在《道德經(jīng)》，老子非常強(qiáng)調(diào)自知、謙卑、不自是、不自負(fù)、不自滿，并認(rèn)為這是立于不敗之地的重要前提。
老子有云：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。曾國藩善于知人，并著有《冰鑒》一書，這樣的人，在世間法上辦事的能力絕非等閑z。甚至一個(gè)人站在他面前，他觀察一二，就知道是否能堪大用。
近代佛教大德楊仁山居士，在十一歲時(shí)，他的父親樸庵公帶他去見曾國藩，樸庵公與曾國藩是多年的好友。楊仁山在曾國藩面前應(yīng)對快捷，有問必答。曾國藩奇之，對樸庵公說：“此子天資聰穎，可及早安排他去應(yīng)試?！?/span>樸庵公尚未回答，楊仁山卻接口說：“我何必在異族人手上去取功名。”樸庵公聞言大驚失色，曾國藩?jiǎng)t微笑不語。臨別時(shí)，曾國藩說：“此子將來必有大用。”世間多少人，娶錯(cuò)媳婦嫁錯(cuò)郎，就是屬于不會(huì)看人所致。我收到太多的留言反饋，特別是女子，結(jié)婚后丈夫一反常態(tài)，要么找小三，要么對家里不管不顧……
或者有的人，在網(wǎng)絡(luò)被騙，有的被朋友所騙，傾家蕩產(chǎn)，假如有一定的識(shí)人能力，斷不會(huì)如此。
有人會(huì)說，“娶錯(cuò)媳婦嫁錯(cuò)郎”是命，會(huì)識(shí)人又能怎么樣？其實(shí)不然，業(yè)有定業(yè)有不定業(yè)，不能將一切都?xì)w于命而放任不管。若是學(xué)會(huì)了識(shí)人知人，就是給予自己的婚姻、事業(yè)，創(chuàng)造一種強(qiáng)大的增上緣。
大家不要忽略緣起力的力量。你再怎么會(huì)修法，若吞服了毒藥，會(huì)不會(huì)死？從樓上墜落會(huì)不會(huì)傷殘乃至死亡？這些都是緣起規(guī)律的運(yùn)作。而自知，更是尤為可貴。自知屬于對自我的正確認(rèn)知和定位，曾子曰：“吾日三省吾身”，每天三次反省，就是為了自知，為了改正不足。耶穌被訂在十字架上，臨死前向上帝祈禱道父啊，請寬恕他們吧，他們不知道自己在做什么！無數(shù)人都不知道自己在做什么，或者不知道自己在做的是對是錯(cuò)，沒有絲毫的覺察力，被業(yè)力習(xí)氣推著走，是一個(gè)極其嚴(yán)重的問題。
這種自知、覺察的升華，就是禪修中的無分別之觀照，對于心念覺知而不隨不拒，任運(yùn)自然。
自知每天的行為、言語、心念是否成，也是一門修行的功課。
你看這個(gè)世界上很多人都在從事殺業(yè)，他們并不知道這會(huì)帶來多大的后果。
很多學(xué)佛者雖然表面學(xué)佛，內(nèi)心卻經(jīng)常泛起嫉妒、貪婪、嗔怒、毀謗他人等惡業(yè)，他們并不知道自己在造業(yè)，或者并不認(rèn)為這有什么問題。提婆達(dá)多造五逆惡業(yè)，陷入這種自我的意識(shí)模式中，并不認(rèn)為有什么問題，結(jié)果生身陷入無間地獄。
抽離”被用來描述對你自己具有外部意識(shí)的過程（或任何其它的觀點(diǎn)）。當(dāng)你思考到“你自己”、“停下來看看”、“退一步想想”、“把你自己從某事中解脫出來”、“把你自己從某種處境中脫離出來”時(shí)，你就是在經(jīng)歷著一種被“抽離”的過程。當(dāng)你真正被“抽離”的時(shí)候，你就會(huì)對你的感覺、思想或行為產(chǎn)生一種外部意識(shí)。被“抽離”的情緒狀態(tài)可以是有邏輯的、有計(jì)劃的、有秩序的、講究方法的。它們可以是有理性的狀態(tài)，必然導(dǎo)致對你“有意義的”行動(dòng)和行為。經(jīng)常試著從自我抽離，以一個(gè)旁觀者的視角來看待自己，會(huì)更能客觀地看見一個(gè)真實(shí)的自己。
因?yàn)槲覉?zhí)的存在，無數(shù)人都深陷由自我妄念構(gòu)造的幻象、情緒中，出現(xiàn)眾多自我無法看清的盲點(diǎn)，導(dǎo)致決策錯(cuò)誤。
普通人不可能沒有我執(zhí)，但是在我執(zhí)存在的情況下，試著抽離、反思自身，卻會(huì)能看到盲點(diǎn)，看到不足，從而改進(jìn)。
還有一個(gè)方式，就是謙遜、謙卑，靜坐常思己過，閑談莫論人非。
你首先是一個(gè)凡夫，有我執(zhí)、業(yè)力、習(xí)氣，存在盲點(diǎn)，而旁人、善知識(shí)、明師可能會(huì)看到真相，略為指點(diǎn)，若謙虛聽取，可能受益匪淺。而若是你非常自我、自滿，別人的什么話一概不聽，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)情形，你可能在錯(cuò)誤的道路上，一錯(cuò)再錯(cuò)！老子、孔子等中國古代的圣賢是非常偉大的，他們提出謙遜的做人態(tài)度，有其深遠(yuǎn)不可忽略的意義。因?yàn)槠胀ㄈ俗灾芰Σ蛔?，更?yīng)該有謙卑的空杯心態(tài)，才能接近真相。
從佛教的視角，若是學(xué)會(huì)謙遜地為人處世，已經(jīng)開始增長福報(bào)。按照老子的描述，物壯則老，盛極必衰，因此在鼎盛之時(shí)，必須留有余地。而非自視全盛，得意洋洋，一旦如此自負(fù)，就開始走下坡路，古今此類案例不勝枚舉。
據(jù)我所接觸，有的人深陷厄運(yùn)和逆境之中多年，一直尋找各路高人，結(jié)果還是毫無效果。他們期待找出原因，以對癥下藥，從而達(dá)成速效?，F(xiàn)實(shí)卻是各類高人，所說的原因千奇百怪，最終還是一無所獲。
對于深陷在自我意識(shí)妄念中的人，往往有一個(gè)特征，勸是勸不進(jìn)去的，他們只認(rèn)為自己是對的，哪怕你告訴他們正確的方向，正確的方法，他們也會(huì)以“我不聽，我不聽”的姿勢來面對。
很多人嚴(yán)重缺乏自知、自省的能力，他們?nèi)綮o下心來反思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身存在一堆問題，這些問題自己比誰都清楚，又為何總是想去找人看呢？根本問題不解決，找人又如何？
比如有的人跟我說，為何自己學(xué)佛誦經(jīng)多年，依然窮困潦倒，或者沒有大的改變，能否找人看看？
比如誦經(jīng)咒，總是半途而廢，一山望著一山高，不斷變換法門或者中斷，這是不相應(yīng)的根本原因?；蛘哂械碾m念誦，卻一邊念經(jīng)一邊說話，或者念誦時(shí)，各種淫念、惡念生起……
這些問題和不足，若是學(xué)會(huì)反思和改正，早就改變了人生命運(yùn)?？墒侨诵牡母≡?，導(dǎo)致都不想狠下心來改變自己，就想借助外力，反正不怎么費(fèi)力，最好還能免費(fèi)。
自知、自省真的是一種崇高的品質(zhì)，甚至能化大難大劫，令人轉(zhuǎn)危為安，遇難呈祥。
怎么說？如有的人哪天突然反思自身，每天渾渾噩噩，虛度光陰，于是精進(jìn)努力，凈障集資，今生和來世的方向就開始轉(zhuǎn)變。如果這個(gè)覺知都沒有，任由習(xí)氣主導(dǎo)，未來不可知矣。
往昔日本古代有位居士，他擔(dān)心臨終時(shí)生病痛苦而沒有正念，念不了佛，就每天念誦法華經(jīng)中的偈頌和佛號(hào)，以此回向自己往生凈土。結(jié)果臨終真的往生了。這也是一種自知，自知無常和輪回之苦，故修凈土法門以對治。
知道自己在做什么，什么該做，什么不該做，僅僅每天反思這一點(diǎn)，就已經(jīng)足以改變?nèi)松皇峭ㄟ^什么玄奇秘技。“吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴(yán)，每日有日課冊。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書，書皆楷字。三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。盡其慎獨(dú)之嚴(yán)，雖妄念偶動(dòng)，必即時(shí)克治，而著之于書，故所賣之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課，鈔三葉付歸，與諸弟看。余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄弟，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恒之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進(jìn)不能退也。本欲抄余日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將個(gè)子帶回去，故不及鈔。十一月有折差，準(zhǔn)抄幾葉付回也?！?/span>曾國藩提到他的儒家朋友誠意功夫極嚴(yán)，全天在起心動(dòng)念上下功夫，雖妄念偶動(dòng)，必即時(shí)克制。儒家的賢人清官，不念經(jīng)不持咒，因?yàn)樾哪钋鍍簦篮笸缮瘛?/span>而佛教徒中，雖大量誦經(jīng)咒，若有邪執(zhí)、惡念相續(xù)則墮入惡道為厲鬼。這說明了修行的核心，學(xué)佛若不治心地，僅流于表相，結(jié)局還不如世間的賢人善人。故雖去圣時(shí)遙，核心的東西不能丟。曾國藩說“余向來有無恒之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恒矣”，他反思到自己做事做學(xué)問容易間斷沒有恒心，故開始學(xué)日記，以改正無恒的習(xí)慣。因?yàn)樗J(rèn)為“凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈；不可見異思遷、做這樣想那樣、坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成?！?/span>作為恪守儒家信條的一代名臣，他尚且不斷反思自己的過失和不足，還著手去改正。而當(dāng)今學(xué)佛者中，每天愿意反思和改正自己做功課之散亂、誠心信心不足、間斷、懶惰的，有幾人？
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?nbsp;在人生事業(yè)，在學(xué)佛修行追求解脫的路上，希望諸位讀者，寫下自己的不足，然后努力改正，這也是改變的開始。
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