“你們用的是康乾線條嗎，為什么不用漢唐線條？”
1950年，病床上的林徽因接過學(xué)生畫好的國徽設(shè)計(jì)圖之后，眉頭緊緊地皺在一起，向?qū)W生們提出了一個(gè)疑問。
聽到老師這樣問，學(xué)生解釋說，康乾線條華麗優(yōu)美，更能體現(xiàn)繁榮的景象。林徽因聽后卻搖了搖頭，還是堅(jiān)持自己的意見，讓學(xué)生用漢唐線條再畫上一稿。
她還建議學(xué)生，可以到陜西的霍去病墓看一看，看看漢唐線條到底好在哪里。
等到最后成稿出來后，所有人對(duì)由漢唐線條描繪出來的國徽?qǐng)D案贊不絕口，這也就是我們今天看到的國徽。
什么是漢唐線條和康乾線條？林徽因?yàn)槭裁匆獔?jiān)持選擇漢唐線條呢？
漢唐線條和康乾線條
漢唐線條和康乾線條，都是國畫中的概念。
國畫大師潘天壽曾說，所謂的“畫”，就是以線為界而成其畫，線條是中國畫最主要的造型元素之一，也是中國畫的靈魂。
最早的中國繪畫線條，可以追溯到新石器時(shí)期的仰韶文化，仰韶遺址中出土的彩陶上，就有線條挺拔，圖案鮮明的圖案。
后來東晉顧愷之又首創(chuàng)“春蠶吐絲描”，這種畫法講究線條流暢、行筆迅捷，畫出的人物也飄飄似仙。
顧愷之的《女史箴圖》中女史衣服寬大的下擺，就是線條流轉(zhuǎn)之下呈現(xiàn)的效果。
另一位將“線條”用到極致的是有“畫圣”之稱的吳道子。
他的《送子天王圖》，只簡(jiǎn)單地用了線條勾勒，就表現(xiàn)出了人物衣服臨風(fēng)飛揚(yáng)的飄逸，這就是所謂的“吳帶當(dāng)風(fēng)”。
當(dāng)然，“線條”這個(gè)概念也不局限于國畫，雕塑等藝術(shù)作品也和國畫一樣，帶有各個(gè)時(shí)代特有的藝術(shù)特征。
“漢唐線條”就是漢代和唐代盛行的線條技法，林徽因提到的霍去病墓前的“馬踏匈奴”石像，就是漢唐線條在雕塑上的體現(xiàn)。
在藝術(shù)風(fēng)格上，和大氣磅礴的漢唐文化一樣，漢唐線條也具有畫法古樸厚重、莊嚴(yán)大氣的特點(diǎn)。
和“漢唐線條”相比，“康乾線條”講究的就是華麗繁復(fù)，從美觀程度上來說確實(shí)更勝一籌。
當(dāng)時(shí)也有很多人傾向于康乾線條，就是因?yàn)椤翱登⑹馈笔蔷嚯x新中國最近的一個(gè)時(shí)代，也是中國文化積淀了幾千年之后才有的繁榮昌盛。
但是林徽因卻不這么想。
“康乾盛世”雖然國富民強(qiáng)，但是封建王朝的弊端已經(jīng)暴露，國家繁榮百姓安居樂業(yè)不過是表面風(fēng)光，整個(gè)王朝已經(jīng)顯露出搖搖欲墜的頹勢(shì)。
一個(gè)行將就木的王朝，自然不能代表新生的人民政權(quán)。
漢唐時(shí)代的中國，不僅在政治和經(jīng)濟(jì)上達(dá)到了頂峰，而且對(duì)后世乃至世界都影響深遠(yuǎn)。
漢朝開疆拓土，把匈奴趕到了歐洲，又通過絲綢之路連接起了東西方的貿(mào)易和文化。
而唐朝的“貞觀之治”和“開元盛世”，更是吸引了許多國家來學(xué)習(xí)中國的文化，這才是真正的強(qiáng)盛，這也是千年歷史所沉淀下來的華夏精華。
新中國需要的，也正是這種外能抵御強(qiáng)敵、內(nèi)能讓百姓安居樂業(yè)的氣象，從文化層面來講，“漢唐”比“康乾”更合適。
修改過后的國徽設(shè)計(jì)方案，果然獲得了大家的認(rèn)可。
1950年6月23日，毛主席親自主持討論會(huì)議，大家以鼓掌的方式，一致選定了由林徽因、梁思成帶領(lǐng)的清華大學(xué)設(shè)計(jì)組的方案。
都說民國出大師，林徽因之所以能從文化和藝術(shù)兩個(gè)方面，提出使用漢唐線條的原因，這跟她本人在文學(xué)和藝術(shù)上的修養(yǎng)，還有建筑上的成就分不開關(guān)系。
作為民國時(shí)期知名的才女，林徽因本身就出身不凡，父親林長民是外交家，和父親在歐洲游歷的經(jīng)歷，既增長了她的學(xué)識(shí)，又開闊了眼界。
林徽因從事建筑學(xué)的志向，就是在歐洲女房東的影響下才有的。
而文學(xué)上的修養(yǎng)則是受徐志摩的影響。
1923年徐志摩和胡適等人成立“新月社”，林徽因是那里的?？?。
因?yàn)槌錾挠⑽谋磉_(dá)能力和良好的文學(xué)素養(yǎng)，1924年，印度“詩圣”泰戈?duì)栐L華時(shí)，林徽因就作為翻譯全程陪同。
訪問結(jié)束之后，泰戈?duì)栆脖涣只找虻牟艢庹鄯?，還特意寫了一首詩送給她。
林徽因在“新月詩社”活動(dòng)時(shí)也寫了許多新體詩，連胡適都稱贊她是“第一才女”。
不過與文學(xué)上的成就相比，林徽因在建筑學(xué)上付出的心血更多。
中國第一位女建筑學(xué)家
林徽因在建筑學(xué)上的成就離不開梁思成，兩人在生活中是互相護(hù)持的恩愛夫妻，在工作中又是志趣相投的靈魂伴侶。
丈夫梁思成雖然在當(dāng)時(shí)光芒更勝，但林徽因在建筑學(xué)上的光輝，也沒有被梁思成遮蓋，她是當(dāng)之無愧的中國第一位女建筑學(xué)家。
1924年梁思成和林徽因同赴美國學(xué)習(xí)建筑，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的賓夕法尼亞大學(xué)不接收女生，林徽因只能主修美術(shù)，選修建筑。
后來回國后，林徽因到東北大學(xué)擔(dān)任建筑系教授，在這里她第一次設(shè)計(jì)徽章，為東北大學(xué)設(shè)計(jì)出了“白山黑水”新?；眨诋?dāng)時(shí)引起了不小的轟動(dòng)。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，林徽因跟隨丈夫?qū)沤ㄖM(jìn)行實(shí)地考察，并發(fā)現(xiàn)了迄今留存的最古老的唐代建筑——五臺(tái)山佛光寺大殿。
這些成就，奠定了林徽因在建筑學(xué)界的聲譽(yù)和地位，她與丈夫梁思成開創(chuàng)了中國近現(xiàn)代的建筑學(xué)。
更難能可貴的是，北平解放前夕，為了保護(hù)北京城眾多的古建文物，她和梁思成一起，為解放軍繪制了北平城的文物地圖，最后又將這些匯總到《中國文物古建筑目錄》中，為中國古建筑保護(hù)獻(xiàn)了一份大禮。
此外，她和梁思成通過對(duì)古建筑實(shí)地勘察的結(jié)果，編纂的《中國建筑史》，將中國古建筑的獨(dú)特魅力展現(xiàn)在世界面前，也在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響。
正是因?yàn)榱只找蛟谥袊ㄖW(xué)的貢獻(xiàn)和成就，新中國成立之際，黨和國家不僅特邀她參加了全國政協(xié)一屆二次會(huì)議，還把新中國國徽的設(shè)計(jì)任務(wù)交給了她。
除了設(shè)計(jì)國徽，林徽因還是人民英雄紀(jì)念碑的美術(shù)設(shè)計(jì)師，對(duì)于紀(jì)念碑的整體造型和結(jié)構(gòu)都提出過許多原則性的意見。
人民英雄紀(jì)念碑碑座、碑身的全套紋飾，還有八寶山革命公墓的主體建筑格局，都是林徽因設(shè)計(jì)的。
才女不是虛名
在設(shè)計(jì)國徽時(shí)，林徽因提出，“國徽”不是“商標(biāo)”，不是衣服色彩寫真或者風(fēng)景畫，國徽要莊嚴(yán)穩(wěn)重，既要圖案化，更要有象征性和民族特色。
當(dāng)時(shí)林徽因身體因?yàn)樯〔皇遣缓?，但還是拖著病體，和設(shè)計(jì)小組一起研究討論，最終完成了國徽的早期設(shè)計(jì)。
他們?cè)O(shè)計(jì)的國徽?qǐng)D案，以玉璧為主體，金色的五星在中間，上部為國名，下部又有齒輪，旁邊纏繞著嘉禾，下面還有紅色綬帶穿過玉璧。
玉璧是中國最隆重的禮器，也象征著國家的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，這點(diǎn)可以參考“和氏璧”。而五星、齒輪嘉禾圖案，又將中國傳統(tǒng)文化和新中國政權(quán)融合在一起，非常符合國徽設(shè)計(jì)的要求。
他們的這個(gè)設(shè)計(jì)方案，也是第一次將國旗上的五顆金星融入國徽之中。
在國徽基本色的選擇上，林徽因又將顏色定為金色和紅色。
金色和紅色在中國傳統(tǒng)文化中，本身就代表著喜慶，而且這兩種顏色也符合富麗堂皇、醒目大方的設(shè)計(jì)要求。
“綬帶”雖然西方國家也有，但是他們的綬帶一般比較短小，而且質(zhì)地也緊密，看起來比較刻板、僵硬。
中國的綬帶多用絲織品，風(fēng)格上更加靈動(dòng)飄逸，一般都佩戴于身側(cè)，具有典型的中國特征。
林徽因選擇的綬帶，是中國南北朝造像常見的風(fēng)格，她想用這種綬帶，在“國徽”上體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念。
她的這種對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)重視的理念，還體現(xiàn)在人民英雄紀(jì)念塔須彌座的花紋設(shè)計(jì)上。
當(dāng)時(shí)大家選擇花紋時(shí)，都傾向于艷麗而又有傲氣的木棉花，林徽因覺得不妥，因?yàn)樗谡?qǐng)教了花卉專家后，居然發(fā)現(xiàn)木棉花是原產(chǎn)于東南亞的花卉。
紀(jì)念中國人民英雄的基座上，怎么能有原產(chǎn)于他國的鮮花，林徽因立即否定了之前的方案，經(jīng)過慎重考慮，又征求了大家的意見，最后須彌座的花紋才定下了在中國文化中都有特殊含義的菊花、荷花還有牡丹花上。
只有對(duì)中國傳統(tǒng)文化有深入的了解，才能在設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)我們民族的特色，這也正是林徽因?qū)F(xiàn)代建筑和美術(shù)一貫的理念，既要?jiǎng)?chuàng)新，也要傳承。因?yàn)閭鞒袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們民族保護(hù)自家歷史的最主要方式。
正因如此，林徽因總是不予余力的對(duì)傳統(tǒng)建筑文化，甚至其他領(lǐng)域的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行保護(hù)。
有一次林徽因在古玩攤上淘到了一只景泰藍(lán)花瓶，為了證明這只花瓶的價(jià)值，攤主告訴林徽因，現(xiàn)在不僅正宗景泰藍(lán)不多見，這手藝也快絕根了。
林徽因聽后，立即決定在清華大學(xué)營建系成立一個(gè)專門的美術(shù)小組，帶頭號(hào)召大家通過為景泰藍(lán)設(shè)計(jì)新圖案的方式，搶救瀕臨滅絕的景泰藍(lán)藝術(shù)。
當(dāng)景泰藍(lán)藝術(shù)被大家再次重視起來的時(shí)候，林徽因的身體卻因?yàn)檫^度勞累再次垮掉。
1955年病危之際，林徽因仍對(duì)去看望她的學(xué)生囑咐：景泰藍(lán)是國寶，不能在新中國失傳。
正是因?yàn)橛辛讼窳只找颉⒘核汲蛇@樣的專家學(xué)者，老祖宗流傳下來的那些巧奪天工的古建筑、美輪美奐的工藝品，還有中華民族幾千年積淀下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才能一一展現(xiàn)在我們面前。
林徽因的才女之名，是她在建筑學(xué)、文壇上的作品和成就堆積起來的，這些成就，甚至蓋過了很多很多沽名釣譽(yù)的“才子”。
結(jié)語
現(xiàn)在很多人說起林徽因，最津津樂道的，就是她生活上的風(fēng)流韻事，反而對(duì)于她中國近現(xiàn)代建筑學(xué)開創(chuàng)者的身份視若無睹，對(duì)于她為保護(hù)傳統(tǒng)古建筑殫精竭慮的行為視而不見。
這不應(yīng)該的。
聲明：刊載此文是出于傳遞更多信息之目的。若有來源侵犯了您的合法權(quán)益，聯(lián)系刪除。
聯(lián)系客服
