīng)）之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。” 這些，都為漢武帝所采納，開此后兩千余年封建社會以儒學為正統(tǒng)的先聲。
“改弦更張”這句成語，常用來比喻變更方針、計劃或辦法。
高陽酒徒
這句成語出自《史記·酈生陸賈列傳》：“初，沛公引兵過陳留，酈生
（酈食其）踵軍門上謁??使者出謝曰：‘沛公敬謝先生，方以天下為事， 未暇見儒人也，’酈生瞋目按劍叱使者曰：‘走，復入言沛公，吾高陽酒徒， 非儒人也。’”
秦末漢初時，陳留高陽鄉(xiāng)（今河南杞縣）有一個叫酈食其的人。他家境
貧窮，又沒有職業(yè)，只好在鄉(xiāng)里做了里監(jiān)門（相當于地保）。當劉邦率軍路 過陳留的時候，酈食其碰見了一位老鄉(xiāng)，是劉邦手下的一個騎兵。他讓這個 人向劉邦推薦自己，說可以幫助劉邦成就大事業(yè)。這個小兵真的向劉邦推薦 酈食其，劉邦就讓酈食其到驛舍里去見面。
這天，酈食其來了。門衛(wèi)進去通報說，酈食其來了，劉邦問：是個什么
樣的人？門衛(wèi)回答：看他的舉止打扮，像個儒生。劉邦歷來對讀書人有一種 偏見，曾經(jīng)往讀書人的帽子里尿過尿。這次聽說酈食其是個儒生，便說：我 正忙著天下大事，沒有時間見讀書人。門衛(wèi)把劉邦的話傳給了酈食其。酈食 其十分生氣，瞪著大眼按著寶劍說：“你再告訴劉邦，我是高陽酒徒，不是 什么儒生。”
劉邦見酈食其非同一般之人，便召見了他。兩人邊喝酒邊攀談，談得挺
投機。后來，酈食其設計攻克了陳留，為劉邦的軍隊解決了糧草供應，被劉 邦封為廣野君。酈食其又將其弟酈商薦歸劉邦，被劉邦封為將軍。楚漢戰(zhàn)爭 中，酈食其說齊王田廣歸漢，韓信乘機襲擊了齊國。齊王以為酈食其出賣了 自己，便把他烹死了。
根據(jù)這個故事，后人將“高陽酒徒”引為成語，指好飲酒而狂放不羈的 人。
剛愎自用
“剛愎自用”成語由“剛愎不仁，未肯用命”變化來，意思是倔強固執(zhí)， 自以為是，聽不進別人的意見。語出《左傳·宣公十二年》。
公元前 597 年春（春秋時期），楚國打進鄭國，鄭襄公裸體牽羊迎接楚 莊王，并苦苦求饒，取得了楚王的同情。當年夏，晉國派軍隊救援鄭國。晉 軍南下，兵臨黃河時，聽說鄭國已經(jīng)同楚國媾和，晉軍中軍主帥荀林父想退 兵，并提出等楚國軍隊回國后，再出兵攻打鄭國，討伐背叛者。荀林父的副
手先縠表示反對，認為這樣“不行”，并說：“晉國之所以能夠稱霸諸侯， 是因為軍隊勇敢、文臣武將盡力的關系?，F(xiàn)在失去了諸侯（指鄭國背叛晉國 親向楚國），不奮勇當先，不能說是盡了力。有敵人不去攻打，不能說是勇 敢。要是由于我們而失去霸主的地位，不如死了。”先縠還說道：“率軍出 征，遇到強敵而退卻，這不是大丈夫的氣概；擔任軍隊統(tǒng)帥，而終非大丈夫， 唯有你們能做得出，我辦不到”于是他率領所屬部隊渡過黃河，繼續(xù)前進。 荀林父的部將根據(jù)這一形勢，分析進和退的得失利害關系，最后一致勸荀林 父率兵渡河。
楚國軍隊想北上，到飲馬黃河時再回國。聽說晉軍已渡河，楚王想退兵 返國。其寵臣伍參想戰(zhàn)，而令尹（官名）孫叔敖則不想戰(zhàn)，并說：“去年打 陳國，今年攻鄭國，不是沒有戰(zhàn)爭。戰(zhàn)而不勝，您伍參的肉夠吃的嗎？”伍 參說：“如果這次打勝了，就足見您孫叔敖?jīng)]有謀略了；不能戰(zhàn)勝，我的肉 將在晉軍之手，還能吃得上嗎？”令尹轉車反旗，伍參對楚王說：“晉國現(xiàn) 在從政的都是些新人，不能很好地執(zhí)行命令；其副手先縠剛愎不仁，不肯聽 從命令；他們的三個統(tǒng)帥（指中軍、上軍、下軍之首領）想統(tǒng)一行事也難以 辦到，就是想聽從命令，也沒有統(tǒng)一的上級，大家聽誰的？這一仗，晉軍必 敗。”楚莊王無奈只好命令令尹調(diào)轉戰(zhàn)車向北，駐扎于管地以待晉軍。
狗尾續(xù)貂
晉武帝（司馬炎）兼并統(tǒng)一了魏、蜀、吳三國，建立了晉朝的政權以后， 也學漢高祖（劉邦）的辦法，把家族子弟分封各地為王，企圖鞏固晉朝的統(tǒng) 治?？墒墙Y果，晉朝中央政權和諸王互相爭權奪利的內(nèi)亂情況，比漢朝更加 嚴重。宮廷生活的奢靡，政治的腐敗，也非常突出。
以“趙王”司馬倫來說，他是三國時魏將司馬懿的第九子，后來“八王
之亂”的八王之一。《晉書·趙王倫傳》載：司馬倫為趙王，濫封宮爵，只 要是王親宦戚、親信部屬，即便是“奴卒役廝，亦加爵位。”因此，“每朝 會，貂蟬盈座”，殿上擠得滿滿的盡是“大官”。（古時大官的官帽上，有 蟬形圖案的金珰為裝飾，并且插上貂尾，稱為“貂蟬冠”。）當時老百姓有 兩句歌謠諷刺道：“貂不足，狗尾續(xù)。”——貂尾是珍貴的皮毛，大官太多， 貂尾不夠用了，就用狗尾巴代替吧。
形容官爵太濫，于是叫做“狗尾續(xù)貂”。
前美后丑，兩者極不相稱，也叫做“狗尾續(xù)貂”。例如在別人的好文章 后面胡亂添寫一段，或是給別人未完成的佳作代為續(xù)成，而續(xù)得并不高明， 就可以用這句成語作比喻。也可作為自謙之詞。宋朝周必大詩：“公詩如貂 不煩削，我續(xù)狗尾句空著。”
詬如不聞
富弼，宋朝河南人，字彥國，死后謚號文忠，所以后人稱他為富文忠公。 據(jù)宋人陳長方編撰的《步里客談》說，富弼少年時，好學，器量很大， 遇到有人辱罵他，他好象沒有聽見一樣。旁人告訴他：“有人在罵你哩！” 他毫不在意，說：“恐怕不是罵我吧？”旁人又告訴他：“那人指名道姓地
罵你哩！”他還是毫不在意，說：“不會吧？天下同名同姓的多著呢！”
這叫做“詬如不聞”（詬，就是辱罵），被人辱罵了卻好象沒有聽見一 樣。古時候有些人認為，這是一種寬洪大量的態(tài)度。其實，如果不論對于任 何人的辱罵，也不論他罵些什么，一概不加區(qū)別，不予分析，不采取適當方 式給以回答，而一概裝作沒有聽見一樣，這也不是一種正確的態(tài)度。
就拿富弼來說，宋仁宗時，東北的契丹興兵南侵，要求割給領土。富弼 奉命去和契丹談判。這位以“寬洪大量”聞名的富弼，卻堅決拒絕了契丹的 無理要求，并且把或戰(zhàn)或和的利害關系，分析得很有道理。契丹無奈，只得 把兵撤了回去。
顧曲周郎
這句成語出自《三國志·吳志·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂，雖三爵 之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時人謠曰：‘曲有誤，周郎顧’。” 東漢末年，吳中有一位名將叫周瑜，字公瑾，廬江舒縣（今安徽舒城） 人。他出身士族，少與孫策友善，后歸孫策，為建威中郎將，助策在江東創(chuàng) 立了孫吳政權。孫策死后，周瑜與張昭同輔孫權，任前部大都督。建安十三 年（公元 208 年），曹操率軍南下。周瑜和魯肅堅決主戰(zhàn)，并親率吳軍大破
曹兵于赤壁。兩年后周瑜病死，終年 35 歲。
周瑜不但有卓越的政治軍事才能，而且精于音樂，有很高的音樂欣賞能 力。據(jù)載：周瑜聽人演奏的時候，即使多喝了幾杯酒，有幾分醉意了，也能 聽出那怕是很細微的差錯。每當發(fā)現(xiàn)了錯誤，他就拿眼睛看一下演奏者，示 意他演奏錯了。因此，當時有句歌謠說：‘曲有誤，周郎顧。”
根據(jù)這個故事，后人引伸出“顧曲周郎”這句成語，指歌曲評論家、內(nèi)
行人。
沆瀣一氣
沆瀣，是夜間的水氣，有人說是露氣，也有人說是夏天半夜里上升的地 氣。
例如《楚辭·遠游》有“餐六氣而飲沆瀣”，王逸注：“沆瀣，夜半氣
也。”《漢書·司馬相如傳》有“呼吸沆瀣兮餐朝霞，”應劭注：“沆瀣， 北方夜半之氣也。”《列仙列》描寫仙人陵陽子的神話故事也說：“春食朝 霞，夏食沆瀣。”可見“沆瀣”一詞，原來并不是什么貶詞，但是后來作為 成語“沆瀣一氣”，就不是一句贊美的話了。這是從唐朝的一個故事開始的。 據(jù)說，唐僖宗時，有一官員，名叫崔沆，曾任“中書侍郎”等職。乾符 二年，他被派當主考官，主持朝廷考試事宜。這次應試的人中間，有一個名 叫崔瀣的，一經(jīng)錄取，馬上就當官上任了。別人見他不但任官特快，而且所 任官職也特好，待遇顯然與眾不同，因此不免懷疑：“崔沆和崔瀣，是有特 殊關系的吧？”有人更進一步斷定：“那還用說，瞧他們兩個的名字就明白
了！”俏皮的還加以嘲笑道：“座主門生，沆瀣一氣”。 這個故事，載宋人錢易編撰的《南部新書》。 所謂“座主”，即主考官?？婆e時代，應試者稱主考官為“座主”，自
稱“門生”。由于上述故事，后來“沆瀣一氣”就流傳而為成語，用來比喻 臭味相投的人勾結一起。
黃絹幼婦
（絕妙好辭） 這兩個成語出自《世說新語·捷悟》。
東漢時，浙江上虞地區(qū)有一個 14 歲的少女，名叫曹娥。因為她的父親在 江里淹死，曹娥投江尋覓父親的尸體，最后也被淹死了。這件事很快傳揚開 來，并被加上迷信的色彩。曹娥也因此成為封建社會“孝女”的典型。當時 的“上虞長”度尚為曹娥立了紀念碑。這個碑就是后世所傳的名碑——《曹 娥碑》。
據(jù)說碑文是邯鄲淳所作，當時，邯鄲淳年僅 13 歲。他當著眾人之面，略 加思索就將碑文一揮而就，寫得相當出色。著名文學家蔡邕路過上虞時，曾 特地去看這個碑，可是他到達時已是傍晚時分。在蒼茫的暮色中，蔡邕用手
撫摸著讀完碑文，然后在碑的背面題了八個大字：“黃絹幼婦外孫臼”。 當時誰也不明白這八個字是什么意思。
據(jù)《世說新語》載，蔡邕題字后的一天，曹操和他的“主簿”（類似現(xiàn) 在的秘書）楊脩路過上虞，便一同去看《曹娥碑》。曹操指著蔡邕的題字， 問楊脩：“這八個字的意思你知道嗎？”楊脩回答：“知道。”曹操說：“你 先不要講出來，讓我想一想。”走了 30 里路，曹操才明白過來，說：“我也 想出來了。咱們各自把自己的理解寫出來吧。”楊脩于是寫道：“黃絹，色 絲也，這是一個‘絕’字；幼婦，少女也，這是一個‘妙’字；外孫，女之
子也，這是個‘好’字；臼，受辛也，這是一個‘辭’（‘辤’同‘辭’） 字。這八個字的意思是‘絕妙好辭’！”曹操一看，跟自己寫的完全一樣， 便十分感慨地對楊脩說：“我的才能不及你！”
后來，人們便以“黃絹幼婦”或“絕妙好辭’作為文才高、詩詞佳的贊
語。
江郎才盡
江淹，字文通，南北朝時著名的文學家。他曾連續(xù)在南朝的宋、齊、梁 三代做過官。在梁，曾任“金紫光祿大夫”，并被封為“醴陵侯”，因此， 他的詩文集稱《醴陵侯集》。據(jù)《南史》載，他年輕時候，家里很窮，由于 刻苦自學，寫出了很精采的詩和文章，并且以此出名。可是到了晚年，才思 卻大大減退，文章平淡，詩也沒有什么佳句。當時人們都說“江郎才盡”了。 “江郎”為什么“才盡”呢？原因多半是因為做了大官和享有盛名以后，生 活優(yōu)游，自滿自足，不再刻苦努力，所以就退步了。然而當時卻有一個神話 似的傳說，說：江淹有一天晚上，夢見一個人，自稱是郭璞（晉代一位著名 的文學家），他對江淹說道：“我有一枝筆，留在你處已經(jīng)多年，請歸還給 我吧！”江淹向懷中一摸，果然有一枝五色彩筆，就還給了那人。從此，江 淹就寫不出精彩的文句了。這個傳說，雖然被記載在《南史·江淹傳》中， 但是可以肯定，完全是無稽之談。不過，“江郎才盡”倒成了一句成語，它 比喻：本來很有文才的作家，后來卻寫不出什么好作品了。或作“才盡江郎”。 也有把“江郎失筆”或“失筆江郎”用作成語的。
家徒四壁
“家徒四壁”或“家徒壁立”——家里空空的，什么都沒有，只有四面 墻壁。這是形容極度貧窮的一句成語?！妒酚洝泛汀稘h書》記述司馬相如貧 窮時的家境，曾用過這樣的話：“家居徒四壁立”。
司馬相如是漢初的一位作家，他的詞賦寫得很出色?？墒钱敃r的漢景帝
（劉啟）不喜歡詞賦，卻愛打獵。司馬相如當過陪景帝打獵的官（武騎常侍）， 不感興趣，就到梁孝王（即景帝之弟劉武）那里住了幾年。當時的所謂梁， 在今河南的開封、商丘一帶。梁孝王在那里修建了梁園，招納了不少文士。 司馬相如的名作《子虛賦》，據(jù)說就是在那里寫的。
梁孝王死后，司馬相如就回到故鄉(xiāng)四川。他是成都人，家里很窮，因為 和臨邛（今四川邛崍縣）的縣官王吉相識，便到臨邛去找王吉。王吉對他十 分敬重，留他住了下來。臨邛有個大財主叫卓王孫，家里的仆人就有 800 之 多。卓王孫聽說縣官有貴客蒞臨，想趁此結交權勢，并炫耀自己，便大張筵 席，宴請司馬相如和王吉。陪客的人到了好幾百，席間非常熱鬧，司馬相如 還彈了琴，博得滿座稱賞。
卓王孫的女兒卓文君新寡在家。她愛好詩文音樂，偷聽了司馬相如的彈 奏，對他很是愛慕。司馬相如知道了，也對卓文君發(fā)生好感，可是卓王孫嫌 司馬相如貧窮，不同意他倆結合。他倆就在一天晚上，偷偷離開臨邛，逃往 成都司馬相如的老家。司馬相如的老家是怎么個情況呢？——“家居徒四壁 立”，屋里空空的，什么都沒有。
可是卓文君很勇敢，愿意跟隨司馬相如過艱苦的生活。他倆開了一家小
酒店，文君當壚，相如身穿犢鼻（短褲），親自操作，一點也不以為苦。后 來漢武帝讀到了司馬相如的文章，十分嘆賞，傳詔把他召進京去，給了他官 職，司馬相如從此遠近聞名。卓王孫的勢利眼也不再瞧不起他了。
膠柱鼓瑟
“膠柱鼓瑟”這個成語，出自《史記·廉頗藺相如列傳》。 戰(zhàn)國時代，公元前 262 年，秦國打敗了韓國之后，又乘勝進攻趙國。趙
軍在老將廉頗的指揮下，與秦國在長平相持 3 年之久。后來趙孝成王中了秦
國的反間計，就改派趙括去代替廉頗為主將。當時相國藺相如勸阻趙王說： “趙王如果派趙括去當主將，就好象把瑟的弦柱粘住了去彈奏一樣。因為趙 括是個空有虛名的人，他只知道死讀兵書，而不懂得根據(jù)實際情況靈活運 用。”（原文是：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不 知合變也。”）
“瑟”是古代的一種弦樂器，“柱”是瑟上調(diào)節(jié)聲音的短木。假如柱被 粘住了，間調(diào)就不能變換。后來，人們把“若膠柱而鼓瑟耳”簡化成“膠柱 鼓瑟”這個成語，用來比喻人做事固執(zhí)，不知變通。含貶義。
結草銜環(huán)
這句成語是由“結草”和“銜環(huán)”兩個典故結合而來的。“結草”見于
《左傳·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆（武子的兒
子）曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾 病則亂，吾從其治也。’及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回。杜回躓而顛， 故獲之。夜夢之曰：‘余，爾所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。’” “銜環(huán)”是古代神怪小說上記載的一個故事，見《后漢書·楊震傳》李賢注 引《續(xù)齊諧記》。
據(jù)《左傳》記載：春秋時，晉國的魏武子在生病時，曾囑咐他的兒子魏 顆，在他死后，把一個沒有生過兒子的妾嫁出去。后來武子病重了，又告訴 魏顆，在自己死后讓他這個妾陪葬。武子死了以后，魏顆覺得父親病危時的 語言可能是神志不清時的胡言亂語，便依照他以前的吩咐把武子的愛妾嫁出 去了。后來，魏顆領兵和秦國打仗，看見戰(zhàn)場上有個老人把遍地的草都打成 了結子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦 將杜回。當夜，魏顆做了個夢，夢見在戰(zhàn)場上結草的老人自稱是那位出嫁妾 的父親，是用此來報答魏顆不把自己女兒拿來陪葬之恩的。
據(jù)古代神怪小說載：東漢楊寶在 9 歲時，從華陰山北捉了一只受傷的黃 雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。過后，楊寶夢見黃雀化作 一個黃衣童子回來報恩，自稱是西王母的使者，并口銜 4 枚白環(huán)，說楊寶的 子孫將來都會像白環(huán)一樣珍貴。后來，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊 賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達。
這是兩個很荒誕的故事，可能是作者杜撰出來的。因為這兩個故事都含
有知恩必報的意思，所以后人把它們結合成一句成語“結草銜環(huán)”，形容感 恩圖報。
