疾病章（2）
既論染災(zāi)之表里，須言得病之因由。
凡占病，先斷證候端的，然后議論病因，更能明此一章，誠可謂通神之卜矣
六獸臨官，：與分內(nèi)外；八宮值鬼，宜別陰陽。
但逢鬼臨六神，看在何爻。在內(nèi)則在家得病，在外則他處招殃。青龍鬼是酒色過度，或因財有傷，婦人因喜有疾；青龍鬼空， 墮胎有患。朱雀鬼口舌及咒咀，在二爻灶下咒咀，在三爻當門咒咀，或家堂神前咒咀，，如朱雀臨金鬼動，敲鍋鐺咒咀。 勾陳鬼飲食不節(jié)，傷饑失飽，脾胃不調(diào)。臨木鬼因修造動土處得病；塍蛇鬼事務(wù)縈心，憂愁思慮，或虛驚怪異因而染病， 此爻多是心家受病。 白虎鬼斗毆跌蹼，傷筋損骨，或寒酸沖肺。元武鬼色欲過度，傷饑冒雨。卦若無鬼，其病難醫(yī)，證候難決，但以克殺動爻斷之。不動以克用爻者斷，又以伏鬼斷。若鬼伏父母下，憂心得病， 或穿衣服得病，過與不及，冬言衣單，夏言衣重。鬼伏兄弟下， 賭博爭財。鬼伏子孫下， 外情牽惹。鬼伏財下，飲食太過。鬼伏殺下， 舊病再發(fā)，亦難除根。老人卦忌生旺，小兒卦忌休囚，最宜病人本命上卦，大吉也。值陰鬼，夜重日輕， 陽鬼夜輕日重， 陰陽各依爻上看。世人有疾病者，亦有賢愚之分。賢者以醫(yī)藥為重， 愚者以禱告為先。 占者不可不察其情狀，—覽其人可知高下，庶幾賢愚皆可共語其道，方能流行。鬼神者儒家本不言此，今為患者占，不得不據(jù)理推詳，以為陰功默佑。木主東獄天齊圣帝， 七十二司，三十六案之神，并自吊傷亡。 水是河泊水府，沿江七十二廟之神，并溺水傷亡亡。土是瘟痙疫癘， 中央土府之神，并饑餓絕食傷亡。金是銜刀、五道、飛廉、 白虎、金殺吟呻、三殺、九良星殺、喪殃、喪殺之神， 并自刎、被刑、陣亡一應(yīng)傷亡。火是南方火部赤睛朱發(fā)鶴神、毛頭毒火之神， 并赴湯蹈火傷亡，若二爻鬼為灶神， 三爻鬼為香火神，子孫動為福神。依此推之， 萬無一失。
伏克飛爻，藥奏通神之效；子臨應(yīng)位，醫(yī)逢濟世之才。
為病人，應(yīng)及外卦為醫(yī)藥。藥如克病，病即愈；病者克藥， 藥無靈。 外卦及應(yīng)生世，藥雖對證作效遲。世動克應(yīng)，若是水鬼，服藥不納；金鬼無炁，久病犯真，服藥無效；木鬼，其病必犯條貫， 雖藥亦無益；火鬼， 旺相其證必剛， 雖藥不能止其熱；土鬼，其病沉重， 藥不對證， 不能療病，應(yīng)爻加鬼克世，則誤藥損人矣。 占病以子孫為醫(yī)藥，臨應(yīng)動克世必遇良醫(yī)，其病即愈。卦無子孫，服藥無效。世應(yīng)比和， 卦無子孫，宜換醫(yī)人。子孫臨應(yīng)被世克，雖遇良醫(yī)，病未瘳。外卦及應(yīng)雖克世，卦無福德亦難安。可言有藥須當療，但恐良醫(yī)未有緣。子孫雖克世，外爻及應(yīng)卻不克， 雖有良醫(yī)，餌不中，終無大害。虎殺若臨子孫動，須防醫(yī)者不精詳。
必須參究五行，方可攻醫(yī)萬病。
火鬼宜涼劑，水鬼宜溫劑，或丸藥，木鬼宜針，金鬼宜灸，土鬼宜銼散， 火鬼月建旺，宜大寒之劑，無炁不過清涼之藥，余仿此推。金鬼利南方醫(yī)人，木鬼利西方醫(yī)水鬼利四散醫(yī)人，火鬼利北方醫(yī)人，L鬼利東方醫(yī)人。 若前卦水鬼后火鬼，先須史壓治，終于北方， 醫(yī)人收功。
卦爻安靜，重為濟世之人；土殺俱興，定做黃泉之客。
凡占病，六爻安靜為吉，其病可治。一卦中兇殺常多， 而吉神常少， 吉兇悔吝皆出乎動。動則成咎，且如六親之中，不過子孫動者吉；六神之中，不過青龍動者吉，余者未必皆兇，亦不能為福，發(fā)動何益于我哉！ 此乃吉少兇多，不如卦爻安靜， 雖有兇殺，終未遭傷，若有吉神當權(quán)， 自能為福。土殺者， 即辰戌丑未，是交相換易，行乎四時之間， 占病逢之多兇少吉。所有諸殺俱見后《兇殺章》內(nèi)，若有一件，動便成兇咎。
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