原標(biāo)題：國家禁止出國展覽的國寶 山西常陽太尊石像
這期說石雕，實(shí)際上關(guān)于今天這件文物的資料很有限，既沒有考古報告，也沒有論文論述，但是鑒于其歷史價值的高超，造像特點(diǎn)的優(yōu)美，還是要書一筆。在2002年的國家文物局發(fā)布的《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》中，山西常陽太尊石像以其獨(dú)特的歷史和藝術(shù)價值成為首批禁止出國（境）展覽文物之一，位列國家一級文物之列。
那么它到底牛在哪里呢？下面就為大家梳理一下：
一 常陽天尊石像
這件文物出自山西運(yùn)城安邑的一座道觀，建筑早已損毀，只殘余這塊石碑。所謂常陽太尊石像，又稱為常陽天尊石像，它刻的到底是誰呢？就是道教中的太上老君。
這尊造像的雕琢年代是唐朝，根據(jù)資料顯示，常陽太尊石像最早是在唐開元七年(717年)雕鑿而成，是研究道教和古代雕塑藝術(shù)的珍貴資料，距今整整1300年過去了，這正是唐朝“開元之治”盛世時期的一件代表作，包含了非常豐富的歷史信息。
常陽石雕的材質(zhì)是白石，其實(shí)類似這種材質(zhì)的石雕，在北方比較出精品的地方恰恰還不是山西，而是河北曲陽，新建成的河北省博物院在一樓就專門開設(shè)有《曲陽石雕》展廳。
此像于唐朝時期雕刻而成，造型豐頤，線條圓潤流暢，具有典型的唐代造像風(fēng)格。
像高1.5米，形象很豐頤，神態(tài)有莊嚴(yán)和穆的氣象；天尊的右手持一扇子，左手扶著幾，盤坐于長方石座上。在底座的四面刻有銘文及供養(yǎng)人的姓名，告訴我們雕刻的年代和造像的原因，形像比較優(yōu)美，技法也偏于嫻熟。
二文物價值解讀
道教，是中華民族的本土宗教，土生土上而來；根據(jù)民國一代大家魯迅先生的說法“中國的根底全在道教上”。當(dāng)然，他的看法不一定對，但是卻有其歷史根據(jù)。
從春秋戰(zhàn)國時期的道家，到東漢張道陵創(chuàng)立五斗米道，再到后來的佛教和道教的融合發(fā)展，數(shù)千年來道教文化是一直伴隨著封建社會的演進(jìn)歷程。
大約從北魏時期開始，由于一些書籍和神話的渲染，老子成了道教中太上老君的尊位。自西出函谷關(guān)，還留下了《道》《德》兩部字?jǐn)?shù)少但是意境深邃的經(jīng)書。
在唐朝整個王朝，道教是極其興盛的。于是廣修宮觀，塑像成群。當(dāng)然，今天遺留下來的唐朝彩塑和建筑確實(shí)屈指可數(shù)，只有區(qū)區(qū)的四座，還全部位于山西。
皇帝喜歡道教，自然匠師們水平也有很大提高。唐代的造像風(fēng)格，整體上人物都偏豐滿圓潤，線條的是很流暢的，這一點(diǎn)從衣紋的卷曲自如上就可以看出來，從佛光寺、南禪寺等唐代彩塑群中也能窺見其端倪。
三 目前全國有幾處此類石雕呢？
現(xiàn)存的唐代道教造像不是這一尊，全國主要有：山西常陽天尊像、四川青城山天師洞三皇像、玉女泉摩崖造像等三處，各具特色。
民間傳說，天師洞就是天師當(dāng)年降魔時，見路邊有一巨石擋路，便拔劍劈裂，裂成了三塊，至今石頭上尚存“降魔”二字。天師洞還被稱為常道觀，是青城山上最重要的道觀，更是在1993年被評定為全國重點(diǎn)道教宮觀。
天師洞的造像開鑿于唐開元十一年，比常陽石雕稍微晚幾年。三皇塑造的頗有意思，但是無法拍照所以難見真身。
伏羲像高約1米，坐姿，頭頂有肉髻，長發(fā)卷曲披肩，身穿以樹葉聯(lián)制的帔肩和圍裙，裸露部分肌肉結(jié)實(shí)有力，雙手抱八卦，以表示伏羲制《易》經(jīng)。
神農(nóng)像也為坐姿，頭頂上兩例各有一肉髻，須發(fā)卷曲，身穿以樹葉聯(lián)制的帔肩和圍裙，手拿一支藥草，口半張開，好似正在嘗百草。
軒轅黃帝身著帝裝，頭戴冠冕，一手扶膝，一手捏腰帶，端坐于石座上。三尊像比例適度，神態(tài)自然，線條有力。
正在這泉水一側(cè)的巖壁上，現(xiàn)存一處隋唐的道教摩崖石刻，題記的日期為隋朝大業(yè)十一年（公元615年），比前面兩處出現(xiàn)的時間還稍微早一些。
四 你以為這就完了？當(dāng)然NO!
說起來，我國現(xiàn)存的石刻中，隋唐之際的確實(shí)不夠豐富。隋朝因?yàn)楫吘鼓甏容^短，還處在一個文化的積累期，各項審美標(biāo)準(zhǔn)和公益畢竟不夠成熟，還沒來得及出現(xiàn)比較成熟的作品就滅亡了，畢竟還能解釋的通；而唐朝是盛世，國祚綿延近200年，目前發(fā)現(xiàn)的石刻造像卻依然鳳毛麟角，可能還是跟其歷史時間跨度比較大有關(guān)，1000多年來時光流轉(zhuǎn)，精品無法大量傳世，這不能不說是一大遺憾。
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