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大理國于937年由段思平滅南詔建國。都城羊苴咩城（今云南大理太和村），國號大理，以其尊崇佛教，又稱妙香國。1095年高升泰改國號為大中國，1096年高升泰在死后歸政于段正淳，史稱后理國。1253年，大蒙古國忽必烈“革囊渡江”征云南，滅大理國，后建云南等處行中書省，原大理國王段氏被任為大理世襲總管。

在著名武俠小說大家金庸先生的著作中，多次出現(xiàn)過大理國，如《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《天龍八部》。在書中，大理國是由段氏王朝統(tǒng)治，人民儒雅宏文，衣冠談吐都和中原漢人沒什么分別。那么，我國歷史上是否真的存在這個段氏王朝呢？一燈大師與段譽又是否確有其人呢？

《史記·鄭世家》記載了在2700多年前的春秋時期，鄭武王姬掘突建立了鄭國。他迎娶了申女武姜為夫人，武姜生了兩個兒子，一個是后來的鄭莊公，另一個是叔段。鄭武王死后，鄭莊公繼位，而叔段卻很不滿，仗著自己母親的寵愛，就造反奪取王位。但是，鄭莊公對叔段早有防備，叔段打敗，遠逃到現(xiàn)在的河南地區(qū)，不再以姬姓作為自己的姓氏，改姓段。這就是段氏的來源。

公元902年，南詔的末期，朝廷權(quán)臣作亂，段氏家族趁機奪取了政權(quán)。從此，段家飛黃騰達的日子來臨了。

在真實的大理段氏王朝中，并不存在小說里的一燈大師、段譽等擁有絕世武功的高人。但是，小說中的人物也并不是完全虛構(gòu)的。在大理國中，第十六位國君名叫段和譽，小說中稱為段譽，第十八代國君名叫段興智，小說中稱為段智興。

大理滅亡之后，段氏家族也漸漸的衰落了下去。元世祖忽必烈在征服大理后，就在這里設(shè)置了官府，而原本的大理國皇室則成了元世祖的管家，并一直延續(xù)到元朝末年。后來，大理的段氏家族有發(fā)展分裂成幾個支系，有的留在原籍，有的遷移到了陜西的雁門關(guān)，還有的遷移到了更遠的地方。

大理國的宮廷似乎有一種特殊的風(fēng)氣，就是出家。據(jù)歷史記載，從公元937年大理建國開始，一直到公元1253年大理王朝滅亡的22位皇帝中，竟先后有10位出家做了和尚。這10位帝王中，除了第二代皇帝段思英是被迫遜位的，其他9位都是自愿放棄江山社稷出家的。這在我國歷史上是絕無僅有的現(xiàn)象，實在是我國帝王史上一縷獨特的風(fēng)景。

為什么坐擁江山美人的帝王會甘愿放棄多少人夢寐以求的地位、財富去做整天吃齋打坐、念經(jīng)頌佛的和尚呢？縱觀這些皈依佛門的國王，是在大理國佛教的盛行的大前提下出家的，與大理國“以佛立國”、“以佛治國”、全民信佛的社會意識形態(tài)是分不開的。在人們的思想觀念中，國家的災(zāi)祥禍福，都與當朝的帝王有關(guān)，與他們前世今身所作所為有著因果關(guān)系。國家一旦出現(xiàn)某種災(zāi)禍的征兆，便是帝王孽障纏身，只有出家，才能消災(zāi)免難。不過他們出家的原因又各不相同，具體原因分為在爭權(quán)中失敗被廢為僧、政權(quán)不穩(wěn)被迫出家、人心相背被迫出家?？梢哉f，這些國王出家的最主要原因是為了避禍。

段和譽是大理的第十六代帝王。他并不像小說中塑造的那樣是一位多情的風(fēng)流才子，從政績來看，他可以說是一位具有文韜武略的優(yōu)秀帝王。在段和譽的長達39年的統(tǒng)治時期內(nèi)，國家政治穩(wěn)定，外無戰(zhàn)事，經(jīng)濟繁榮。

段和譽有4個兒子。這四個人的品性與他們的父親卻相差深遠。為了爭奪皇位，他們明爭暗斗，甚至?xí)诔弥暇痛蟠虺鍪?。這四個皇子每人都有自己的勢力集團，把整個朝廷弄得烏煙瘴氣，不得安寧。段和譽對這幾個兒子的行為很是失望，萌生了退位的打算。在他當政的第39年發(fā)生的一件事堅定了他退位的想法。那一年，在大理國的上空一顆彗星滑過夜空，整個朝廷都被這件事震動了。那時，彗星是災(zāi)星的代表，一旦出現(xiàn)，國家就會發(fā)生、嚴重的災(zāi)難。段和譽見到彗星之后，也認為這是國家的不祥之兆，就決定退位，把國家交給早就日思夜想當皇帝的兒子管理。他十分信奉佛教，便決定退位之后皈依佛門。這樣不僅可以落得個耳根清凈，還可以使國家的繁盛不葬送在自己的手中。此外，這樣做還可以修行，為下輩子積德。就這樣，段和譽把皇位傳給段正興。他出家后法號廣弘，終年94歲，是大理國最高齡的國王。

文/第一直播網(wǎng)