九鼎遺失之謎
九鼎，鎮(zhèn)國(guó)神器，相傳夏啟收集奇珍異獸，繪畫(huà)成圖，讓工匠刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全國(guó)統(tǒng)一和王權(quán)集中。九鼎作為夏、商、周的鎮(zhèn)國(guó)之寶，相傳已有二千多年。
《漢書(shū)》說(shuō)，九鼎沉沒(méi)于彭城泗水之中，一直未能找到。但《史記》記載，秦穆公把九鼎掠到秦國(guó)都城，如果司馬遷所說(shuō)屬實(shí)，九鼎應(yīng)該落入秦始皇手中，何況杜牧有“始皇東游出周鼎”之說(shuō)!
秦始皇對(duì)九鼎十分珍愛(ài)，這是人所共知之事，九鼎極有可能陪葬入秦始皇陵，這也成為目前一些考古學(xué)家鼓動(dòng)開(kāi)掘秦陵動(dòng)機(jī)所在。
太平天國(guó)寶藏在哪里？
天京失陷后，太平天國(guó)全軍覆沒(méi)，大批珠寶也從人間蒸發(fā)了。據(jù)說(shuō)這批寶藏金銀如海，百貨充盈，在太平天國(guó)覆沒(méi)時(shí)被藏到了地下。李秀成被擒后，曾國(guó)藩威逼利誘，多次追問(wèn)寶藏所在，這也是忠王被處死較晚之故，但最后忠王始終未曾吐露寶藏下落。
有人甚至將天王府后花園湖水放干，掘地三尺，結(jié)果還是一無(wú)所獲。
古墓“長(zhǎng)明燈”不熄之謎
古墓“長(zhǎng)明燈”，最早見(jiàn)于神話傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)是天宮之火，是普羅米修斯把不熄之火偷偷帶回人間。
按照常理，古墓終年不見(jiàn)天日，本應(yīng)伸手不見(jiàn)五指，但在一些古墓拱頂卻掛著“長(zhǎng)明燈”，陰光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之燈，為何長(zhǎng)明千年不滅?為何無(wú)氧長(zhǎng)明燈依然燃燒? 能量從何而來(lái)?若是油燈，千年不滅，燃料如何供給?
青銅劍千年不銹之謎
作為“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑，是二十世紀(jì)最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一。在兵馬俑中發(fā)現(xiàn)了一批青銅劍，劍身光亮平滑，刃部磨紋細(xì)膩，地下沉睡兩千多年，青銅劍依然光亮如新，鋒利無(wú)比。
無(wú)獨(dú)有偶，考古隊(duì)在挖掘春秋古墓時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)一把越王勾踐劍。勾踐劍做工精細(xì)，削鐵如泥，兩大考古發(fā)現(xiàn)立即傳遍大江南北，更大奇跡還在后面，經(jīng)過(guò)科研人員檢測(cè)，寶劍鋒面有一層鉻鹽化合物，此為千年不銹之故。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)世界，因?yàn)檫@種鉻鹽氧化處理方法，是近代先進(jìn)工藝，德國(guó)在1937年，美國(guó)在1950年先后發(fā)明并申請(qǐng)專利。
鉻是一種稀有金屬，熔點(diǎn)高達(dá)4000攝氏度，提取甚為不易。現(xiàn)代科技竟然出現(xiàn)在公元前兩百多年前？又有誰(shuí)能想到秦始皇手中之劍竟然是現(xiàn)代科學(xué)結(jié)晶？
千古遺恨《蘭亭序》
《蘭亭序》，被譽(yù)為“千古第一行書(shū)”，是書(shū)圣王羲之巔峰之作，具有極高藝術(shù)價(jià)值。
史書(shū)記載，在唐太宗遺詔中，明確要求《蘭亭序》陪葬。換句話說(shuō)，這件寶貝應(yīng)在昭陵。五代溫韜后來(lái)將昭陵挖掘一空，發(fā)現(xiàn)鐘繇和王羲之書(shū)法真跡，讓其流傳于世，但并未提到《蘭亭序》，致使成為無(wú)頭公案。
有人說(shuō)《蘭亭序》還在昭陵，可能藏在更為隱秘之處，溫韜形跡匆匆，并未發(fā)現(xiàn)真跡。還有人說(shuō)《蘭亭序》在乾陵，唐高宗和武則天酷愛(ài)字畫(huà)，更何況，民間早有《蘭亭序》陪葬乾陵一說(shuō)。乾陵尚開(kāi)啟，一切只能成為霧花水月。
秦朝十二銅人如今何在？
秦始皇為后世留下太多謎案，十二銅人就是其中之一。他為何要鑄十二銅人？原因已不是那么重要，現(xiàn)在十二銅人不翼而飛，讓后世百思不得其解!
關(guān)于十二銅人下落，有三種猜測(cè)：有人說(shuō)西楚霸王攻克咸陽(yáng)，火燒阿房宮，十二銅人一并燒毀。有人說(shuō)，十二銅人毀于東漢末年，董卓鑄造銅錢用掉十個(gè)，另外兩個(gè)被苻堅(jiān)銷毀。
還有一種說(shuō)法比較樂(lè)觀，據(jù)史料記載十二銅人并未銷毀，十二銅人是秦始皇最愛(ài)之物，在陵墓?fàn)I造好后，隨同其它珠寶一起陪葬。
戰(zhàn)國(guó)和氏璧流向何方？
我們都知道“完璧歸趙”，璧即為和氏璧，它流傳千年，價(jià)值連城。目前這塊和氏璧流向何方，眾說(shuō)紛紜，唯一肯定的是，這塊寶玉尚在人間，因和氏璧能耐1300攝氏度高溫，所以一般火無(wú)法焚化。
秦滅六國(guó)后，嬴政終獲和氏璧。有人說(shuō)，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，它就是傳世玉璽，歷經(jīng)劉邦、王莽、司馬炎之手，一直傳到后唐，石敬瑭滅后唐，后唐李從珂人玉共焚，和氏璧從此下落不明。
按理說(shuō)石敬瑭應(yīng)是得到和氏璧，和氏璧極有可能與石敬瑭陪葬。也有人說(shuō)，和氏璧被作為陪葬品埋在秦陵，并沒(méi)有作為傳國(guó)玉璽流傳于世。
《洛神賦》到底為誰(shuí)而作?
曹植素以文采見(jiàn)長(zhǎng)，除七步詩(shī)之外，首推《洛神賦》。在《洛神賦》中，曹植所寫(xiě)洛水女神到底指誰(shuí)，成為歷史難以破解之謎！
一種推測(cè)是甄后，曹丕之妃。作為小叔子，竟然愛(ài)上親嫂，就兄弟而言，為其不義，就君臣而言，為其不忠。顧愷之代表作《洛神賦圖》，公然就指甄后。所以千百年來(lái)，招來(lái)文人罵聲一片。
另一種推測(cè)是，曹植塑造一個(gè)洛神形象，美麗癡情，但被猜忌，用以自擬，抒發(fā)自己懷才不遇、屢遭排擠、無(wú)力回天之境。
明朝《永樂(lè)大典》正本下落之謎
《永樂(lè)大典》算得上千古奇書(shū)，據(jù)說(shuō)有三千人參與編纂，歷時(shí)三年，全書(shū)兩萬(wàn)兩千卷，明成祖甚是滿意，親自作序賜名。令人遺憾的是自《永樂(lè)大典》問(wèn)世，直到明末清初，正本去向成為謎案。
一種說(shuō)法認(rèn)為，明英宗將《永樂(lè)大典》殉葬于永陵，明朝有殉葬書(shū)籍傳統(tǒng)，從明英宗酷愛(ài)大典來(lái)看，極有可能“生死相連”。另一種說(shuō)法認(rèn)為，《永樂(lè)大典》正本毀于明亡之際，文淵閣失火，正本可能毀于一旦。
由于史籍沒(méi)有記載《永樂(lè)大典》正本去向，要弄清正本到底所在，看來(lái)只能借助考古發(fā)現(xiàn)。
武則天為何要立無(wú)字碑？
樹(shù)碑立傳，自古就是慣例，但武則天卻是一例外，她為何要立無(wú)字碑？
無(wú)字碑一種說(shuō)法是，武則天為了夸耀自己，顯示功高德重不能用文字表達(dá)。一種說(shuō)法是，武則天有自知之明，是聰明舉動(dòng)，“是非功過(guò)”留待后人評(píng)說(shuō)。還有一種說(shuō)法是，武則天左右為難，想到死后與高宗合葬，不論自稱皇帝還是皇后，都是很難落筆，所以無(wú)字碑干脆“一字不名”，讓后人蓋棺定論。
武則天立“無(wú)字碑”為后世出了難解之謎，有碑無(wú)文，不如說(shuō)無(wú)文勝有文。
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