傅山 韋應(yīng)物《滁州西澗》
書貴氣盛，大則精深，呈大格局，生至正、至中、至剛之大家氣，品位高古也。吮書道原創(chuàng)之泉，依書道本體之缽，心儀高古質(zhì)樸、蒼渾精深之審美定位，力避浮糜輕佻之風(fēng)氣，碑帖相融，追求自我。
——言恭達(dá)《抱云堂藝思錄》
傅山 杜甫《赤霄行》詩句
韓愈在《答李翊書 》中提出：“氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”。所謂“氣盛言宜”，是指作家的道德修養(yǎng)境界高，則在發(fā)言、著述時(shí)，無論用詞長(zhǎng)短或聲調(diào)高下，均能得宜。這與春秋時(shí)孟子早就提出“我善養(yǎng)吾浩然之氣 ”中的“浩然之氣”含義相近。孟子認(rèn)為這種氣浩大有力量，所以就應(yīng)該以坦蕩的胸懷去培養(yǎng)它、滋養(yǎng)它，而不能加以傷害。
做人要有“浩然正氣”，作文要“氣盛言宜”，那么在書畫藝術(shù)中也是講究“氣”的，即“氣韻”。方薰《山靜居畫論》云：“‘氣韻生動(dòng)’為第一要義。然必以氣為主，氣盛則縱橫揮灑，機(jī)無滯礙，其氣韻自生動(dòng)矣。”繪畫以氣為主，則精神貫串，意趣活潑。那么，“氣”在書法術(shù)語中又稱為氣韻、氣息、氣勢(shì)、氣機(jī)等，歷代書家，多有論述。朱和羹《臨池心解》：“作書貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，打疊一片，方為盡善盡美。即此推之，數(shù)字、數(shù)行、數(shù)十行，總在精神團(tuán)結(jié)，神不外散?！边@個(gè)“氣”是指筆畫間、字與字間、行與行間要有承接、有呼應(yīng)，筆可斷但勢(shì)要連，形不貫而氣貫，形成一氣團(tuán)聚，這樣才會(huì)給人“氣盛”的藝術(shù)感受。
傅山 杜甫《夔州歌十絕句》之四
劉熙載《書概》云：“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書”，對(duì)書法美進(jìn)行了高度概括，強(qiáng)調(diào)書法要具備“質(zhì)、氣、韻、情”四要素，其中“氣”要是“浩氣”，正大剛直之氣，誠(chéng)如言恭達(dá)先生的概述：“書貴氣盛，大則精深，呈大格局，生至正、至中、至剛之大家氣，品位高古也”。其中“正”就是正本、正當(dāng)、正規(guī)，反之就是鄙俗、丑怪、獵奇；“大”就是氣勢(shì)大、氣魄大、規(guī)模大，反之就是浮糜、小氣、造作?？芍瑫ㄋ囆g(shù)的正大氣象不只是一種藝術(shù)審美的追求，更是強(qiáng)調(diào)書者的道德行為和才情素養(yǎng)。
傅山 李商隱《華州周大夫宴席》
（抱云堂書院彭慶陽）
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