內(nèi)容摘要:面對(duì)先秦殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：孟子歸因于統(tǒng)治者的暴政，莊子歸因于統(tǒng)治本身；解決社會(huì)問(wèn)題的辦法：孟子希望統(tǒng)治者行善政，莊子主張“無(wú)治”與“返樸“；關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)：孟子注重外放性的“內(nèi)圣”與“養(yǎng)氣”，莊子則主張內(nèi)斂性的“逍遙”。
莊子和孟子都處于戰(zhàn)國(guó)中期。這是一個(gè)土地兼并嚴(yán)重、階級(jí)矛盾尖銳、廣大百姓生活窮困的動(dòng)蕩時(shí)期。各國(guó)間的爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)導(dǎo)致宗法社會(huì)的進(jìn)一步瓦解。在這種行將崩潰的宗法社會(huì)面前，作為儒道兩家的主要代表人物之一，孟子和莊子都關(guān)注著這一急劇變革的現(xiàn)實(shí)，既不無(wú)共識(shí)，又“殊途異歸”，為后人對(duì)他們進(jìn)行比較研究提供了廣闊的天地。
一
身處亂世，作為具有一定文化知識(shí)的“士”，莊孟首先表達(dá)了他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的認(rèn)識(shí)。莊子的“殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也。”（《莊子·在宥》），“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《莊子·月去篋》）；孟子的“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死”（《孟子·離婁上》），以及“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”（《孟子·梁惠王上》）與“兇年饑歲，君之民，老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣，而君之倉(cāng)廩實(shí)·府庫(kù)充”（《孟子·梁惠王下》），雖然所用的語(yǔ)言不同，但表明了他們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不乏共識(shí)，只不過(guò)孟子的行文中注意運(yùn)用了對(duì)照手法——時(shí)時(shí)將統(tǒng)治者階層的奢侈與普通百姓的悲慘生活作對(duì)比，故而給人更鮮明的現(xiàn)實(shí)感受，具有極強(qiáng)的沖擊力。而莊子的認(rèn)識(shí)，由于他站在高處俯視人間慘狀，雖然富于穿透力、概括性，但是現(xiàn)實(shí)畫(huà)面感略顯不足。
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