10奧諾馬里圖斯偽造的預(yù)言
在古代世界，神諭甲骨文是一項(xiàng)大生意。在希臘來自世界各地的人們會(huì)向德爾斐和多多納等地的神廟祭司送上豐富的禮物和祭品以求神諭。
奧諾馬里圖斯就是其中一位祭司，他編纂諸神賜予的神諭以供將來參考，也是歷史上第一個(gè)已知的偽造者。編纂的預(yù)言集被收集起來定期查閱，看看它們是否能夠?qū)Ξ?dāng)前事件提供任何見解。
奧諾馬里圖斯確保他手邊總有合適的神諭，為此他編纂大量神諭，并將它們插入到其他人的真實(shí)預(yù)言和詩歌中。
直到當(dāng)他被發(fā)現(xiàn)后逐出雅典。但這并沒有對(duì)他的職業(yè)生涯造成太大損害。后來他在波斯宮廷任職，并建議波斯國(guó)王應(yīng)該入侵希臘的神諭。
9錫安長(zhǎng)老議定書
反猶太主義似乎是一個(gè)令人困擾的問題?；ヂ?lián)網(wǎng)在神話和謠言的重新傳播中發(fā)揮了作用，這些神話和謠言將 911 事件，疾病，災(zāi)害等一切事件歸咎于猶太人。但傳播最廣的反猶太主義著作是《錫安長(zhǎng)老議定書》。
該議定書于 1905 年首次在俄羅斯出版，據(jù)稱是猶太領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)議記錄。這些人策劃了一個(gè)破壞當(dāng)前世界秩序的計(jì)劃，以便他們能夠統(tǒng)治地球。
他們通過各種方法敗壞外邦人的道德和教育。然后通過控制國(guó)際貨幣體系，他們將接管一切，只不過這一切都是編造出來的。
這些議定書是從其他反猶太小說作品中拼湊抄襲而來。該書在西方出版后不久，記者就揭露了偽造。但這并沒有阻止阿道夫·希特勒和亨利·福特利用《議定書》作為攻擊猶太人的手段。
8康斯坦丁的捐贈(zèng)
君士坦丁皇帝是羅馬世界第一位皈依基督教的統(tǒng)治者。在他統(tǒng)治時(shí)期的一份文件中，他授予教皇西爾維斯特一世對(duì)世界上所有教會(huì)的至高無上權(quán)、整個(gè)帝國(guó)的富饒土地以及戴皇冠的權(quán)利。
這一切都是因?yàn)閾?jù)說西爾維斯特治愈了皇帝的麻風(fēng)病。君士坦丁還將羅馬城和帝國(guó)的西半部交給了教皇。
君士坦丁的捐贈(zèng)導(dǎo)致許多教皇宣布他們對(duì)歐洲擁有神權(quán)至上的權(quán)力。它還被用來鼓勵(lì)其他人像君士坦丁一樣向教會(huì)捐款。然而并非所有人都相信該文件是真實(shí)的。
1440 年，人文主義學(xué)者兼天主教神父洛倫佐·瓦拉透露，《君士坦丁的捐贈(zèng)》是偽造的，可能是在君士坦丁死后幾個(gè)世紀(jì)寫成的。
捐贈(zèng)中使用的拉丁文可以追溯到該時(shí)期的后期，并且該作品中的歷史錯(cuò)誤也使其不太可能是真實(shí)的。羅馬教皇不再聲稱擁有西歐。
7祭司長(zhǎng)約翰的信
當(dāng)十字軍東征轉(zhuǎn)而反對(duì)基督教軍隊(duì)時(shí)，教皇得知東方有一個(gè)新的潛在盟友。據(jù)說祭司長(zhǎng)約翰控制著印度的一個(gè)基督教帝國(guó)?，F(xiàn)在有希望從兩個(gè)方向攻擊穆斯林土地。盡管祭司長(zhǎng)約翰的軍隊(duì)從未出現(xiàn)，但他寫給拜占庭皇帝的一封信卻出現(xiàn)了。
在這封信中，約翰描述了他廣闊的王國(guó)和向他進(jìn)貢的 72 位國(guó)王。他的土地上有白色和紅色的獅子、有長(zhǎng)角的人、侏儒、和獨(dú)眼巨人。流出伊甸園的河岸上排列著寶石。憑借這些財(cái)富，他將幫助西方基督教國(guó)家。
只是現(xiàn)實(shí)是沒有祭司長(zhǎng)約翰，他的土地也不存在。這封信的副本傳遍了整個(gè)歐洲，并配有精美的插圖，展示了他領(lǐng)地內(nèi)的奇異動(dòng)物和他指揮的軍隊(duì)。然而教皇亞歷山大三世致信約翰祭司長(zhǎng)，但從未得到回復(fù)。
6希特勒日記
1945 年 4 月，一架飛機(jī)在德雷斯頓附近墜毀。從殘骸中人們打撈出一批書籍并將其隱藏了起來。幾十年來這些書籍下落不明。此后《斯特恩》雜志的一名記者追蹤到了它們，并將其揭露給了全世界。里面含有希特勒私人日記的六十二本書被發(fā)現(xiàn)了！
世界各地的報(bào)紙購買了這些日記的連載權(quán)，據(jù)說這些日記為整個(gè)納粹政權(quán)提供了新的線索。研究希特勒的專家休·特雷弗·羅珀被派往德國(guó)檢查這些筆記本，他宣稱它們是真品。
這些書是用老式的德國(guó)哥特式字體寫成的，與希特勒的筆跡相符。特雷弗-羅珀發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容的平庸性令人信服。希特勒曾寫過他與腸胃脹氣的斗爭(zhēng)。
斯特恩將這些書交給其他專家后，很快就被發(fā)現(xiàn)這一切都是偽造的。飛機(jī)失事但這些書從未在飛機(jī)上。
使用的墨水是現(xiàn)代的，紙張用茶陳化成棕色。文字中充滿了現(xiàn)代短語。也許最能說明問題的是，偽造者康拉德·庫賈將封面上的哥特式“F”誤認(rèn)為是“A”，使這些日記看起來像是希特勒寫的。
5莎士比亞失傳的戲劇
威廉-莎士比亞是英國(guó)文學(xué)史上最響亮的名字。他的戲劇至今仍經(jīng)常上演，以至于一些演員將莎士比亞稱為“支付賬單的人”。
問題是粉絲期待有新作，而吟游詩人已不再寫作。因此當(dāng)一部新劇《沃爾蒂根》出現(xiàn)時(shí)，公眾就迫不及待地想看它。
威廉·亨利·愛爾蘭是一名職員，他不斷發(fā)現(xiàn)莎士比亞的信件、文件和詩歌。參觀者會(huì)前來觀看他的發(fā)現(xiàn)。詹姆斯·博斯韋爾看后稱他現(xiàn)在可以心滿意足地死去了。
于是新的玩法誕生了。
《沃爾蒂根》講述了年輕戀人、老國(guó)王和異裝癖等莎士比亞耳熟能詳?shù)墓适?。盡管有識(shí)之士早前曾懷疑過該劇文本的真實(shí)性，但首演足以讓觀眾意識(shí)到他們上當(dāng)受騙了。觀眾席上爆發(fā)了爭(zhēng)吵，威廉·亨利·愛爾蘭被揭穿是個(gè)騙子。
4摩門教文本
通常情況下造假的最壞結(jié)果就是臉紅脖子粗或錢包空空。然而馬克-霍夫曼的偽造卻導(dǎo)致了兩人死亡。霍夫曼善于發(fā)現(xiàn)丟失的文件，這些文件通常由摩門教創(chuàng)始人約瑟夫-斯密撰寫，與摩門教早期有關(guān)?；舴蚵鼈卧斓牡谝环菸募暦Q是斯密從金石板上讀到的經(jīng)文抄本。摩門教會(huì)以 2 萬美元的價(jià)格從霍夫曼手中買下了這份文件。他既享受了這筆錢，又覺得自己蒙騙了教會(huì)的高級(jí)成員。其他文件接踵而至，但霍夫曼也開始背負(fù)一系列債務(wù)問題。然后三枚炸彈爆炸了，這些炸彈看似隨意地投向了一些人。其中兩人死亡。第三枚炸彈炸傷了馬克-霍夫曼本人?；舴蚵坪跸Ｍ@些炸彈能夠轉(zhuǎn)移人們對(duì)他所面臨問題的注意力。相反這些炸彈使他成為頭號(hào)嫌疑犯，使他的偽造帝國(guó)轟然倒塌。
3漢·范·梅格倫
大多數(shù)偽造者都希望自己永遠(yuǎn)不會(huì)被抓到，成為著名的偽造者就意味著你失敗了。漢·范·梅格倫是世界上最著名的偽造者，因?yàn)樗?'發(fā)現(xiàn) '了維梅爾的作品而聞名于世。
由于無法完美地復(fù)制維梅爾的風(fēng)格，他大膽地在維梅爾的生活中創(chuàng)造了一個(gè)全新的時(shí)期，并用自己的作品來填充。
納粹元帥赫爾曼-戈林就是被凡-梅格倫愚弄的人之一，他是歐洲藝術(shù)的掠奪者。但戰(zhàn)后人們認(rèn)為梅格倫把無價(jià)的荷蘭藝術(shù)珍品賣給了德國(guó)侵略者。漢·范·梅格倫接受了審判。為了證明自己的清白，他不得不承認(rèn)自己是偽造者。但這還不夠。法庭要求梅格倫交出他的一幅假畫，他在被軟禁期間交出了這幅畫。由于法院掌握了一幅新的維梅爾作品，因此認(rèn)定他與納粹進(jìn)行交易的罪名不成立，但偽造罪名成立。
2奧西安的作品
1760 年，蘇格蘭詩人詹姆斯-麥克弗森聲稱在高地收集并翻譯了一些蓋爾語史詩，且出版了它。根據(jù)麥克弗森的說法，這些詩歌最初是由三世紀(jì)一位名叫奧西安的盲人老詩人所寫。
伏爾泰、托馬斯-杰斐遜、歌德和拿破侖都是奧西安的粉絲。'杰斐遜說：'我不慚愧地承認(rèn)，我認(rèn)為這位粗魯?shù)谋狈接我髟娙耸怯惺芬詠碜顐ゴ蟮脑娙恕Ｔ娭械钠鄾龊陀⑿劬裣砹藲W洲。
塞繆爾-約翰遜認(rèn)為麥克弗森這些作品是偽造的。當(dāng)被問及是否任何現(xiàn)代人都能寫出這樣的詩歌時(shí)，約翰遜回答說：'是的，先生，許多男人、女人和孩子都能寫出這樣的詩歌。'
約翰遜指出，麥克弗森從未向任何人展示過他翻譯的原文。一些學(xué)者認(rèn)為麥克弗森使用了一些故事作為他的詩歌基礎(chǔ)，但幾乎沒有人相信奧西安曾經(jīng)寫過他的史詩。
1保羅和彼得的書信
沒有什么比討論《圣經(jīng)》的真實(shí)性更能引發(fā)爭(zhēng)論了。然而許多研究人員認(rèn)為，有幾個(gè)重要章節(jié)就存在這樣或那樣的偽造。圣保羅與圣彼得的某些書信被認(rèn)為是偽造的，即由不同人以他們的名字寫的書信。
圣彼得是耶穌授予天堂鑰匙的使徒。正如目前大多數(shù)基督教派所接受的那樣，新約包含彼得的兩封書信。然而一些學(xué)者懷疑這兩封書信都不是彼得寫的。這些書信中所提到的文本是彼得不可能獲得的。此外即使在早期教會(huì)中，《彼得后書》的真實(shí)性也存在很多爭(zhēng)議。
圣保羅的書信對(duì)基督教的解釋產(chǎn)生了巨大的影響。現(xiàn)代圣經(jīng)研究?jī)A向于認(rèn)為，他的至少四封書信（《以弗所書》、《提摩太前書》、《提摩太后書》和《提多書》）并非圣人所寫。
這些信件中的語言風(fēng)格與其他信件中使用的語言風(fēng)格不同。其中包含的細(xì)節(jié)也無法與我們所了解的圣保羅及其時(shí)代的教會(huì)相協(xié)調(diào)。如果這些書信不是圣徒所寫，那么有些人就會(huì)質(zhì)疑它們作為圣經(jīng)的價(jià)值。
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