文|李金睿
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引言
我們都知道，古代封建王朝時(shí)期各國(guó)或者是各民族，為了爭(zhēng)奪地盤和資源，通常都會(huì)采用物理方式進(jìn)行解決。這也就導(dǎo)致歷朝歷代，不是在打仗就是在去打仗的路上，即便和平年代邊境地區(qū)也不安寧，內(nèi)部也或多或少存在內(nèi)亂。
（古代的邊關(guān)）
可我們都知道，只要是戰(zhàn)爭(zhēng)必然存在傷亡，更何況還是古時(shí)候大規(guī)模的軍團(tuán)作戰(zhàn)。
一般情況下，一場(chǎng)大戰(zhàn)結(jié)束之后總會(huì)有上萬人的傷亡，甚至可能是幾十萬人的死亡，比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，白起坑殺四十萬趙軍，可見戰(zhàn)爭(zhēng)何其殘酷。
那話說古代一打仗就是幾萬幾萬的死人，那這么多的尸體都哪去了呢？
（坑殺四十萬趙軍）
一、就地掩埋，草草收?qǐng)?/p>
古代冷兵器作戰(zhàn)之后，戰(zhàn)場(chǎng)上總會(huì)殘留大量的尸體，這些都是雙方將士殊死搏斗后的結(jié)果，也是必然會(huì)存在的情況。
而這些尸體通常并不會(huì)得到很好的處理，大致可以分為三種結(jié)果，首先這第一種結(jié)果就是就地掩埋，草草收拾一下就完事。
簡(jiǎn)單來說，就是戰(zhàn)后會(huì)有打掃戰(zhàn)場(chǎng)的士兵，無論是戰(zhàn)敗方還是戰(zhàn)勝方，都要把這些尸體清理掉。畢竟一直堆放在那里遲早會(huì)腐臭，而且還會(huì)阻礙交通運(yùn)輸，所以就算是花費(fèi)大量的人力物力和時(shí)間也要處理。
（戰(zhàn)后滿地的尸體）
按照我國(guó)傳統(tǒng)落葉歸根、入土為安的理念，土葬自然是最好的方式。這時(shí)會(huì)有士兵去附近挖一處或者是多處大坑，然后再把尸體運(yùn)送到指定的埋葬地點(diǎn)，等到所有的尸體丟進(jìn)坑中之后便會(huì)直接用土掩埋。
期間，不會(huì)進(jìn)行細(xì)致區(qū)分究竟是哪一方的士兵，也不會(huì)給每個(gè)人安排墳?zāi)?，畢竟人?shù)那么多根本不可能實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的安葬。而且時(shí)間有限，要盡可能快的完成任務(wù)，誰知道接下來會(huì)不會(huì)還有其他的大戰(zhàn)。
所以這就像亂葬崗埋尸一樣，也不管是誰，也不管尸體完好與否，有的可能缺胳膊少腿，但無人在意這些，一律扔進(jìn)坑里。
（戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的戰(zhàn)場(chǎng)）
其實(shí)在戰(zhàn)火紛飛的年代，這樣的結(jié)果對(duì)于這些死去的將士來說也算是不錯(cuò)的了，最起碼也算是死后有個(gè)安身之所，要知道有些時(shí)候可能連挖坑埋葬的機(jī)會(huì)都沒有。
二、火葬為主，大火焚燒
土葬的方式雖然看上去草草了事，很敷衍的感覺。但是殊不知這對(duì)于絕大多數(shù)的普通士兵來說是不錯(cuò)的了，要知道土葬的方式還要挖坑，還有運(yùn)輸尸體，再就是后續(xù)的掩埋，這一整個(gè)流程下來也要耗費(fèi)不少的時(shí)間和精力。
可是戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)瞬息萬變，未必就有機(jī)會(huì)和時(shí)間做這些事情。有時(shí)可能會(huì)采取更簡(jiǎn)單的方式，那就是火葬，其實(shí)說好聽的叫火葬。說不好聽的就是一把火燒了了事，這種方式最為迅速，也最簡(jiǎn)單，不需要耗費(fèi)什么資源。
（戰(zhàn)后的尸體）
而這種方式在很多大型戰(zhàn)役過后，也是應(yīng)用比較多，畢竟大戰(zhàn)過后死亡人數(shù)太多，這得挖多深坑，多少個(gè)坑才能埋完，而且運(yùn)輸尸體也是很麻煩和費(fèi)力的事情，這種費(fèi)力不討好的事情古代將領(lǐng)和統(tǒng)治者才不會(huì)做。
那相比較來說火燒的方式就是“性價(jià)比”最高的，只需要準(zhǔn)備一些木柴和煤油，點(diǎn)燃之后就任其燃燒即可，只要不危及城池，不引發(fā)火災(zāi)就可以，不可否認(rèn)，這確實(shí)是清理戰(zhàn)場(chǎng)最快的辦法。
而對(duì)于古人來說，火葬其實(shí)是他們不愿意接受的，前面提到古人講究入土為安，希望死后可以死得其所。但是要是火葬的話，那就什么都沒有了，換句話說就是“死無葬身之地”，誰知道大風(fēng)過后骨灰會(huì)飄到哪里。
（戰(zhàn)場(chǎng)上的尸體）
再就是人們認(rèn)為“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷……”，也就是說古時(shí)候人們要求死后完好的保留尸身，不像現(xiàn)在進(jìn)行火化。這在當(dāng)時(shí)，對(duì)于他們來說就是一種侮辱和羞恥，在這種思想觀念影響下，人們自然不愿意進(jìn)行火葬。
不過古時(shí)候一些周邊的少數(shù)民族和游牧民族，倒是認(rèn)為這是一種尊敬，比如突厥人就會(huì)進(jìn)行火葬的方式安葬將士和親人。
只能說文差異導(dǎo)致傳統(tǒng)習(xí)俗和認(rèn)知不同，這也是無法避免的，可話說回來，即便不愿意又能怎樣，死后連尸首都未必完好，還管怎樣埋葬，這太不現(xiàn)實(shí)了。
（火葬）
三、曝尸荒野，或淪為食物
最后一種也是最慘的方式，就是曝尸荒野，甚至是當(dāng)做食物。
因?yàn)楣艜r(shí)候很多戰(zhàn)役，都是在荒郊野嶺打的，有的可能是圍繞地形進(jìn)行阻擊，那在這種戰(zhàn)場(chǎng)情況下，很多將士死后就很難將尸體運(yùn)回。
一來是搜索和運(yùn)輸成本太大，實(shí)在是沒必要為了尸體投入過的資源，二來就是潛在一定的危險(xiǎn)，比如敵人埋伏，猛獸襲擊，地形帶來的不便利等等，所以這些戰(zhàn)死的士兵只能被遺棄，隨著時(shí)間推移腐爛或者是被野獸叼食。
（曝尸荒野）
再就是戰(zhàn)場(chǎng)情況復(fù)雜緊急，雙方打的不可開交。在自身難保的情況下，誰有有閑心管這些尸體，都在忙著作戰(zhàn)或者是撤離，所以戰(zhàn)場(chǎng)也就只能放任不管。
再就是會(huì)有個(gè)別將領(lǐng)以尸體為食。
當(dāng)然，一般都是被逼無奈才會(huì)做出此舉，比如唐朝時(shí)期的將領(lǐng)張巡，據(jù)記載因安史之亂爆發(fā)，張巡一時(shí)不敵，戰(zhàn)敗之后帶兵被迫退守睢陽城，在此期間他被敵軍圍困，糧草全部斷絕。
（張巡）
眼看著城中已經(jīng)沒有糧食了，士兵們也都餓的面黃肌瘦，這樣下去必死無疑，此時(shí)他決定做一個(gè)大膽的決定，那就是下令將城中死去的尸體吃掉，這樣一來就可以短時(shí)間內(nèi)緩解食物短缺的情況。
雖然說這種做法很不人道，也備受爭(zhēng)議，甚至可以說是無法接受，但是最后他還真就堅(jiān)持了下來，成功阻擊了敵軍的多次進(jìn)攻，守住了城池。
而對(duì)于死者來說這無疑是極大的侮辱，也是十分不敬的，這兩種情況也是最慘的，算是真正的死無葬身之地。
（慘烈的安史之亂）
不過要清楚一點(diǎn)，并不是所有的將士都是這樣的結(jié)局，正常情況下，將領(lǐng)級(jí)別的會(huì)被搜尋出來，被運(yùn)回軍營(yíng)。
如果還有家人會(huì)送還老家安葬，如果條件不允許的話，也會(huì)由軍中其他的將士好好安葬，所以說這還是有差別待遇的，主要看級(jí)別如何和當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)情況怎樣。
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