經(jīng)濟學(xué)有“沉悶科學(xué)”（the dismal science |Witt：這是對經(jīng)濟學(xué)的刻板印象,參考為什么經(jīng)濟學(xué)被稱為“沉悶的科學(xué)”？）的名聲——但在其最優(yōu)雅和最基礎(chǔ)的層面上，這門學(xué)科可能是非常有價值的，甚至是具有啟示性的。在這篇文章里，我們來了解有史以來最偉大的7位經(jīng)濟學(xué)家，以及他們的天才如何揭示了將我們所有人聯(lián)系在一起的社會機制。
亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）
亞當(dāng)·斯密是18世紀(jì)蘇格蘭著名的經(jīng)濟學(xué)家和哲學(xué)家，被尊為“經(jīng)濟學(xué)之父”。他的《國富論》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）可以說是該領(lǐng)域歷史上最有影響力的著作。據(jù)傳，英國前首相瑪格麗特·撒切爾在她的手提包里經(jīng)常放一本《國富論》。
如今，斯密的思想在經(jīng)濟學(xué)中被廣泛接受，以至于很難理解它們在最初是多么具有革命性。例如，他認(rèn)為勞動分工（division of labor）是生產(chǎn)力的關(guān)鍵驅(qū)動力，而生產(chǎn)力又是由競爭驅(qū)動的。
盡管他對利己主義的優(yōu)點持懷疑態(tài)度，但他堅持認(rèn)為，在市場體系中，所謂的“看不見的手”（invisible hand）會將對自私目的的追求引向共同利益。他還談到了供給和需求的基本概念，市場趨向平衡的趨勢，以及勞動價值論（the labor theory of value）。
對于許多經(jīng)濟學(xué)家來說，斯密就是goat——他極具影響力的著作仍然是我們對資本主義及其運作方式的理解的基礎(chǔ)。
大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo）
大衛(wèi)·李嘉圖是英國政治經(jīng)濟學(xué)家和國會議員，他繼承了亞當(dāng)·斯密的事業(yè)。他補充了斯密的觀點，即產(chǎn)品的價值與投入生產(chǎn)的勞動量密切相關(guān)，強調(diào)了其他因素的重要性，如勞動的難度和完成工作所需的工具。然而，在中央銀行（central banks）的問題上，他與斯密意見相左，轉(zhuǎn)而認(rèn)為中央銀行可以讓經(jīng)濟受益。
他最著名的觀點是探索比較優(yōu)勢（comparative advantage）的國際貿(mào)易理論——在這種情況下，商品可以以比其他國家更低的機會成本（opportunity cost）生產(chǎn)。他認(rèn)為，各國應(yīng)該在它們擁有某些優(yōu)勢的行業(yè)最大限度地提高產(chǎn)量——比如說，大量供應(yīng)某種特定的自然資源——并交換它們需要的其他東西，他以英格蘭和葡萄牙之間的布料和葡萄酒貿(mào)易為例，闡釋了他的貿(mào)易理論。
在過去的兩個世紀(jì)里，這一論點被提煉、批判和重新解釋。盡管如此，基本的觀點——即使涉及的兩個國家不是很相似，貿(mào)易通常也是好的——被廣泛接受。
卡爾·馬克思（Karl Marx）
共產(chǎn)主義之父——卡爾·馬克思是哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、記者、歷史學(xué)家和革命家。他的經(jīng)濟思想主要體現(xiàn)在其巨著《資本論：政治經(jīng)濟學(xué)批判》（Capital: A Critique of Political Economy）中，馬克思主要關(guān)注資本主義經(jīng)濟。
他寫了大約10000頁的經(jīng)濟學(xué)著作，但由于他經(jīng)常隨意的工作方法和未完成的項目，他的思想只有一小部分留在了紙上。
他以超越李嘉圖和斯密思想的方式擴展了勞動價值論。他認(rèn)為，當(dāng)時影響資本主義的一些問題——如財富集中、低工資、繁榮后的大衰退以及糟糕的工作環(huán)境——是這個體系的特征，而不是缺陷。
他的一些觀點，如他對商業(yè)周期的看法，被視為資本主義如何運作的有說服力的闡述。
約翰·梅納德·凱恩斯（J M Keynes）
談?wù)摤F(xiàn)代資本主義經(jīng)濟學(xué)，不可能不討論凱恩斯。他活躍在大蕭條（the Great Depression）時期，試圖解釋全球經(jīng)濟出了什么問題以及如何解決。結(jié)果是，經(jīng)濟學(xué)中的“凱恩斯革命”（Keynesian Revolution）被認(rèn)為有助于結(jié)束大蕭條并推動了戰(zhàn)后長達數(shù)十年的經(jīng)濟繁榮。
凱恩斯徹底顛覆了經(jīng)濟學(xué)，他認(rèn)為總需求（aggregate demand）——社會中商品和服務(wù)的總支出——是推動經(jīng)濟發(fā)展的主要力量。在凱恩斯之前，大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家擔(dān)心供給，認(rèn)為隨著商品變得更便宜，增加供給會降低價格并刺激需求。他認(rèn)為，在某些情況下(particularly rapid shocks, like the Great Depression)，這不會發(fā)生。在這種情況下，政府可以介入，通過增加支出來創(chuàng)造需求。
眾所周知，他幾乎完全專注于短期經(jīng)濟學(xué)。當(dāng)他提醒我們，“從長遠(yuǎn)來看，我們都會死”時，他闡明了他對短期經(jīng)濟的擔(dān)憂。
雖然其中一些觀點早已出現(xiàn)，但凱恩斯將它們合并成一個關(guān)于經(jīng)濟如何運行的一般理論。盡管對這一理論的解釋各不相同，但他對主流經(jīng)濟學(xué)的影響卻經(jīng)久不衰。當(dāng)前的正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)是基于凱恩斯學(xué)派和新古典學(xué)派思想的融合，后者高度重視模擬市場體系中理性、見多識廣的個人如何試圖最大化其收益和最小化其損失。
保羅·薩繆爾森（Paul Samuelson）
保羅·薩繆爾森是一位美國經(jīng)濟學(xué)家，他獲得了1970年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。薩繆爾森幫助建立了經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，并撰寫了經(jīng)典教科書《經(jīng)濟學(xué)：導(dǎo)論分析》。他與約翰·希克斯（John Hicks）和弗朗哥·莫迪利阿尼（Franco Modigliani）一起共同建立了新凱恩斯學(xué)派。
他的經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)方法通過引入表征理論和問題的方法，提高了經(jīng)濟分析的水準(zhǔn)。這類似于物理教科書如何使用數(shù)學(xué)公式來解釋物體如何運動，并且它能對經(jīng)濟將如何受到變化的影響進行更強有力的估計。他還修正了菲利普斯曲線（the Phillips curve），提出通貨膨脹率和失業(yè)率的變化趨向于相反方向的命題。
新凱恩斯學(xué)派最終與各種新古典主義思想融合，成為當(dāng)今經(jīng)濟學(xué)的主導(dǎo)理論。
米爾頓·弗里德曼（Milton Friedman）
米爾頓·弗里德曼是1976年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的獲得者，曾是兩位總統(tǒng)和一位總理的經(jīng)濟顧問，芝加哥學(xué)派的主要代表人物，他以貨幣主義思想而聞名。
他認(rèn)為，貨幣供應(yīng)量的大小是影響通脹率和總需求的最重要因素。他假設(shè)存在一個“自然失業(yè)率”（natural rate of unemployment）,低于這個水平，高通脹幾乎是不可避免的。他還對滯脹（高通脹和高失業(yè)率的組合）做出了解釋。
雖然花了一些時間，但在正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家無法解釋20世紀(jì)70年代的經(jīng)濟問題后，弗里德曼和他的支持者獲得了主流的認(rèn)可。雖然鐘擺在過去十年里又?jǐn)[回了凱恩斯主義，但他的思想仍然有影響力。
阿馬蒂亞·森（Amartya Sen）
阿瑪?shù)賮啞ど怯《冉?jīng)濟學(xué)家和哲學(xué)家。1933年出生于印度西孟加拉邦，目前就職于哈佛大學(xué)。森與哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆（Martha Nussbaum）共同創(chuàng)立了經(jīng)濟學(xué)的能力方法（the Capability Approach）。這種方法不僅考察了貨幣在一個經(jīng)濟體中的流動方式，還考察了該經(jīng)濟體中的人們實際上能用它做些什么。通過這種方式，森將經(jīng)濟學(xué)的焦點從資源轉(zhuǎn)移到了人。
舉例來說，考慮森的例子，兩個人賺了同樣多的錢，但有兩個不同水平的體能（physical ability）。雖然他們在某些方面可能是平等的，但他們的社會可能會讓他們在其他方面不平等——比如，沒有提供輪椅坡道。在某種程度上，森的思考是關(guān)于一個人希望過上什么樣的生活，而不僅僅是他們獲得了多少收入。
這一理論是人類發(fā)展指數(shù)(Human Development Index)的基礎(chǔ)，該指數(shù)由Sen和Mahbub ul Ha共同撰寫，根據(jù)預(yù)期壽命、教育和生活水平等特征進行編制，于1990年被聯(lián)合國采用。它采用了能力方法的中心思想——一個人做得有多好不僅僅在于他們掙多少錢——并將其應(yīng)用擴展到國家層面。
附本公眾號的觀點：歷史上的十大經(jīng)濟學(xué)家
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