皇族內(nèi)斗
中國古代權(quán)力金字塔結(jié)構(gòu)大致分為四級：最底層是黎民百姓，其上是各級政府官員，再上是宰相統(tǒng)領(lǐng)的中央政府，最頂端的則是至高無上的“天子”。
最高寶座之稱的“天子”引得多少人瘋狂爭奪，必欲獨(dú)霸天下，但是這條路并不好走，走的好可以順當(dāng)一生，反之半路就出局，一招走錯(cuò)滿盤皆輸說的就是這個(gè)理。一部“二十四史”，可以說是帝王爭奪王權(quán)和各號人物展露身手的精彩歷史。
“禹傳子，家天下”這條定律昭告天下之后，“天子”的寶座就不容許外人染指。鏡子里照出幾個(gè)帝王的影子，這是絕對不能容許的。嬴政君臨天下，選定“始皇帝”為稱號，凸顯的就是這一宗旨，世世代代永遠(yuǎn)姓贏。劉邦借助異姓王賣命拼死搏殺得天下之后，立馬與異姓王翻臉，速與殲滅，與群臣立白馬之盟：“非劉氏而王，天下共擊之。”然而動搖江山社稷、皇權(quán)叛亂的狀況卻常由內(nèi)部開始，領(lǐng)頭的便是劉姓子弟。
在家國政體里邊，太子的亂家和亂國幾乎是可以劃等號的。龍子龍孫的出生，意味著龍脈的傳承和延續(xù)，因謂“國喜”。妻妾成群的帝王，所生龍種通常數(shù)量不會少，但是寶座僅有一個(gè)，于是窩里斗便不斷上演，為了奪得太子寶座不惜一切代價(jià)，你死我活，不擇手段。手段無非兩種：文斗和武斗。文，即是為了迎合皇帝做的精心自我包裝，學(xué)識淵博，具有藝術(shù)才華，再輔助金錢投資，收買朝廷重臣，在皇帝面前替自己美言幾句，漸漸加深印象，自己如愿取而代之。楊廣堪稱文奪太子的典型。武，就是霸王硬上弓，用胞兄弟甚至其他親人的項(xiàng)上人頭，來作為自己登上太子椅的洗禮。李世民可算是憑借武力達(dá)到目的的代表。
實(shí)質(zhì)上爭奪太子的悲劇，不難看出是制度的問題。一家一姓之內(nèi)的選拔制度，會導(dǎo)致這樣的悲劇也就不足為奇。選太子，關(guān)系著國家的根本，不僅是朝廷政治大事，也會成為國君難題。春秋楚共（恭）王為確定王位繼承人，不得不請來神靈來確認(rèn)，這就是典故“拜璧”的由來。雖說也有立嫡長子的規(guī)矩和選賢的標(biāo)準(zhǔn)，但顯然大多數(shù)情況并不是這樣的。既然沒有人人必須遵守的文明而剛性的游戲規(guī)則，那就必然是混亂不堪、流血不斷的局面。西晉的“八王之亂”，劉宋、南齊、蕭梁、北齊皇室頻繁的自相殘殺，唐初的玄武門之變，明朝的靖難之役、奪門之變等都是影響皇室興衰的重大歷史事件。
就算是準(zhǔn)太子，隨著在位皇帝的去世，如果太子本人年紀(jì)尚幼，那么結(jié)局可能會很慘，小命都難保，更不用說坐穩(wěn)皇位了。熟知并踐行叢林法則的北齊高氏兄弟，臨終托孤道出了真相。也有弟弒兄奪皇位的。十六國漢王劉淵去世，太子劉和繼位，其弟劉聰認(rèn)為他該坐皇位，于是率領(lǐng)長子劉粲沖入宮中，當(dāng)場斬殺劉和，取而代之。
當(dāng)然，太子、皇子屠殺父皇時(shí)，也殺人不眨眼，絲毫不手軟。君為臣綱、父為子綱的說教也好，依據(jù)律令“殺無赦”的威懾也罷，都不能阻止奪權(quán)弒父的欲望和瘋狂。南朝宋文帝劉義隆，被太子劉劭殺死，劉劭冠上“元兇”之名。后梁太祖朱晃，死于兒子朱友珪之手。匈奴頭曼單于，被兒子冒頓射殺。弒父的例子比比皆是，父子悲劇數(shù)不勝數(shù)。
龍種內(nèi)斗，權(quán)臣謀逆，指斥對方為“野種”，如此這般就給謀逆插上“滅野種”的堂皇旗幟，這樣一來，反叛也就變成了捍衛(wèi)皇室權(quán)力的正義之舉。漢武帝立少子劉弗陵為太子，武帝五子燕王劉旦謀反，謀反理由是“少帝非武帝子”。龍子多，矛盾多。隋文帝總結(jié)歷史教訓(xùn)，他自己則沒有這個(gè)憂慮，蓋“五子同母”，那可是親生的兄弟??！但是并沒有逃過皇權(quán)魔咒，五子皆沒有壽終，沒有個(gè)是正常死亡的?；适覂?nèi)斗的負(fù)能量，可見一斑。
朝臣逆取
臣子是君主時(shí)代的官吏，他們上對皇帝負(fù)責(zé)，下對百姓進(jìn)行管理?！笆尘?，忠君之事”。古代帝王，政治上要求臣民的，放在第一位的是忠。忠的理論標(biāo)準(zhǔn)是“文死諫，武死戰(zhàn)”，而實(shí)際上是聽官家的話。帝王最恨的并不是貪官污吏，而是亂臣賊子。貞觀之治，忠直敢言的魏征為史家所樂道。讓唐太宗大惑不解的是忠、良的區(qū)別，魏征認(rèn)為人君要求臣下忠直，首先你自己要明白，能與臣下同心協(xié)力治理好國家，從而共享榮華富貴的是良臣；只讓我為你賣命，卻不得好報(bào)甚至蒙冤而死。等到死后平反，備賜哀榮的是忠臣。然而，這種先治國而后享樂的明君總是很少，倒是“急逐樂而緩治國”的“暗君”數(shù)不勝數(shù)。秦王朝、隋王朝短命而終，與享樂主義有很大的關(guān)系，而西晉王朝更是把奢靡浮華玩到極點(diǎn)，這樣的王朝不會長壽。
改朝換代，新王朝當(dāng)然是希望舊朝臣老老實(shí)實(shí)歸順。那些主動投靠的舊朝官員，有的甚至為新王朝立下汗馬功勞，應(yīng)當(dāng)算是新王朝的忠臣。新朝主子之所以要在史冊羞辱降臣一筆，旨在訓(xùn)育臣下：任何時(shí)候都要忠于本朝，恪守“忠君愛國”之道。不過，當(dāng)改朝換代頻繁，對送舊迎新獨(dú)有心得的老道大臣，因此成為香餑餑。代表人物就是“十朝元老”馮道。契丹耶律德光曾嘲諷問道：“爾是何等老子？”對曰：“無才無德癡頑老子。”馮道這種放棄尊嚴(yán)、自辱人格的行為，反而讓契丹皇帝感到高興，當(dāng)即任其為太傅。
在君與臣這一對矛盾中，君毋庸置疑處于主導(dǎo)地位，“君要臣死，不得不死！”前秦厲王苻生兇暴酗酒，濫殺無辜。剝皮，使人歌舞，臨觀以為樂。勛舊親戚，誅之殆盡，殘暴弒殺，導(dǎo)致苻生迅速垮臺，最后把自己玩完了。
但若大臣強(qiáng)勢，不僅可以廢立皇帝，甚至可以處死皇帝。劉宋少帝劉義符以太子繼位，不親政事，被司空徐羨之等廢為營陽王，而后殺之。死于奪位權(quán)臣之手的君王不在少數(shù)：三國曹魏權(quán)臣司馬昭，殺死年僅十九歲的魏帝曹髦；北魏柱國大將軍爾朱榮殘害了靈太后及小皇帝元釗并文武百官二千余人，爾朱兆殺孝莊帝元子攸；高洋自代東魏稱帝，毒死東魏孝靜帝元善見；近臣宇文化及是隋煬帝性命的終結(jié)者，而鴆殺隋煬帝的孫子泰皇主楊侗的竟然是隋煬帝曾經(jīng)的寵臣王世充。
功高震主，很容易引起君臣矛盾。劉邦建立漢朝后，誅殺異姓王韓信、彭越、英布等，開了殺戮功臣的惡劣先河。吊詭的是，劉邦一邊屠戮功臣，一邊又渴盼“安得猛士兮守四方！”而尊崇劉邦的朱元璋，為了鞏固皇權(quán)和朱家江山，則大開殺戒，把開國元勛幾乎誅殺殆盡。屠戮功臣的后果，會如劉宋功臣檀道濟(jì)被殺前所言：“乃壞汝萬里長城！”而這恰是敵方所歡迎的。與劉宋為敵的魏人聞道濟(jì)被殺，喜曰：“道濟(jì)死，吳子輩不足復(fù)憚。”
另有一類強(qiáng)力大臣，喜歡用武力和皇帝對話，公開挑戰(zhàn)皇權(quán)，謀取大位。史上有名的亂臣有：東漢末董卓；南北朝爾朱榮、候景；唐朝安祿山、史思明；清初吳三桂等。其實(shí)，所有“逆取”都是從帝王那里學(xué)來的。西晉末年天下大亂，氐人李壽造反后，面臨做臣還是稱孤的選擇，要么稱藩于晉，要么自稱帝。他毫不猶豫的選擇前者，謂“一日天子足矣！”最能顯示出皇位的神奇誘惑力。
如果說皇族內(nèi)斗斗出來的是一個(gè)個(gè)短命皇帝，那么，朝臣“逆取”斗出來的則是一個(gè)個(gè)短命王朝。兩者之間的聯(lián)系皆因短命二字，這樣斗爭出來的終究不是皇權(quán)政治得以延續(xù)的康莊大道，但正是因?yàn)檫@樣，才推動著歷史的發(fā)展，演繹著不同朝代的風(fēng)云變幻。
