關(guān)于詩(shī)詞的核心基礎(chǔ)之問(wèn)答
——謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給《詩(shī)詞入門》的讀者！
問(wèn)：宋詞聲律是否繼承了唐詩(shī)聲律的基本規(guī)則？
答：是。
任何文化都必須在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。我想，肯定沒(méi)人會(huì)問(wèn)：“現(xiàn)代漢語(yǔ)是否繼承了古漢語(yǔ)的基本規(guī)則？”盡管我是不假思索地否定了，其實(shí)心里忍不住還是要一陣陣發(fā)毛，因?yàn)檫@兩個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是同一回事！既然有人問(wèn)前者，豈有不可能問(wèn)后者之理？令人莫名驚詫的是，居然有“詩(shī)詞大家”神氣活現(xiàn)地說(shuō)“宋詞格律與唐詩(shī)格律本無(wú)關(guān)系”——我聽(tīng)過(guò)此話能不起雞皮疙瘩么？
簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果現(xiàn)代漢語(yǔ)不須要繼承古漢語(yǔ)的基本規(guī)則，可能有現(xiàn)代漢語(yǔ)么？而且現(xiàn)代漢語(yǔ)還真離不開(kāi)古成語(yǔ)呢，就更不用說(shuō)語(yǔ)法和構(gòu)詞規(guī)則了！
至于宋詞是如何繼承和發(fā)展唐詩(shī)的，在《詩(shī)詞入門》和《詩(shī)詞寫作》中有豐富而系統(tǒng)的資料和解析，這里就不再贅述了。至少唐詩(shī)和宋詞都是格律詩(shī)，并且格律都是平仄排列的模式，如果宋詞不繼承和發(fā)展唐詩(shī)，宋詞平仄格式從哪里來(lái)（倚聲填詞者注意了：平仄可不是音樂(lè)符——基本邏輯思維都沒(méi)有么）？何況詞的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程還有無(wú)法抹去的“唐詩(shī)”、“唐詞”、“宋詞”、元曲這種記錄文化發(fā)展的烙?。?/span>
于是，真正能夠研究唐詩(shī)宋詞的人，必然會(huì)在詩(shī)詞中追根溯源以發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證兩個(gè)基本點(diǎn)：詞律淵源和詞是如何在詩(shī)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的！
這才是認(rèn)識(shí)唐詩(shī)宋詞的唯一正確而可行的方法！正因?yàn)樵髑逡詠?lái)人們大都不是按這種方式方法研究唐詩(shī)宋詞的，而是習(xí)慣于先制造一個(gè)個(gè)假命題，然后拿些原本就不相關(guān)的資料想入非非地用來(lái)佐證，還特別對(duì)能直接否定這些假命題的證據(jù)視而不見(jiàn)或者故意遮掩起來(lái)，更多的是不懂裝懂地人云亦云，所以現(xiàn)存的詩(shī)詞理論總是自相矛盾、謬誤百出，根本就不知道宋詞藝術(shù)還會(huì)存在獨(dú)特的聲律原理、構(gòu)式方式和創(chuàng)作技巧與填詞規(guī)范。顯然，沒(méi)有對(duì)唐詩(shī)的創(chuàng)新就沒(méi)有宋詞，沒(méi)有對(duì)宋詞的創(chuàng)新就沒(méi)有元曲，沒(méi)有對(duì)唐詩(shī)宋詞元曲的創(chuàng)新就沒(méi)有現(xiàn)代詩(shī)！然而，似乎沒(méi)有人問(wèn)過(guò)：創(chuàng)新真是隨意亂來(lái)嗎？現(xiàn)代詩(shī)中那些只有作者自己能看懂的語(yǔ)言不通邏輯紊亂的文字顯然是那些隨意亂來(lái)的人的自言自語(yǔ)！沒(méi)有規(guī)則便不成方圓，更不可能構(gòu)成人類社會(huì)，而文化是社會(huì)的產(chǎn)物，所以任何文化都是內(nèi)含規(guī)則的！創(chuàng)新本就是內(nèi)含于文化的，而創(chuàng)新必然有目的物，必然是在基礎(chǔ)上的變革，文化的創(chuàng)新可能沒(méi)有規(guī)矩、可能不需要繼承嗎？
問(wèn)：“一、三、五不計(jì)且拒絕孤平”是詩(shī)詞通用寬限的法定模式？
答：是，而且是詩(shī)詞通用的基本模式和格律詩(shī)的普遍規(guī)律。
總是有人提出“一、三、五不計(jì)且拒絕孤平”沒(méi)有說(shuō)明句尾處不能“三連平”或“三連仄”，試圖以此作為否定這一普遍規(guī)則的理由，顯然這些人根本就不明白詩(shī)律中最基本的“粘與對(duì)”的規(guī)則！
詩(shī)句中的“粘與對(duì)”是對(duì)“單字組”和“雙字組”構(gòu)成的音節(jié)而言的，而且，“粘與對(duì)”的規(guī)則表明，句尾處三字的兩個(gè)音節(jié)只有“對(duì)”或“轉(zhuǎn)”而沒(méi)有“粘”或“跟”！所以，可能存在句尾處有“三連平”或“三連仄”的格式嗎？既然是莫須有的問(wèn)題還需要討論么？即便是在宋詞中也不應(yīng)該出現(xiàn)這樣的情況，有這種情況時(shí)大多是“合句式”（合句本就要表現(xiàn)至少兩個(gè)以上的音節(jié)，不懂得合句式，便不懂得如何表現(xiàn)音節(jié)）或者是“減字合句”時(shí)造成的（和樂(lè)填詞的毛病），否則也是破格，但要注意，還可能用宋詞的“入代平聲”寬限。
之所以要特別地告誡人們防止句尾處出現(xiàn)“三連平”或“三連仄”，僅僅只是因?yàn)檫@是人們普遍容易犯的錯(cuò)誤類型而已，真懂得“粘與對(duì)”的規(guī)則和原理的話，這類問(wèn)題根本就與“一、三、五不計(jì)且拒絕孤平”沒(méi)有絲毫關(guān)系——何必栽贓？還是那句老話：現(xiàn)代人究竟是怎么讀書的？
問(wèn)：“拗救”是詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)手段嗎？
答：不是。
格律詩(shī)中，詩(shī)句的第二、四、六字處的平仄必需分明而不可寬限，而“拗救”只不過(guò)是將“一、三、五不計(jì)（且拒絕孤平）”濫用于“二、四、六”而成為了一種“將錯(cuò)就錯(cuò)”（實(shí)際上是一錯(cuò)再錯(cuò)）的強(qiáng)詞奪理的掩飾而已，沒(méi)有任何美學(xué)依據(jù)與語(yǔ)音基礎(chǔ)，而且，如果真能拗救了，按排列組合計(jì)算，格律詩(shī)便無(wú)格律可言了！
就七字句而言，僅余第七字可以不“拗”了，何況還加上所謂“上句拗、下句救”和“拗而不救”——格律已經(jīng)蕩然無(wú)存，還談格律詩(shī)作甚？上句解釋不通就到下句找自圓其說(shuō)的理由——所謂“上拗下救”者，而下句及其后句都沒(méi)法解釋了，于是又有了“風(fēng)度翩翩”的無(wú)賴行徑——“拗而不救”了——這都是些什么玩意？現(xiàn)代文人不會(huì)算算術(shù)也就罷了，竟然連一丁點(diǎn)邏輯思維都沒(méi)有了嗎？怎么老愛(ài)造一些似是而非的假理論來(lái)作弄人？
進(jìn)一步地，格律只是一般性的概念，符合格律就有了一定的聲律美的可靠性，并不等于說(shuō)破格了的詩(shī)詞就必然無(wú)聲律美了，實(shí)在犯不著為古人的那些破了格卻不一定聲律很差的作品來(lái)狡辯。老子說(shuō)“自伐（自暴自棄）者無(wú)功”——不懂么？居然有人反駁我說(shuō)“合格律的也不一定都美”——這也是理由嗎？我真不知道這種人是太愚蠢了還是太聰明了或者是太好面子而不能自控了，這種品位也可以談詩(shī)詞？我最怕的就是這種夾雜不清的人，哈哈！
事實(shí)上，唐人格律詩(shī)是在杜甫之后才基本定型的，所以，杜甫及其以前的詩(shī)作都不可以作為“拗救”的論據(jù)，這就是文人最喜歡做的偷換概念的游戲，既然談格律詩(shī)就該談格律被公認(rèn)之后的事情！而格律被公認(rèn)之后理所當(dāng)然地已經(jīng)將這類問(wèn)題自然而然地被劃分在“破格”范疇之內(nèi)。尤其人們說(shuō)“宋人無(wú)好詩(shī)”，所以，宋人在詩(shī)中也用“入代平聲”或是“拗救”都不值一曬。錯(cuò)了就已經(jīng)是不好了，一錯(cuò)再錯(cuò)還可能好么？打了補(bǔ)丁的衣服畢竟不是好衣服，無(wú)能力避免錯(cuò)誤也就罷了，還裝模作樣地學(xué)著做錯(cuò)然后再就錯(cuò)，豈不是很滑稽么？真不知道中國(guó)文人是什么時(shí)候?qū)W會(huì)了用別人曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤為自己涂脂抹粉的！
“拗救”之說(shuō)典型地表現(xiàn)了中國(guó)文人的個(gè)性特征——虛偽、做作、人云亦云、強(qiáng)詞奪理而又知錯(cuò)不改——這是阻礙傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的根本而嚴(yán)重的問(wèn)題，從而導(dǎo)致了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的厭煩和失望。這些在《詩(shī)詞入門》中已經(jīng)講得很清楚了。
問(wèn)：是否有只能用入聲韻的詞牌？
答：沒(méi)有。
那些說(shuō)某某詞牌只能用入韻式的人首先是見(jiàn)識(shí)太少了，然后可以說(shuō)是思維有缺陷。
比如，總是有人說(shuō)《滿江紅》只能用入聲韻——純粹是無(wú)稽之談！這僅僅是因?yàn)樗灰?jiàn)過(guò)用入聲韻的《滿江紅》而已，這也是典型的“我不認(rèn)識(shí)的字就不是字”的思維模式，更是元明清以來(lái)人們研究唐詩(shī)宋詞的一般模式！按此模式，宋人的大多數(shù)自度體只有唯一的一首或者只有同韻的幾首和詞，那么現(xiàn)代人臨摹這類詞牌時(shí)是否都只能用這個(gè)韻（和這首詞）？進(jìn)而還可以問(wèn)：首創(chuàng)詞牌后來(lái)如何又成了可以廣泛使用仄聲韻或平聲韻的模式了呢？據(jù)此邏輯，第一個(gè)使用與首創(chuàng)詞牌作品不同韻的人就該被興師問(wèn)罪才對(duì)！
如此想來(lái)，元明清以來(lái)中國(guó)人研究問(wèn)題的方式真正可笑而可悲，難怪中國(guó)的近代史是處處充滿血和淚的屈辱的歷史！人種思維這么愚鈍，民族氣節(jié)還能有什么用！這種文化環(huán)境甚至讓我覺(jué)得，讓現(xiàn)代中國(guó)年輕人學(xué)文科都是一種悲哀，簡(jiǎn)直是太殘忍了！
柳永就有不是用入聲韻的《滿江紅》！何況這類問(wèn)題原本就不應(yīng)該存在，更沒(méi)有任何聲律原理和語(yǔ)音基礎(chǔ)為依據(jù)！尤其是入聲在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)中消失之后還談這類并不新鮮的而且完全莫名其妙的問(wèn)題是否思維有毛病？這難道就是文學(xué)研究者的“發(fā)現(xiàn)”模式么？
問(wèn)：宋詞的格律與唐詩(shī)的格律是遵循同樣的聲律規(guī)則嗎？
答：這個(gè)問(wèn)題要從兩個(gè)方面回答。
一方面，在宋詞繼承唐詩(shī)的那一部分，宋詞的格律與唐詩(shī)的格律遵循的是同樣的聲律規(guī)則；
另一方面，在宋詞創(chuàng)新了唐詩(shī)的那一部分，宋詞所創(chuàng)新的句式格律和語(yǔ)氣表達(dá)方式有自己獨(dú)立的聲律規(guī)則，卻是與唐詩(shī)的格律所遵循的聲律規(guī)則密切相關(guān)的，需要認(rèn)清其中的演變規(guī)則和淵源。
《詩(shī)詞入門》中為讀者展示了一條唐詩(shī)宋詞發(fā)展的軌跡，清晰地說(shuō)明了宋詞在唐詩(shī)的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程，也已經(jīng)突出了宋詞相對(duì)于唐詩(shī)所作的兩項(xiàng)工作：一是繼承，二是創(chuàng)造。
在繼承意義上說(shuō)，宋詞在格律上完整保留了唐代已經(jīng)形成的規(guī)律詩(shī)的聲律基礎(chǔ)，宋詞的一般句式的構(gòu)成原本就是不同字?jǐn)?shù)的律絕句式，并沿用了唐詩(shī)格律中的一切聲律規(guī)范，如“一、三、五不計(jì)且（一般也）避免孤平”、句子中的“粘與對(duì)”的規(guī)則等等。
在創(chuàng)新意義上說(shuō)，宋詞改變了格律上的一成不變性，表現(xiàn)為創(chuàng)生了語(yǔ)句構(gòu)造和創(chuàng)作的新方法，如“添字法”、“合句法”、“腰拆法”、“攤破法”、“和聲寫實(shí)”及其方法的綜合運(yùn)用等一系列可以靈活運(yùn)用的詩(shī)文創(chuàng)作的新技法，并且還創(chuàng)生了律絕中所沒(méi)有的句型句式，如“（添字）強(qiáng)調(diào)句型（添字格）”、“合句式”、“領(lǐng)字（領(lǐng)句）排比句”、“領(lǐng)字（領(lǐng)句）對(duì)仗句”、“聯(lián)式句組”等等。這些句型句式創(chuàng)造了唐詩(shī)中所沒(méi)有的句讀變化進(jìn)而產(chǎn)生了多姿多彩、生動(dòng)活潑的聲律效果，增添了唐詩(shī)所不能實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)言語(yǔ)音色彩。但這些技法和句型中的聲律規(guī)范仍然是以律絕的聲律規(guī)范為基本準(zhǔn)則的。
弄明白了這個(gè)問(wèn)題之后，手中有書的朋友要讀明白《詩(shī)詞入門》就簡(jiǎn)單了，其中講解詞牌格律都是按這兩個(gè)方面分別解析的，一是解說(shuō)宋詞是如何繼承唐詩(shī)的，二是將重點(diǎn)放在宋詞對(duì)唐詩(shī)的創(chuàng)新方面，即側(cè)重于分析講解非一般詩(shī)句結(jié)構(gòu)的特殊句型（格式中特別標(biāo)明了）的聲律規(guī)則和創(chuàng)作方法，這便是宋詞的本來(lái)面目——明白了嗎？
問(wèn)：具體地說(shuō)，宋詞也有“一、三、五不計(jì)且拒絕孤平”嗎？
答：我在《詩(shī)詞入門》中就回答過(guò)：宋詞因?yàn)殚L(zhǎng)短句協(xié)調(diào)的聲律效果所決定，孤平在許多情況下不會(huì)明顯地破壞聲律，這卻是需要把握的。
一般來(lái)說(shuō)，宋詞的句讀未必都會(huì)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表示，如“合句式”短句都不會(huì)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分開(kāi)，“合句式”長(zhǎng)句中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也可能沒(méi)標(biāo)記，而“添字格”句型不僅有或無(wú)符號(hào)標(biāo)記，而且其標(biāo)記符也可以移位，即句讀也是可以改變的。這兩類句型中普遍會(huì)有看似像“孤平”的情況出現(xiàn)，但明白了句型而知道句讀了，就會(huì)明白：這些地方如果添上句讀符實(shí)際上基本沒(méi)有孤平的問(wèn)題了，是由句讀表現(xiàn)聲律的抑揚(yáng)頓挫所使然。于是，在不是這類句型的句子中濫用“孤平”就可能破壞聲律系統(tǒng)。
簡(jiǎn)而言之，宋詞除特定句型之外，最好避免孤平，而在特定句型中實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有是否要避免孤平的問(wèn)題。
此法還可反過(guò)來(lái)運(yùn)用，在經(jīng)典詞例中，如果出現(xiàn)了“孤平”，臨摹時(shí)就得特別注意了：那里可能有句型的問(wèn)題，需要小心地弄明白斷句和句讀的方法，連句型、句讀都弄不明白就根本談不上該如何填詞了。
因?yàn)樗卧~音調(diào)起伏變化大，所以，宋詞作品中出現(xiàn)了孤平往往也是帶得過(guò)去的，不承認(rèn)宋詞也拒絕孤平?jīng)]什么太大的關(guān)系，但有人不承認(rèn)唐詩(shī)宋詞都有“一、三、五不計(jì)平仄”的規(guī)矩，那就是一種詭辯，是思維和基礎(chǔ)知識(shí)有問(wèn)題！這個(gè)規(guī)矩只不過(guò)是被一些人解釋成為了對(duì)“一、三、五拗救”而混同于“拗救”了，或者是根本就不識(shí)句型而已，而且大都是對(duì)詞譜“填字”而不是“填詞”所產(chǎn)生的后果，于是就只能對(duì)照《詞譜》生搬硬套地對(duì)格式填字而不是寫詩(shī)了！
問(wèn)：如何運(yùn)用多音字？
答：多音字的屬性你了解嗎？一方面，多音字取不同的讀音時(shí)一般也會(huì)有不同的詞義，最多也是近義，于是常常還會(huì)有不同的詞性；另一方面，多音字與其它文字搭配時(shí)，即便是同義或近義或同詞性時(shí)也可能會(huì)有不同的讀音，例如“靚（讀亮）妹”、“靚（讀勁）妝”，決不是某些人想象的那樣想把多音字讀成什么音就可以讀成什么音，這也太無(wú)知了！特別地不要說(shuō)那些古人曾經(jīng)怎么讀音的廢話，今天的漢文字都是沿用的古文字，凡是現(xiàn)在人們已經(jīng)難以考證或忘卻了的讀音都算是冷僻的文字，詩(shī)詞最忌諱的就是使用冷僻字，因?yàn)槟遣皇菍W(xué)問(wèn)，而是對(duì)詩(shī)詞的無(wú)知！凡是不能與讀者通心的，不能激發(fā)讀者情感共鳴的都不是詩(shī)！那些讓一般有點(diǎn)文字修養(yǎng)的人都看不懂的東西自然更不是詩(shī)了，無(wú)論是現(xiàn)代的還是古代的，自?shī)首詷?lè)沒(méi)有用。
所以，使用多音字前須得同時(shí)了解詞義與讀音，更需要了解多音字與其它文字搭配的構(gòu)詞規(guī)則。因?yàn)閯?chuàng)作詩(shī)詞不是簡(jiǎn)單地寫文章，選擇詞組表達(dá)詩(shī)意、創(chuàng)造詩(shī)境是最重要的，而且創(chuàng)作詩(shī)詞也不是“填字”，最低層面上至少也是“填詞組”，所以對(duì)不熟悉的多音字最好要翻字典，尤其要翻大字典，才可能將多音字及其構(gòu)詞方式理解透，作品的水平才可能提高。
有些人濫用多音字，人家好意幫他指出來(lái)，他還要強(qiáng)詞奪理，甚至還恬不知恥地辱罵別人，還根本不用說(shuō)這種不識(shí)字的人沒(méi)法寫詩(shī)詞（至少也是滿篇只有他自己才看得懂的臆造詞語(yǔ)），就連做人的品德都沒(méi)有了。
在對(duì)一個(gè)問(wèn)題知之甚少的時(shí)候，虛榮心和腦袋里的定向思維是最可怕的，那不僅僅是使人沒(méi)法長(zhǎng)進(jìn)的問(wèn)題，關(guān)鍵的是越是無(wú)知的人會(huì)越膽大、越狂妄，他的定向思維的慣性就越強(qiáng)，越是不能容忍不同意見(jiàn)，更不用說(shuō)創(chuàng)新思想，還最容易造成性格偏執(zhí)，會(huì)傷害腦神經(jīng)和心血管的。
問(wèn)：填詞一定要嚴(yán)格地遵守《詞譜》所給定的格式嗎？
答：不一定太嚴(yán)格，實(shí)際上只須要按問(wèn)題五或六的回答做就可以了。但由于現(xiàn)有的每一本《詞譜》中都問(wèn)題多多，而這種狀態(tài)一時(shí)是沒(méi)法改變的，在這種環(huán)境下，詞作者最好只是參考《詞譜》，更重要的還是對(duì)照具體的經(jīng)典詞例填詞，這樣會(huì)比較穩(wěn)妥些。
我說(shuō)：“現(xiàn)有的每一本《詞譜》中都問(wèn)題多多”，這可能引起人云亦云者的群起而攻之，這不要緊，只要人們能早一些真正知道唐詩(shī)宋詞究竟是什么就好了，只要能還原唐詩(shī)宋詞的本來(lái)面目，使中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不被褻瀆、不再被莫名其妙地弄得面目全非而讓現(xiàn)代人能夠重新寫得出幾首真正的好詞來(lái)，就是莫大的功德，被別人罵兩句又算得了什么呢？
眾所周知，每一本《詞譜》審定格式都是從已有的詞作中檢索，看那個(gè)字處是否有作品用過(guò)平聲，還有作品用過(guò)仄聲來(lái)確定“可平可仄”的，那么，我就要問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題了：
先問(wèn)：比如像柳永、蘇軾的自度體詞，可能原本就沒(méi)有其他人的作品參考“可平可仄”，那么，今人填該詞牌理所當(dāng)然就只能按柳永、蘇軾的作品唯一確定格式，是否每一個(gè)字處都要和柳永、蘇軾的作品對(duì)準(zhǔn)了？哪一個(gè)字的平仄對(duì)不上才算是出格？
——臨摹任何自度體都有這類問(wèn)題！能夠不出問(wèn)題嗎？又怎么保證果然沒(méi)出問(wèn)題？
再問(wèn)：在首創(chuàng)詞式之后的第一個(gè)采用該格式填詞的人他又是如何“可平可仄”的呢？是誰(shuí)容許他可以不同首創(chuàng)詞式對(duì)齊平仄的？
又問(wèn)：《詞譜》上的那些臨摹者的作品與首創(chuàng)詞式不一致時(shí)為什么就不算出格？反過(guò)來(lái)還被用來(lái)作為后人填詞時(shí)的“可平可仄”的依據(jù)？憑什么？
又再問(wèn)：尤其在明明知道這個(gè)臨摹者根本就不懂得詩(shī)詞或者其文字狗屁不通時(shí)，卻要你據(jù)此“可平可仄”，你會(huì)服氣嗎？
這就足已說(shuō)明：宋詞藝術(shù)中獨(dú)特的聲律原理、構(gòu)式方式和創(chuàng)作技巧與填詞規(guī)范原本是存在的（否則那些“可平可仄”就沒(méi)有來(lái)由了，也肯定與那捕風(fēng)捉影的“倚聲填詞”毫無(wú)關(guān)系，否則，倚聲的話還可能有文學(xué)藝術(shù)嗎，文學(xué)藝術(shù)與音樂(lè)不是一回事兒），只是這些早就失傳了而已！元明清之后的人們不知道這些基礎(chǔ)知識(shí)，所以才會(huì)無(wú)可奈何地根據(jù)不同作品來(lái)假定“可平可仄”，這就自然會(huì)將合格與不合格的作品都混到所謂的“標(biāo)準(zhǔn)格式”中來(lái)了，還能是標(biāo)準(zhǔn)格式么？
問(wèn)：為什么說(shuō)句型句式是宋詞的基本品質(zhì)？
答：在上一個(gè)問(wèn)題的回答中，就已經(jīng)足以說(shuō)明《詞譜》作者未必真正懂得宋詞，或者說(shuō)懂得的知識(shí)也太欠缺了些兒（讀得多未必就是懂得多），那些“可平可仄”原本就是不可信的，最多只能用來(lái)作參考。其根本問(wèn)題就在于：人們對(duì)宋詞的句型句式缺乏了解而且還根本就不知道或者是不愿意去了解，從而根本就不知道這些特殊句型的聲律規(guī)范。
例如，事實(shí)上是沒(méi)有任何一個(gè)《詞譜》給出了《錦纏道》的正確格式，僅僅只是因?yàn)槭讋?chuàng)者宋祈在創(chuàng)作《錦纏道》的下闋中用了強(qiáng)調(diào)句型和“攤破句法”，以至于沒(méi)有人能看得明白了。所以，那些迷信《詞譜》的人最好對(duì)照具體的詞例創(chuàng)作，弄不明白的地方“照葫蘆畫瓢”就是，或許也可以幸運(yùn)地合上了句型句式，即便出了問(wèn)題也有個(gè)自我安慰的理由，還因?yàn)橄染鸵呀?jīng)有人可以為他分擔(dān)一些過(guò)失了，就不至于受太多的人奚落，更不至于被人說(shuō)“照著《詞譜》都不會(huì)填詞”。
再例如《沁園春》格式中句型句式是特別多的，又有幾個(gè)人真看懂了？
對(duì)照一下毛主席于1936年2月寫（于45年10月重慶談判時(shí)發(fā)表）的《沁園春·雪》詞：
“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀色，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄盡折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷；一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”
其中起句的三個(gè)四字句組“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”必要有一組對(duì)偶句；上下闋對(duì)應(yīng)句“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”和“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”都是領(lǐng)字句型（添字格）、而且都是領(lǐng)字引領(lǐng)的“聯(lián)式句組”；上下闋對(duì)應(yīng)的三連句“山舞銀色，原馳蠟象，欲與天公試比高”一般也要有一組對(duì)偶句要求；上下闋對(duì)應(yīng)的結(jié)句“看紅裝素裹，分外妖嬈”和“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”也都是領(lǐng)字句型（添字格），也可以寫成領(lǐng)字對(duì)偶句或領(lǐng)字排比句。同樣“引無(wú)數(shù)英雄盡折腰”也是強(qiáng)調(diào)句型（添字格）。
看不懂句型簡(jiǎn)直就是暴殄天物！比如賦中無(wú)句型句式還算是賦嗎？當(dāng)然，《沁園春》中這么多句型句式都作嚴(yán)格要求也會(huì)難為作者，而好不好可以是相對(duì)概念，所以可適當(dāng)?shù)胤艑捯恍┚涫揭?，具體放寬哪些句式的權(quán)力也是由作者自主的，為的是不制約作者的創(chuàng)作能動(dòng)性。宋詞的寬限度其實(shí)是很寬松的，但完全沒(méi)有句型的作品就不值得讀了，可以肯定那只是劣等散文而已。正如律詩(shī)格式中至少有三組是對(duì)仗句式，卻不對(duì)作品作三組對(duì)仗句的要求，而且對(duì)仗句的位置也可由作者自主，這就是格律詩(shī)的寬限模式并且直接移植到了宋詞創(chuàng)作規(guī)范之中！簡(jiǎn)單地比較一下，《七律》中若沒(méi)有一組對(duì)仗句還會(huì)有可讀性嗎？只有一組對(duì)仗就已經(jīng)是很乏味了，但絕少有三組對(duì)仗句的。
如此看來(lái)，元明清之后，人們其實(shí)根本就不認(rèn)識(shí)宋詞了，難怪王國(guó)維說(shuō)宋元明清歷代就從來(lái)沒(méi)有較好的《沁園春》詞作品！其中元明清大概是因?yàn)闆](méi)幾個(gè)人認(rèn)識(shí)《沁園春》詞式中的句型所致?？上攵?，現(xiàn)代人作了多少似是而非的宋詞？
問(wèn)：現(xiàn)代詞作品質(zhì)量不高的原因何在？
答：在上面的一系列基本知識(shí)的問(wèn)答中可以明白：迄今為止，關(guān)系到詩(shī)詞聲律內(nèi)容的書基本上都是害人的東西了（至于我的《詩(shī)詞入門》將會(huì)讓許多專家學(xué)者無(wú)法自樂(lè)于名利寶殿，得重新去流浪了，自然會(huì)要遭受攻擊誹謗的，當(dāng)然不屬此列），尤其清朝以來(lái)的那些書和文，其中憑空瞎猜、想當(dāng)然的東西實(shí)在太多，而真正的知識(shí)他們卻又根本不知道。各種《詞譜》連句型都不認(rèn)識(shí)，那么他們又怎么知道這些特殊句型的特定的平仄變化規(guī)則？這是《詞譜》中普遍存在的嚴(yán)重問(wèn)題，也是導(dǎo)致現(xiàn)代詞作品質(zhì)量不高的根本原因。
現(xiàn)在的人們研究和學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞大都是以清人的理論為依據(jù)的，換句話說(shuō)，現(xiàn)在的人們學(xué)習(xí)的不是“宋詞”而是“清詞”，所以有人鼓吹說(shuō)“清詞”比“宋詞”水平高。這是因?yàn)楝F(xiàn)在的文化環(huán)境使得人們有種不清晰的觀念，誤以為清朝文化就是中華文化，而事實(shí)上，清朝文化只是中華文化的組成部分，而且還絕對(duì)不是正宗的漢文化！尤其禁書、焚書、文字獄和編撰“四庫(kù)全書”等等清人的所作所為，已經(jīng)毀滅性地破壞和篡改了中華歷史文化。盡管我們已經(jīng)推翻了清朝的政治統(tǒng)治，但“五·四”以來(lái)，我們實(shí)際上并沒(méi)有真正推翻清朝的文化統(tǒng)治，尤其現(xiàn)在正被其反戈一擊！例如，哪個(gè)朝代都盡是昏庸皇帝，居然唯獨(dú)清朝全是明君，卻寫下了中華最屈辱的歷史，這是何故？
因此，人們并不明白，宋詞發(fā)展格律詩(shī)只是在句型句式和創(chuàng)作技巧方面有所創(chuàng)新，而根本就沒(méi)有改變律絕的聲律規(guī)范，于是，現(xiàn)代人中作律絕的人特多，好作品也不少，因?yàn)槁山^中的對(duì)仗句型為眾所周知，而現(xiàn)代人中作宋詞的人其實(shí)少了很多，好作品也很難見(jiàn)到，因?yàn)樗卧~中的句型句式為眾所不知，所以其詞作品禁不起認(rèn)真比較。
進(jìn)而在人們還根本就沒(méi)弄明白詞牌格式和其中的句型句式的基本要求時(shí)就開(kāi)始濫用“不以格律害意”了——還能寫出什么好東西么？更令人悲哀的是，很多人總是習(xí)慣于用前人最差勁的文字作為自己的遮羞布，這些人究竟是不想學(xué)好還是特別喜歡撿破爛？現(xiàn)代人的詞作品之所以差勁的問(wèn)題大都源于此！
除了一部分從唐詩(shī)直接改造過(guò)來(lái)的短令，宋詞（尤其是長(zhǎng)調(diào)）必有句型句式！宋詞的句型其實(shí)就是宋詞的基本品質(zhì)，而沒(méi)有句型的宋詞就很難有品質(zhì)了，一般會(huì)像是打散了的爛文字，缺少語(yǔ)言的氣度美，缺少系統(tǒng)的聲律美，缺少結(jié)構(gòu)的建筑美，缺少自然的情感美，至于意境美和圖畫美只怕是提出的要求太高了哦？尤其要明白，意境美可不是孤立的，總會(huì)是多種因素的綜合效應(yīng)。即便是絕少的幾個(gè)沒(méi)有句型的詞式，也都是通過(guò)聲律的總體效果渲染意境的。
所以，現(xiàn)代人作的《浣溪沙》和《鷓鴣天》大都還有些可讀性，因?yàn)樽髡哂辛寺山^基礎(chǔ)還能看得出詞式中的基本句型，但《鷓鴣天》中特別用于表現(xiàn)品質(zhì)的一長(zhǎng)一短的兩組對(duì)仗句型都不認(rèn)識(shí)，在下就實(shí)在不敢恭維了。
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