前言
我國(guó)古代軍事家輩出，許多兵法也流傳至今，而當(dāng)我們觀看古代西方的歷史時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)古代中西方打仗的方式完全不同。
我國(guó)古代打仗注重的是兵法和戰(zhàn)術(shù)，強(qiáng)調(diào)智謀和智取，追求以最小的代價(jià)獲取最大的勝利。經(jīng)典之作《孫子兵法》就是最典型的代表。在中國(guó)古代，智慧和計(jì)謀在戰(zhàn)爭(zhēng)中被視為至關(guān)重要的因素。軍事家像孫子、諸葛亮等都是智勇雙全的代表，他們以智謀馭兵，致勝于戰(zhàn)場(chǎng)。
而相比之下，西方古代的作戰(zhàn)方式則更加強(qiáng)調(diào)正面硬碰硬，采取直接進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)格在古希臘羅馬時(shí)期尤為典型。西方古代的軍事家們也有許多著名的將領(lǐng)，如亞歷山大大帝、凱撒大帝等，他們以驍勇善戰(zhàn)而著稱(chēng)
那么為什么中西方之間的差距會(huì)有如此之大呢？其實(shí)這和中國(guó)歷久以來(lái)的發(fā)展繞不開(kāi)的。
一、兵家謀士頻出，中國(guó)古代戰(zhàn)術(shù)日臻完善
在中國(guó)，“百家爭(zhēng)鳴”的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，誕生了中國(guó)古代豐富的戰(zhàn)術(shù)體系。
那個(gè)時(shí)代，各諸侯國(guó)之間戰(zhàn)事不斷。為了爭(zhēng)霸中原、統(tǒng)一天下，各國(guó)急需出色的謀士來(lái)助己取勝。于是，在群雄并起的年代，管仲、孫武、蘇秦這樣的著名謀士頻頻出現(xiàn)。他們博采眾長(zhǎng)，整合各家學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了中國(guó)古代兵學(xué)的體系，為后世奠定了根基。
其中最有代表性的，非春秋時(shí)期兵圣孫武的《孫子兵法》莫屬。這本兵書(shū)提出“知己知彼”，強(qiáng)調(diào)以智取勝，主張運(yùn)用間諜來(lái)獲勝，是中國(guó)最早的軍事理論總結(jié)專(zhuān)著。孫武將其獻(xiàn)給吳王闔閭，使吳國(guó)在與強(qiáng)大的楚國(guó)作戰(zhàn)時(shí)以少勝多，一舉擊敗楚軍。
孫武本人才思敏捷，少年時(shí)便遍讀兵書(shū)，鉆研兵法。他深受先秦百家思想影響，融會(huì)貫通，創(chuàng)立獨(dú)樹(shù)一幟的軍事理論。孫武主張“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“上兵伐謀”，強(qiáng)調(diào)謀略在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性。他力倡采用間諜活動(dòng)，來(lái)獲取敵情和謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)。這在當(dāng)時(shí)是革命性的進(jìn)步。
《孫子兵法》中的許多觀點(diǎn)至今仍然發(fā)人深省。比如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”提出了認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的重要性;“以直待直，以奇待奇”闡明了正面作戰(zhàn)和迂回戰(zhàn)的運(yùn)用;“勢(shì)則變，謀則妙”肯定了形勢(shì)和策略的力量等等。這些思想為后世講求智取的中國(guó)兵法奠定了基礎(chǔ)。
《孫子兵法》問(wèn)世后，中國(guó)古代的作戰(zhàn)日趨注重戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用。戰(zhàn)國(guó)七雄你勝我，我勝你，離間計(jì)、反間計(jì)、詐降計(jì)層出不窮。司馬錯(cuò)用反間計(jì)離間燕趙，越王勾踐用連環(huán)計(jì)破敗吳國(guó)，都是兵家運(yùn)籌帷幄的典范。
到了三國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)鼎足而三分天下的蜀漢軍師諸葛亮，更是戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的高手。他在與曹魏作戰(zhàn)中，設(shè)下空城計(jì)迷惑敵軍，運(yùn)用燒煙草誘敵深入的連環(huán)計(jì)，在武功山設(shè)下火攻，多次以智取勝。
諸葛亮繼承了孫武“知己知彼”的思想，他派遣馬謖潛入魏國(guó)刺探軍情，派龔允探聽(tīng)民心。招降孟獲，離間南方民族，進(jìn)一步豐富了戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。
可見(jiàn)，在中國(guó)悠久的軍事史上，謀略的應(yīng)用無(wú)處不在。正是頻頻交戰(zhàn)，中國(guó)人也不斷總結(jié)和發(fā)明新的戰(zhàn)術(shù)來(lái)取勝。這為后世留下了許多著名的兵書(shū)典籍，如《三十六計(jì)》等，成就了中華民族獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧。
二、西方重視個(gè)人武力，更看重正面沖突
相比中國(guó)強(qiáng)調(diào)謀略的作戰(zhàn)，西方國(guó)家在古代則更看重個(gè)人武力，喜歡正面硬碰硬的戰(zhàn)斗方式。
以古羅馬為例，其軍隊(duì)的核心部隊(duì)是步兵。羅馬的步兵普遍身披重甲，手持長(zhǎng)矛和盾牌作戰(zhàn)。這需要每個(gè)步兵都具有出色的個(gè)人戰(zhàn)斗力，能在沖鋒中殺敵立功。
羅馬步兵的標(biāo)準(zhǔn)裝備是格拉狄斯短劍以及長(zhǎng)達(dá)兩米的矩形大盾。格拉狄斯劍原本是用來(lái)進(jìn)行進(jìn)攻的，后來(lái)逐漸演變?yōu)榉烙晕淦鳌Ｅ浜洗蠖艿氖褂?，可以組成堅(jiān)固的方陣防線。每名羅馬步兵都要接受?chē)?yán)苛的訓(xùn)練，能夠在混戰(zhàn)中劈砍殺敵。
騎兵也是羅馬軍隊(duì)的重要組成部分。不同于中國(guó)注重馬的機(jī)動(dòng)性，西方騎兵更看重重裝甲的防護(hù)力。他們身披盔甲，手持長(zhǎng)矛作為沖鋒主攻兵種使用。這同樣需要騎兵有過(guò)硬的單兵作戰(zhàn)能力。
羅馬騎兵多采用馬匹較小的北方種馬，這樣更容易控制，配合重裝甲沖鋒效果好。騎兵一般組成形隊(duì)形，利用士氣和沖擊力擊潰敵軍。每名騎兵也要嚴(yán)格訓(xùn)練，掌握騎射和長(zhǎng)矛格斗的技巧。
在西方，軍人的個(gè)人武藝高低直接關(guān)乎戰(zhàn)場(chǎng)生死，所以訓(xùn)練要求極為嚴(yán)格。這種重視蠻力正面沖突的作戰(zhàn)方式，一直延續(xù)至中世紀(jì)的歐洲騎士。騎士們身穿厚重鎧甲，手持長(zhǎng)槍與敵人白刃搏殺。正面對(duì)決常常決定戰(zhàn)役的勝負(fù)。
在1177年的蒙吉薩戰(zhàn)役中，耶路撒冷國(guó)王鮑德溫四世只率領(lǐng)375名騎士，便在沖鋒中擊敗了數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)占優(yōu)的伊斯蘭聯(lián)軍，足見(jiàn)其勇猛的作戰(zhàn)方式。由此可見(jiàn)，在西方作戰(zhàn)中，正面對(duì)抗的成分更重，謀略的運(yùn)用反而很少。
三、中西方作戰(zhàn)理念差異的歷史文化根源
中西方在古代作戰(zhàn)理念和方式上的巨大差異，源于兩者古老而深刻的歷史文化差異。
在中國(guó)，儒家文化主導(dǎo)社會(huì)，提倡“文武合一”?？鬃釉?“文質(zhì)彬彬，然后君子”，強(qiáng)調(diào)文化教化的重要性。中國(guó)重視將兵法與道德規(guī)范結(jié)合，軍人既要有文采，也要訓(xùn)練武藝。兵法上追求智謀，實(shí)際用兵要慎重。這與儒家的中庸之道相符。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的分封制下，諸侯國(guó)家紛紛崛起，戰(zhàn)事頻繁。為了在復(fù)雜的政治環(huán)境下生存，各國(guó)急需招攬謀士。這促成了中國(guó)古代重視謀略的戰(zhàn)爭(zhēng)思想。諸侯招聘儒生出任軍師，發(fā)揮他們的智謀。管仲輔佐齊桓公，孫武為吳王制訂兵法，就是這一時(shí)期的產(chǎn)物。
而在當(dāng)時(shí)落后的歐洲，一個(gè)統(tǒng)一的中央王朝難以形成。加洛林王朝的軍事制度解體后，采邑制的封建領(lǐng)主成為主要力量。不同民族之間常有戰(zhàn)事，重視個(gè)人武力的騎士文化應(yīng)運(yùn)而生。正面硬碰硬成為主流作戰(zhàn)方式。騎士要忠于領(lǐng)主，在戰(zhàn)場(chǎng)上以一當(dāng)百。
再者，中國(guó)歷來(lái)注重戰(zhàn)術(shù)變化，以技巧取勝。這與中國(guó)文化的司禮承傳、內(nèi)斂求精神不謀而合。西方則崇尚個(gè)人英雄主義，喜好正面對(duì)抗，這與其外放開(kāi)放的民族文化特征一致。中國(guó)人注重內(nèi)心修養(yǎng)，西方人則自主個(gè)性突出。這些民族氣質(zhì)的差異都體現(xiàn)在古代作戰(zhàn)方式上。
所以，中西方古代作戰(zhàn)方式的差異，有其深刻的歷史文化土壤。它代表了中西方不同的世界觀和價(jià)值觀，是東西方文明魅力的集中體現(xiàn)。
四、科技發(fā)展又推動(dòng)了戰(zhàn)術(shù)的逐步進(jìn)步
另一方面，中國(guó)古代科技的快速進(jìn)步，也奠定了豐富戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)。
中國(guó)很早就掌握了先進(jìn)的冶鐵技術(shù)。這為打造各類(lèi)冷兵器提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。從商周時(shí)期的青銅兵器，到戰(zhàn)國(guó)的環(huán)首刀和斧鉞，再到漢代的鐵劍、戟棍和弩機(jī)，中國(guó)兵器的發(fā)展速度遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)西方國(guó)家。
中國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始使用鋼鐵冶煉技術(shù)，生產(chǎn)兵刃劍矛等武器。而當(dāng)時(shí)的歐洲國(guó)家尚處于青銅器時(shí)代，武器以青銅為主，質(zhì)量差異很大。這為中國(guó)的戰(zhàn)術(shù)變化提供了有力保障。
發(fā)達(dá)的冶金技術(shù)也使我國(guó)古代能夠生產(chǎn)輕便靈活的甲胄。這為運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)提供了可能。相比之下，西方國(guó)家的重裝甲在很長(zhǎng)時(shí)期制約了他們作戰(zhàn)方式的變革。中國(guó)漢代已經(jīng)出現(xiàn)鐵甲，到了唐代更是生產(chǎn)了輕便的套環(huán)甲。而歐洲直到10世紀(jì)才出現(xiàn)這種技術(shù)。
在其他科技如造紙、火藥等方面，中國(guó)古代也領(lǐng)先世界。四大發(fā)明對(duì)中國(guó)古代科技產(chǎn)生了革命性的推動(dòng)作用。這為戰(zhàn)術(shù)上的創(chuàng)新提供了支撐。中國(guó)先進(jìn)的思想和科技，共同推動(dòng)了作戰(zhàn)理念的演變。
五、風(fēng)云際會(huì)的中華戰(zhàn)爭(zhēng)智慧永放異彩
綜上所述，中西方古代作戰(zhàn)方式存在巨大差異，這是歷史文化和科技發(fā)展的必然結(jié)果。
中國(guó)古代重視謀略和智慧，西方古代偏重個(gè)人武力和正面硬碰硬。在孫武、諸葛亮等人的思想貢獻(xiàn)下，中國(guó)形成了獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧。這源于中華文明的內(nèi)在精神，也使中國(guó)軍事史書(shū)寫(xiě)了一段又一段精彩絕倫的篇章。
世事滄桑，時(shí)過(guò)境遷，但歷史的印記卻永存。當(dāng)我們回望古代中西方作戰(zhàn)的不同，也就回望了兩種文明的厚重積淀。
中國(guó)先秦時(shí)期就已經(jīng)確立了運(yùn)用智謀的戰(zhàn)爭(zhēng)理念。而在之后的漫長(zhǎng)歲月中，中國(guó)先進(jìn)的思想和科技的發(fā)展，更是豐富和成熟了這種獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧。無(wú)論時(shí)代如何變遷，中國(guó)民族智慧的光芒永遠(yuǎn)散發(fā)著耀眼的光彩。
讓我們?cè)谶@個(gè)紛雜的世界，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族“知勇兼?zhèn)洹钡膽?zhàn)爭(zhēng)智慧，于風(fēng)云變幻的時(shí)代大潮中，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)中國(guó)人智慧的輝煌!
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