□ 李晶
北魏身著漢服的文官俑。資料圖片
北魏身著漢服的文官俑。資料圖片
公元280年，三國歸晉，天下一統(tǒng)。然而，在此前連年的戰(zhàn)爭中，中原人口消耗極大。為彌補中原地區(qū)的人口不足，魏晉時期的漢族政權(quán)對北方少數(shù)民族一直采取招降與拉攏的政策，少數(shù)民族與漢族之間的交往交流日漸增多。不少游牧民族開始內(nèi)遷至長城一線乃至關(guān)中地區(qū)、黃河流域定居，并主動接受漢族文化，逐漸向農(nóng)耕民族轉(zhuǎn)變。與此同時，他們還保存著較為傳統(tǒng)的軍事、等級制度，如保留“單于”封號、“酋長”制度等，民族特征仍然明顯，且大多處于聚居狀態(tài)，逐漸形成了相對統(tǒng)一的五大少數(shù)民族集團——匈奴、羯、鮮卑、氐、羌。這個過程在歷史上泛稱“五族內(nèi)遷”，也稱“五胡內(nèi)遷”。
“五族內(nèi)遷”原本是一個比較溫和的民族融合的過程，最終卻在西晉政權(quán)統(tǒng)治者們爭權(quán)奪利的過程中，走向了戰(zhàn)爭同化、強制同化的道路，掀起了魏晉南北朝時期的第一次民族融合高潮。在這一過程中，各民族的發(fā)展出現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)折，主要以兩大歷史事件為標(biāo)志——“八王之亂”與“永嘉之亂”。
“八王之亂”，是指發(fā)生于西晉中后期的一場帝位爭奪戰(zhàn)，前后共有八位西晉政權(quán)的王侯參與其中。這場戰(zhàn)爭持續(xù)了16年，大量士兵和人民死亡，交戰(zhàn)區(qū)政治、經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞，西晉政權(quán)實力大大受損，成為其滅亡的主要原因。與此同時，鎮(zhèn)守邊關(guān)的將領(lǐng)與王侯招募大量少數(shù)民族參戰(zhàn)，少數(shù)民族武裝在戰(zhàn)爭中迅速壯大，加速了西晉政權(quán)的滅亡。匈奴、羯、鮮卑、氐、羌這五族在西晉前期的內(nèi)遷過程中，原本以學(xué)習(xí)漢族較為先進的文化與生產(chǎn)技術(shù)為主，此舉順應(yīng)時代發(fā)展潮流，由此帶來的民族大融合也成為魏晉時期顯著的時代特征之一。但是，至西晉“八王之亂”期間，五族與漢族政權(quán)之間開始滋生大量矛盾，“八王之亂”結(jié)束后，西晉政權(quán)搖搖欲墜，無法再主導(dǎo)中原地區(qū)的局勢，長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致國民居無定所，流民揭竿而起。而此時五族的力量已經(jīng)非常強大，足夠與西晉中央政權(quán)直接對抗。西晉的衰落，更是直接刺激了五族領(lǐng)袖的野心，少數(shù)民族發(fā)起的戰(zhàn)爭此起彼伏，戰(zhàn)爭至“永嘉之亂”達(dá)到高潮。
“永嘉之亂”發(fā)生于西晉永嘉五年（公元311年），是匈奴攻陷洛陽、擄走懷帝的一場亂事?！鞍送踔畞y”結(jié)束后，西北地區(qū)天災(zāi)連年，流民四起，內(nèi)附的少數(shù)民族遂趁機起兵反抗西晉王朝的嚴(yán)苛統(tǒng)治。公元304年，匈奴貴族劉淵在左國城（今山西離石）起兵，逐步控制并州（今山西太原）部分地區(qū)，自稱漢王。公元306年，晉惠帝死，司馬熾嗣位，為晉懷帝，改元永嘉。劉淵遣石勒等大舉南侵，屢破晉軍，勢力日益強大。永嘉二年（308年），劉淵正式稱帝。永嘉四年（310年），劉淵去世，其子劉聰繼位。次年（311年），劉聰遣石勒、王彌、劉曜等率軍攻晉，在平城（今河南鹿邑西南）殲滅十萬晉軍主力，又殺太尉王衍及諸王公，隨后攻入京師洛陽，俘獲司馬熾，殺王公士民三萬余人。隨后，晉愍帝司馬鄴于長安即皇帝位?！坝兰沃畞y”兩年后（313年），匈奴劉曜攻陷長安，愍帝出降，西晉滅亡。東晉建都建康（今江蘇南京），偏安江南。此后，五族先后在中原地區(qū)建立大量非漢族政權(quán)，從而與南渡的漢族晉室政權(quán)長期對峙達(dá)100多年。就各政權(quán)內(nèi)部而言，民族差異日漸模糊，直至不再分彼此。
“五族內(nèi)遷”對于我國的民族發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在政治上，“五族內(nèi)遷”促成了民族融合，豐富了中華民族的歷史與內(nèi)涵。尤其是在“永嘉之亂”以后，少數(shù)民族開始主導(dǎo)中原，雖然他們在武力上是“勝利者”，但文化上卻積極向漢族學(xué)習(xí)。五族的首領(lǐng)多傾慕中原文化，重用漢人，委以國政。如后趙明帝石勒用張賓，前秦君主苻堅用王猛，北魏拓跋氏用崔浩、李安世，北周宇文氏用蘇綽等漢族大臣。尤其在鮮卑族建立的北魏時期，孝文帝推行大規(guī)模的漢化運動，促使民族間相互通婚，兩族界限越發(fā)模糊。有學(xué)者認(rèn)為，“五族內(nèi)遷”的過程在實質(zhì)上促進了封建化，封建化又有利于民族間的融合，為隋唐時期的統(tǒng)一繁榮準(zhǔn)備了條件。
經(jīng)濟方面，“五族內(nèi)遷”促使南、北兩地的經(jīng)濟趨于平衡。在“八王之亂”、“永嘉之亂”發(fā)生之前，西晉的經(jīng)濟中心主要在北方，“五族內(nèi)遷”為北方經(jīng)濟的發(fā)展提供了充足且低廉的勞動力與原材料?！坝兰沃畞y”后，西晉滅亡，中原士族、手工業(yè)者大量南遷至長江中下游地區(qū)，從而極大地促進了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，南、北方經(jīng)濟發(fā)展的速度與規(guī)模趨于平衡。
在文化領(lǐng)域，“五族內(nèi)遷”一定程度上調(diào)和了民族文化，開啟了隋唐文明。五族入主中原前，因北方發(fā)展較早，且為全國政治、經(jīng)濟重心之所在，故北方文化程度遠(yuǎn)高于南方，但南方自孫吳以來，人才輩出，漸成一股朝氣蓬勃的新興文化。晉室南渡建國以后，中原人士與南方人接觸增多，并把中原文化帶到了南方。經(jīng)南朝宋、齊、梁、陳四代的發(fā)展，南北文化得到一定程度的調(diào)和。從此，南方文化大幅發(fā)展，漸有凌駕北方文化之上之勢。不過，南北文化雖得到調(diào)和，但仍各自保存特質(zhì)，如南人靈巧、北人剛直。
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