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編輯|花椒
摘要
一個國家的基本價值觀是國家和民族的兩大支柱，是國家和民族的兩大支柱，是國家和民族的兩大支柱。
為了適應春秋時期的需求，法家在秦國建立了一套以發(fā)展農業(yè)和戰(zhàn)爭為中心的根本價值觀念，并在這一觀念的指引下，采取了一系列的“以民為本”的改良和改良政策。
所以秦國在極短的時間里，便擁有了強大的軍事力量，為將來一統(tǒng)天下打下了堅實的基礎。
為爭權奪利而進行的連綿不絕的吞并之戰(zhàn)，使其在戰(zhàn)國時期的立國之本就是各國治理的首要任務。
在這一時期，一些法家也順應了這一時期的要求，開始在世界范圍內進行改革，并引導著世界的發(fā)展方向。
而在這些變革之中，又以農業(yè)和軍事為中心的秦國無疑是最為成功的。
雖然其它幾個國家也都把軍事強國作為變革的目的，但是唯獨秦國在變革中把軍事和農業(yè)思想作為秦國的根本價值觀；并在此基礎上，精確把握了農業(yè)戰(zhàn)爭中最關鍵的保障要素之一：人口。
所以，把法家關于農業(yè)和戰(zhàn)爭的思想和秦國的人口戰(zhàn)略有機地聯系起來，就可以抓住秦國從一個改革的大國走向一個中國的重要線索。
法家農戰(zhàn)觀念在秦國的確立
毫無疑問，在中國古史上，東周是一個風云變幻的時期，以封建封建制度為基礎的宗族道德思想遭到了嚴重的挑戰(zhàn)，到了春秋戰(zhàn)國時期，更是出現了“天下不有君王，天下不有君王”的局面。（《淮南子·要略》）。
一個民族的身份，不再以男尊女卑來劃分，而以國力和軍事實力來劃分，如今，戰(zhàn)爭已經變成了各國交流的唯一手段，而生死攸關的局面，也變得更加緊迫起來。
在這樣的時代背景下，在認識和分析客觀事實的基礎上，法家及時地提出了一種與國家的生存和發(fā)展需求相適應的治理思想——重農業(yè)和重戰(zhàn)爭，并將其作為改革的對象，在各個重要的諸侯國中進行改革。
在世界上率先進行變革的法學家中，最有特色和典型的當屬商鞅，而他之所以能取得如此成就，與他對秦國變革的推動作用不無關系。
農戰(zhàn)觀念下的秦國人口策略
在古代，很多時候都是為了爭奪更多的人口，《史記·周本紀》中說：“堯堯戎來襲，奪其財富者，賜之?！?/p>
由此可以看出，在古代，戎狄攻周，并不僅僅是為財，也是為地，也是為人。金景芳曾經說過：“在古代，諸侯被封，缺少的不是土地，而是人口。
也正是如此，伯禽、康叔、唐叔三人受封分以殷民六族為尊，唐叔三人被封封以懷姓九家?！?/p>
然而，在以農業(yè)和戰(zhàn)爭為基礎的秦國變革中，商鞅卻更注重對人口的影響。
《商君書·農戰(zhàn)》中說：“一百個農民，一個人住在一個地方，就是國王?！笔畟€農民，一個農民就是一個強大的農民。
半工半讀的人很危險，“圣者知道國家的重要性，所以他能使人們把注意力集中在農業(yè)上?！?/p>
忠于農民，百姓淳樸而正直，眾而能為之，眾而易為之，誠而能為戰(zhàn)爭所用?！庇纱丝梢?，農業(yè)和戰(zhàn)爭中的就業(yè)人數占整個國家的比重，是一個國家實力的一個很大的方面。
但光靠人口增長是很難實現的，所以，如何有效地利用人口來發(fā)展農業(yè)戰(zhàn)爭，就成了農業(yè)戰(zhàn)爭的核心。
是以“天下之主，其禍于其所彌，其所不能為其所用，是以圣賢作壹，其所為之所用也”（《農戰(zhàn)》）。
商鞅最早收集了治理國家所需要的一些關鍵資料。
《商君書·去強》中說：“大國之人，有十三數，有糧倉之數，有壯漢之數，有老幼之數，有官員之數，有言談之人之數，有百姓之數，有牲畜之數，也有牲畜之數。
可見“十三數”不只是一個數字，而是一個關于秦國人口構成的剖析，它的基本原理，亦是一種以農業(yè)和戰(zhàn)爭為指導的思想。
故此，「將有十三個國家，其土地之肥沃，其人之多，其國之弱，其所亡也」（《商君書·去強》）。根據這個數據，商鞅對那些以言語為食的人進行了壓制。
“辯智，是對混亂的贊美。禮者，淫失之征也。
商鞅主張口才好，口才多，心智多，以禮多，以德服人，以禮養(yǎng)人；慈仁能讓人經常有同情心，更能容忍、隱藏自己的錯誤。
故「一國之八，上不令其守，則其弱而亡」（《說民》）。
但“以言為食”的人，正是在春秋時期占據很大比例的一個階級，其中既有儒士，也有說客，也有說客，更有有讀書人。
其中，杰出的知識分子往往成為人們敬仰的對象，成為推動意識形態(tài)和文化發(fā)展的先驅。
同時，以商鞅為首的一批法家學者也把目光投向了秦國以外的人口方面?！渡叹龝泼瘛氛f：'如今，三晉不及秦，四代人也。'
從魏襄以后，每一次荒野作戰(zhàn)，無不攻下一座城市，無論大小戰(zhàn)爭，三晉之中，死在秦者，不計其數。
如果他們不服從，則秦國可以得他們的土地，而不會失他們的人民?！庇纱丝梢钥闯觯艺J為，到了春秋戰(zhàn)國后期，人口問題已經變成了決定一國勝負的關鍵問題。
而秦國在那時的情況，就是：“用兵征討，其民窮，其民窮；安居以耕種，敵人就能得到喘息，這位王者，不可二分。
因此，他們根據三晉國土面積小，人口多的特點，制訂了“優(yōu)待百姓”的方針。
凡有臣民自愿遷往秦國的，可免去三世勞役和兵役；對于那些愿在秦國荒蕪之地，如“陵坂丘隰”之人，只要肯在此開墾十年，便可免除其稅賦，更有秦國頒布的相關法令，對其進行保護。
秦國在實行“利民”政策的同時，既擴大了自己的農業(yè)生產者，也消減了敵人的人力，可謂一石二鳥之計。
正如《商君書·徠民》中所說：“以秦事敵，新民為中心，使軍隊在城外百日，但城內卻沒有損失一分一秒的時間，這就是兩分一的國力。”
但是，將人民集中起來發(fā)展農業(yè)，其根本目標還是為了為外戰(zhàn)打下良好的經濟基礎，只有在外戰(zhàn)中獲勝，才能體現出一個國家的強大。
所以，《商君書·畫策》說：“不能勝利而亡，不能失敗而死，亙古以來，沒有這樣的例子?！狈艺J為：“為了打仗，打仗是可以的，殺人，可以殺人?！?/p>
可以看出，在法家重視戰(zhàn)爭的思想里，“戰(zhàn)”與“殺”之間有著千絲萬縷的聯系，而維持這種聯系的要素就是人，秦國大力提倡軍人參戰(zhàn)，這就是最好的證明。
總結
總而言之，一個社會價值觀的形成，首先是人們在那個時代通過實際行動而形成的對現實事物的認識。
但是，一旦這個價值觀得到了廣泛的認可，并形成了一個主要的價值導向，這個主要的價值觀就將決定著人們在這個世界上的行為。
法家在這場戰(zhàn)爭中，從維護一個民族的利益出發(fā)，建立了一個以軍事和農業(yè)為中心的社會基礎價值觀，并把它與關系到秦國生死存亡的人口政策聯系起來，形成了一系列的改革思想和政策，為后來的秦朝一統(tǒng)天下奠定了基礎。
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