人類是自然的產(chǎn)物，對(duì)人體而言，決定人體生命活動(dòng)的基本要素是自然賜予人類的能量，來自太陽。陽為能量，陰為物質(zhì)，陰是陽的濃縮和相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，陽是陰的釋放和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。從這個(gè)角度來講，陰陽本是一體，是同一能量體的兩種不同相對(duì)形態(tài)。
五行則是因地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)所形成的五種陽氣的變化狀態(tài)，木為陽氣的生長，火為陽氣的釋放，土為陽氣的運(yùn)轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)化，金為陽氣的收斂，水為陽氣收藏。
自然界木的陽氣生長的能量場(chǎng)在人體上形成肝膽，主管人體一切生長生發(fā)的有形的和無形的機(jī)能，如頭發(fā)、指甲的生長，血液的通達(dá)，情志的舒暢等等；自然界火的陽氣宣通的能量場(chǎng)在人體上形成心和小腸，主管人體一切能量宣通釋放的機(jī)能，如心臟的搏動(dòng)、出汗、喜悅，情緒的宣泄等；自然界土的運(yùn)化能量場(chǎng)在身體上形成脾胃，主管食物的消化、吸收，情緒和心理的承載、思考和轉(zhuǎn)化；自然界金的收斂、下降的能量場(chǎng)在人體肺和大腸，主管身體氣體的肅降，氣機(jī)的宣達(dá)和廢物的排降，情緒的收斂；自然界水的收藏的能量場(chǎng)在人體上形成腎和膀胱，主管身體的能源存儲(chǔ)、供應(yīng)和水的調(diào)節(jié)，抽象層面主管志氣與智慧。
從陰陽一體的角度來講，五行其實(shí)也是一體，陰陽五行從本質(zhì)來講描述的是生命能量體的兩大相對(duì)的維度和五種不同的形態(tài)。人類，正是由兩個(gè)維度，五種能量物質(zhì)場(chǎng)組合起來的生命體。而且是五種能量場(chǎng)一直處于升降、變化、運(yùn)動(dòng)和周而復(fù)始的循環(huán)當(dāng)中。我們看到的陰陽太極圖，實(shí)際上就是陰升化陽、陽降化陰（陰陽太極圖白色為陽，黑色為陰，從左下方順時(shí)針向上旋轉(zhuǎn)）的能量循環(huán)系統(tǒng)。五行本質(zhì)是陰陽能量轉(zhuǎn)化的五個(gè)階段和五種功能。
實(shí)際上，天地之間的一切事物，實(shí)際上都是一團(tuán)氣在不停地轉(zhuǎn)，就像太陽東升西落一樣，升降回旋，如環(huán)無端。而人秉天地之氣而生，天人合一，所以人也是一團(tuán)氣，人這團(tuán)氣也在如環(huán)無端地不停周流著。這個(gè)理論，在中醫(yī)的經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有過多次描述，但比較含蓄。第一次清晰提出這個(gè)理論的是清代名醫(yī)黃元御先生，即“一氣周流學(xué)說”。黃元御指出：中醫(yī)并不像后人所說的那樣，有各種門派之別，而是非常簡單，并且這個(gè)道理從來也沒有變過。歷代名醫(yī)的各家學(xué)說，不過是對(duì)中醫(yī)的片面理解而已。大道至簡，中醫(yī)竟然是如此簡潔易懂。當(dāng)黃元御妙悟岐黃，領(lǐng)悟到中醫(yī)的真諦之后，不禁對(duì)自己發(fā)出了這樣的感慨：空明研悟，自負(fù)古今無雙。這絕不是自吹自擂，那么黃元御到底悟出了什么呢？他悟到了，從這個(gè)角度來認(rèn)識(shí)人體的生理和疾病，就簡單多了。脾胃是人體的中焦，人體這團(tuán)氣就是從脾胃開始升降周流出來的。人體這一氣往上升的時(shí)候，就是身體的肝氣和心氣，往下降的時(shí)候，就是人體的肺氣和腎氣。脾胃之氣位居中焦，成為肝心肺腎升降的樞軸。
人體的這一氣，升不上去也會(huì)生病，降不下來也會(huì)生病，中焦脾胃之氣轉(zhuǎn)動(dòng)不利也會(huì)生病。人所有的疾病，其實(shí)都是這樣產(chǎn)生的?；蛘呱簧先?，或者降不下來，或者樞軸不利。治療的時(shí)候，只要升不上去的幫他升，降不下來的幫他降，中焦不運(yùn)的幫助他健運(yùn)中焦，所有的疾病都可以很簡單地治愈。
中醫(yī)真的有這么簡單嗎？黃元御用這套理論在臨床上的實(shí)際療效，證明了事實(shí)果真如此！從此他的醫(yī)術(shù)日進(jìn)千里，很快就聞名遐邇，連乾隆皇帝久病不愈都要請(qǐng)他去診治。黃元御也是藥到病除，毫不含糊，并因此被乾隆皇帝賜題'妙悟岐黃'。黃元御把他這套一氣周流，升降回環(huán)，如環(huán)無端的理論，系統(tǒng)地總結(jié)，著書留世，就是我們今天看到的《四圣心源》。《四圣心源》這本書，是我向中醫(yī)愛好者隆重推薦的一本系統(tǒng)入門之書。
宇宙的起源，是先有能量，后有物質(zhì)。能量是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)是相對(duì)靜止的，雖然我們強(qiáng)調(diào)陰陽平衡，但陰陽的作用是有差別的，在陰陽平衡當(dāng)中，陽起到了主導(dǎo)和引領(lǐng)作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng).陰陽應(yīng)向大論》稱：陽生陰長，陽殺陰藏?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗吩唬骸瓣枤庹?，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽因而上，衛(wèi)外者也。”因此中醫(yī)和西醫(yī)很大的一個(gè)差別在于：西醫(yī)通過體檢測(cè)量有形的物質(zhì)體來分析疾病產(chǎn)生的原因，通過化學(xué)藥品、手術(shù)等改變有形的物質(zhì)層面來達(dá)到治療的作用。中醫(yī)則關(guān)注能量體，通過關(guān)注能量體讓人體的能量運(yùn)動(dòng)與自然保持一致，同時(shí)通過自然的能量場(chǎng)影響病變的能量場(chǎng)從而達(dá)到治療的目的。中醫(yī)注重能量體的改變，西醫(yī)注重有形物質(zhì)體的改變。
古時(shí)距今雖遠(yuǎn)，然而天地還是這個(gè)天地，人身也還是這樣的人身，天地宇宙之間的道理并沒有改變。中醫(yī)理論古今如一，并無二致。利用這套理論指導(dǎo)中醫(yī)臨床，用很普通的藥物，作簡單的組合，來調(diào)節(jié)人體之氣的升降，就可以達(dá)到效若桴鼓，覆杯而愈的療效。這種令人難以置信的療效，筆者在臨床上也能經(jīng)常會(huì)碰到。理論高度決定臨證水平，誠非虛言。愿同人的這些個(gè)人體會(huì)，能夠引導(dǎo)大家輕松地體悟到一氣周流的境界，到那個(gè)時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)不再難學(xué)，而治病思路可能也非常容易。中醫(yī)真是從宇宙到人生，人和宇宙完美結(jié)合的一門自然哲學(xué)。
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