在閱讀此文前，誠邀您點(diǎn)個(gè)“關(guān)注”，既能有很好的體驗(yàn)，還可以有不一樣的參與感，謝謝您的關(guān)注！
前言
居住在中亞地區(qū)的突厥游牧部落在大量涌入小亞細(xì)亞之前，就因與這一地區(qū)廣大穆斯林經(jīng)濟(jì)上和文化上的交往，而逐漸皈依了伊斯蘭教。人們一般認(rèn)為，伊斯蘭教在突厥人中興旺盛起，使他們最終皈依伊斯蘭教，主要是通過與穆斯林的廣泛接觸而造成的。一是在南邊邊界上常有的小規(guī)模沖突中遇到的偷襲者，以及雙方的俘虜；二是在他們統(tǒng)治地區(qū)到處漫游的穆斯林圣徒；三是往返于兩地通商貿(mào)易的商人。
落戶小亞細(xì)亞
在突厥人長期皈依伊斯蘭教的過程中，商業(yè)貿(mào)易的互動(dòng)往來是最有影響力的。也就是說，同穆斯林在經(jīng)濟(jì)上的長期廣泛交往，最終使突厥游牧部落逐漸從受佛教、摩尼教和猶太教的影響而改宗伊斯蘭教。因此，大量遷徙涌入小亞細(xì)亞地區(qū)的突厥游牧部落，是作為圣戰(zhàn)的伊斯蘭教戰(zhàn)士而出現(xiàn)的。特別值得一提的是，突厥游牧部落大量遷徙涌入小亞細(xì)亞之后，當(dāng)?shù)卦械膹V大居民并未因此而被他們消滅，或是被他們驅(qū)逐到別的地方去。
遭到突厥人驅(qū)逐和排擠的僅是以希臘人為代表的那個(gè)上層社會(huì)集團(tuán)和以崇尚拜占庭帝國為主要內(nèi)容的那個(gè)文化階層。大量遷徙涌入小亞細(xì)亞以后，突厥人完全按照伊斯蘭教和突厥游牧部落傳統(tǒng)的社會(huì)生活方式，不斷地與當(dāng)?shù)鼐用?，如希臘人、亞美尼亞人、猶太人等融合，形成了新的突厥民族，從而揭開了小亞細(xì)亞地區(qū)伊斯蘭化與突厥化的漫長歷史發(fā)展過程。據(jù)有關(guān)的歷史資料記載，在小亞細(xì)亞早期的歷史上。
有過少量信仰基督教（東正教）的突厥游牧部落，如公元11世紀(jì)在拜占庭帝國軍隊(duì)里驍勇善戰(zhàn)的佩切涅格人，以及被稱為波洛伏雇傭兵的人，但他們很快就消失在了突厥游牧部落大量遷徙、涌入與征服小亞細(xì)亞地區(qū)的浪潮之中。因此，通過征服而遷徙到小亞細(xì)亞地區(qū)的突厥人，有一個(gè)共同的顯著特點(diǎn)，那就是他們有一種錯(cuò)綜復(fù)雜而多樣化的傳統(tǒng)與文化。受拜占庭帝國影響的小亞細(xì)亞式的傳統(tǒng)與文化，便是其中之一。
它的重要性表現(xiàn)為，統(tǒng)治小亞細(xì)亞地區(qū)的突厥人對待在他們來到之前就已經(jīng)定居在這片土地上的民眾非常寬容，允許他們繼續(xù)延續(xù)著他們的宗教信仰和生活方式，從不干涉他們的自由，并且結(jié)束了在拜占庭帝國統(tǒng)治時(shí)期嚴(yán)格實(shí)行的領(lǐng)地許可制度，從而鞏固了統(tǒng)治地區(qū)內(nèi)部民族間的和睦相處，創(chuàng)建了一個(gè)豐富的新社會(huì)結(jié)構(gòu)。
所以，小亞細(xì)亞的當(dāng)?shù)鼐用窈苋菀妆煌回嗜寺?，不僅在宗教上改信了伊斯蘭教，而且還在語言上和文化上逐漸變成了突厥人，成為突厥人社會(huì)生活中的一部分。他們與突厥人并肩作戰(zhàn)，充任騎兵和步兵，在突厥人不斷對外征服和擴(kuò)張過程中，扮演著重要的角色。
皈依伊斯蘭教
在歷史上，曾經(jīng)有過兩次決定突厥人幾百年命運(yùn)的重大遭遇，第一次始于公元7世紀(jì)同伊斯蘭教的接觸相遇。第二次是同拜占庭帝國的沖突。在皈依伊斯蘭教以前，突厥人的宗教信仰處于極度混亂的狀態(tài)。原始而又低下的社會(huì)生產(chǎn)力，以及愚昧無知的精神狀態(tài)，使得突厥人根本無法正確地、科學(xué)地解釋自然現(xiàn)象及其規(guī)律，只能憑借貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行假想和幻想，認(rèn)為周圍的自然環(huán)境中充滿著超自然的力量。
他們主要信奉原始宗教，相信萬物有靈、靈魂不死、精神常在。在這樣的主觀認(rèn)識的基礎(chǔ)上，每一個(gè)突厥部落都有自己的部落神。這些從客觀上反映出當(dāng)時(shí)突厥社會(huì)在政治上、文化上的分散性和多元性。除原始宗教外，有些突厥人，特別是早已定居的突厥部落也接受了傳入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中的佛教、基督教和猶太教的影響。
伊斯蘭教的出現(xiàn)是人類歷史上的重大社會(huì)文化現(xiàn)象之一。它的最初產(chǎn)生是中世紀(jì)阿拉伯半島由原始社會(huì)向階級社會(huì)過渡的產(chǎn)物，是阿拉伯民族建立統(tǒng)一國家、實(shí)現(xiàn)安定與和平的客觀社會(huì)要求在宗教思想上的強(qiáng)烈反映。從公元601年穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教開始，到他逝世的23年間，伊斯蘭教已經(jīng)發(fā)展成為整個(gè)阿拉伯半島的統(tǒng)一宗教。
后來，隨著阿拉伯帝國不斷對外擴(kuò)張，以及穆斯林商人們遍及西亞、中亞地區(qū)的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，伊斯蘭教在將近兩個(gè)世紀(jì)中，由阿拉伯民族的宗教，逐漸發(fā)展成為地跨亞、非、歐三大洲的世界性宗教，成為被傳入地區(qū)和民族的一種共同宗教信仰、文化體系以及生活方式。公元7世紀(jì)，阿拉伯帝國在征服伊朗之后，便把伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德宣講的信條帶到了中亞、西亞突厥人居住地的邊緣。
隨后，一些突厥部落進(jìn)入了伊斯蘭教“統(tǒng)治”的國土，接受了伊斯蘭教的信仰，變成了穆斯林。在公元9世紀(jì)及以后，許多驍勇彪悍的突厥人應(yīng)征給阿拉伯帝國伊斯蘭教統(tǒng)治者的軍隊(duì)當(dāng)士兵，為伊斯蘭阿拉伯帝國的領(lǐng)土擴(kuò)張而英勇作戰(zhàn)。經(jīng)過多年的教化和影響，他們也皈依了伊斯蘭教。
他們中間的許多人因戰(zhàn)功顯赫以及卓越的政治才能而平步青云，擔(dān)任了阿拉伯帝國的一些重要官職，成了舉足輕重的社會(huì)新權(quán)貴。然而，此時(shí)的絕大多數(shù)突厥人仍然居住在咸海以東的中亞、西亞，過著逐水草而居的游牧生活，并同往返于絲綢之路上的穆斯林商人，從事著一些簡單的商貿(mào)活動(dòng)，一直到公元10世紀(jì)才完全接受了伊斯蘭教。
伊斯蘭教對突厥人的影響
伊斯蘭教在突厥人中興旺昌盛起來，使他們最終皈依伊斯蘭教，主要是通過與穆斯林的廣泛接觸，而自覺自愿形成的，這與其他許多民族是通過武力征服，而被迫皈依伊斯蘭教有著本質(zhì)上的不同。在早期突厥人的伊斯蘭化過程中，他們的傳布師是在他們統(tǒng)治地區(qū)到處漫游的托缽僧，到處流浪的苦行者和神秘主義者以及往返于兩地通商貿(mào)易的穆斯林商人。這些人傳布的是和城市中的神學(xué)家和神學(xué)院所傳布的極為不同的一種信仰。
對于突厥人來說，阿拉伯帝國統(tǒng)治集團(tuán)那種隱晦莫測，自負(fù)為完美無缺的正統(tǒng)伊斯蘭教，是毫無用處的。因?yàn)樗麄兯叛龅囊了固m教不帶有束縛和屈從的痕跡，仍然保持著早期伊斯蘭教的純樸、好戰(zhàn)和自由的特點(diǎn)。他們?yōu)檎嬷鳌闃s譽(yù)和為奪取戰(zhàn)利品，而向那些不信仰伊斯蘭教的異教徒們不斷地挑起圣戰(zhàn)。而這些素質(zhì)和特點(diǎn)，卻已經(jīng)在阿拉伯民族中間，從古典伊斯蘭教神權(quán)政體到一個(gè)東方封建帝國的變化過程中，逐漸地喪失了。
在這種充斥著早期伊斯蘭教原有的火熱、率直和戰(zhàn)斗性的宗教精神的鼓舞下，突厥人通過武力征服了小亞細(xì)亞。他們讓穆斯林的政客和文人、法學(xué)家和神學(xué)家、商人和工匠都遷入這塊新取得的領(lǐng)土上，并把古典伊斯蘭教舊有的高度都市文明也一起帶了進(jìn)來，使得小亞細(xì)亞這塊土地逐漸打上了伊斯蘭教傳統(tǒng)生活方式的烙印，變成了穆斯林生活與文化的中心。
突厥人的伊斯蘭化過程十分順利，因?yàn)閷τ谶@個(gè)在當(dāng)時(shí)存在著各種各樣宗教、禮邦、信仰和迷信等大雜燴的游牧民族來說，伊斯蘭教給他們帶來了一種新的活力，使得突厥人的社會(huì)生活和文化生活都發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。伊斯蘭教關(guān)于只有一個(gè)萬能真主的觀念，人類平等和兄弟情誼的教義，使突厥人過去的那種愚昧落后的精神面貌完全革命化了。
尤其是伊斯蘭教信仰在那些正式入教的突厥人中，起到了一種新的紐帶作用，使得過去龐大雜亂的突厥游牧部落在他們的歷史上，第一次在一個(gè)共同的信仰和理念之下聯(lián)合在一起，并迅速成為世界伊斯蘭文化圈中最重要的組成部分和生力軍。
伊斯蘭教不僅是一種崇拜方式或狹義的宗教信條，也是一種社會(huì)生活方式。從理論上講，伊斯蘭教包含的不僅是人與真主的關(guān)系，還有人與人、人與社會(huì)的全部關(guān)系。因此，在突厥游牧部落皈依伊斯蘭教的歷史過程中，他們的法律與國家、社會(huì)與文化既建立在伊斯蘭教基礎(chǔ)之上，也通過伊斯蘭教發(fā)展了起來。
此外，突厥人在接受伊斯蘭教的同時(shí)，也把阿拉伯帝國的圣典、社會(huì)制度和統(tǒng)治方式一并接納了過來，取得了伊斯蘭教思想體系對突厥人舊有宗教觀念和價(jià)值取向的決定性勝利，徹底改變了歷史上突厥人社會(huì)發(fā)展的本來道路。總之，伊斯蘭教這一因素，對日后突厥人以及他們的繼承者奧斯曼人崛起和稱霸的歷史，產(chǎn)生了巨大的影響。
參考資料： 《世界帝國史話》，頁39。 《世界帝國史話》，頁41。 《世界帝國史話》，頁43。
