文/煮酒君
紅樓夢早年稱為《石頭記》最早的各個(gè)版本中，紅樓夢不僅殘缺不全，而且沒有署名，在清代紅樓夢就有相關(guān)考證的論述，清末徐珂編《清稗類鈔》記載：“曹雪芹所撰《紅樓夢》一書，風(fēng)行久矣，士大夫有習(xí)之者，稱為紅學(xué)。”到了民國時(shí)代為了考證小說的作者，形成兩個(gè)派別：一派是以蔡元培先生和他的名著《石頭記索隱》為核心的舊派，主張《紅樓夢》是明亡清興，甲申之變前后明朝遺民的隱喻之作；另一派是以胡適的《紅樓夢考證》為首的新派，主張《紅樓夢》是曹雪芹自家事。
隨著《紅樓夢》的普及，對(duì)主題宗旨的解說莫衷一是，紅樓夢的作者也成為一個(gè)謎團(tuán)。胡適運(yùn)用西方學(xué)術(shù)結(jié)合乾嘉考據(jù)法，從袁枚《隨園詩話》中找到了一段：曹子雪芹出所撰紅樓夢一部，備記風(fēng)月繁華之盛：蓋其先人為江寧織府，其所謂大觀園者，即今隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉。將紅樓夢定為曹雪芹自傳，而且胡適宣揚(yáng)隨園就是大觀園，這遭遇了顧頡剛的批駁，其后胡適的學(xué)生俞平伯、周汝昌發(fā)揚(yáng)胡說使得新紅學(xué)一家獨(dú)大，舊紅學(xué)逐漸被揚(yáng)棄式微，消失在歷史中。但是胡適對(duì)了嗎？
曹雪芹是誰，歷史上沒有定論，胡適主張他是曹雪芹之父為曹頫。根據(jù)的是裕瑞、永忠、明義、袁枚等人的筆記，但是這些人都不曾見過曹雪芹，不過根據(jù)一些流言，認(rèn)為《紅樓夢》是他寫的，胡適也拿不出絕對(duì)的證據(jù)，很多事情都是根據(jù)當(dāng)?shù)乜h志設(shè)想，曹雪芹真實(shí)身份是誰，是不是江寧織造的曹家后人（族譜上無他名字，亦有遺腹子、私生子說）這些都是不可考據(jù)的。
紅樓夢一直以手抄本傳世，在乾隆年間已經(jīng)多如牛毛，胡適將《紅樓夢》定在乾隆早期著作，但是八十回寫完到傳播，僅僅幾十年是不可能的，胡適與周汝昌用兩年才抄寫了16回舊本，曹雪芹英年早逝，寫書時(shí)間最多不超過20年，寫就100多回的紅樓夢，談何容易，何況16歲就家道中落，能記得那么多各類知識(shí)嗎？這是被人質(zhì)疑的。
今天的紅學(xué)家一門心思攻入曹家門中，看家譜，掘墓石，非要證明《紅樓夢》是曹雪芹的家族史，卻什么都沒得到，因?yàn)樾录t學(xué)打著“科學(xué)考證”的旗號(hào)，加之新派紅學(xué)家大肆鼓吹，幾乎將舊紅學(xué)壓制到死。這是在無外乎是一樁文學(xué)冤案。這些年紅學(xué)家更拘泥于脂硯齋批本，一心就希望搞清楚原作寫的后二十回是什么，非要用曹雪芹的家族故事套，其實(shí)就是個(gè)黑洞。
今日我們不妨跳出胡適，用蔡元培的索隱，去看看紅樓夢作者是誰的幾個(gè)可能。紅樓夢中透露出幾個(gè)線索
1、甄英蓮其實(shí)暗指：柳如是，柳如是一開始的名字叫楊影憐。
2、柳如是居住的絳云樓，與《紅樓夢》中的絳云樓描繪類似
3、林黛玉與董小宛的故事很像
蔡元培《石頭記索隱》認(rèn)為此書是吊明之亡，談清之失，作為反清志士，蔡元培曾親自做炸彈謀刺清賊，所以此書的很多觀點(diǎn)與蔡元培產(chǎn)生了共鳴，他指出《紅樓夢》最早的版本不過是空空道人的《風(fēng)月寶鑒》被曹氏后人拿到后修改成《石頭記》，曹雪芹只是個(gè)筆名。
洪升說
這個(gè)說法由吉林土默熱先生提出來，洪升是康熙年間的戲曲大家，著名作品《長生殿》就是他的作品，與《桃花扇》作者孔尚任齊名，康熙四十三年，江寧織造曹寅在南京排演全本《長生殿》，洪昇應(yīng)邀前去觀賞，觀賞后因酒醉失足落水而死。
人們認(rèn)為洪升是作者的原因在于，洪升的《長生殿》與《紅樓夢》結(jié)構(gòu)完全一樣，而其著作《織錦記》中竇濤、蘇蕙、趙陽臺(tái)、隴禽與《紅樓夢》賈璉、王熙鳳、尤二姐、秋桐的故事一模一樣。洪升家鄉(xiāng)的花塢，洪園，大觀樓，藕香橋，秋雪庵，天齊廟，沖虛觀，水仙祠、太虛樓，水月庵，鐵檻寺，竹窗，翠樾埭等，都在《紅樓夢》中。在洪升晚年收山之作《四嬋娟》出現(xiàn)寶玉、釵、黛、紈、鳳、元、迎、探、惜、湘云、鴛鴦、金釧、彩云等詞匯。
吳梅村說
這一說法是由撫順市傅波，鐘長山先生提出來的。吳梅村亦稱為吳偉業(yè)，是明末江左三大家之一，著名文學(xué)家，號(hào)梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大云道人，滿洲侵華時(shí)期，因?yàn)榍?jié)北上仕清而身心俱疲，此后隱居江南20年，暗中結(jié)社反清，康熙十年吳梅村病逝。
吳梅村說的證據(jù)在于較早版本的《紅樓夢》中記載：“吳玉峰題曰《紅樓夢》；東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。”“《風(fēng)月寶鑒》一書，乃其弟棠村序也”，把上述幾個(gè)人名進(jìn)行了一番組合，結(jié)果出現(xiàn)了“吳梅村”。
《紅樓夢》中許多故事原型都能在吳梅村詩中找到。如《清涼山贊佛詩》描寫順治皇帝和董鄂妃的愛情傳說，與《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉的愛情極其相似。吳梅村本人與秦淮八艷之一的卞玉京有一段情，明亡后卞玉京上山當(dāng)了道士，這段經(jīng)歷也與妙玉的道士身份契合。而吳梅村“死后殮以僧裝”，“墳前立一圓石”也暗含了《紅樓夢》中石頭記的寓意。
冒辟疆說
此說由冒辟疆后人冒廉泉提出，冒辟疆，真名冒襄，字辟疆，號(hào)巢民，又號(hào)樸巢，江蘇如皋人。生于明神宗萬歷三十九年，卒于康熙三十二年。明朝復(fù)社四公子之一，他的妻子就是大名鼎鼎的董小宛，冒辟疆生活浮華，文采斐然，樣貌秀美，詩作名震天下，他的《影梅庵憶語》描寫了自己與董小宛凄婉動(dòng)人的愛情故事，今日讀之都令人感慨萬千。
冒襄是公子，錦衣玉食，奴仆成群。史書記載冒辟疆喜歡香茶、香薰、文雅至極，與董小宛青澀合鳴，感情很好，滿洲侵華戰(zhàn)爭時(shí)期，冒辟疆暗中抗清，受到戰(zhàn)火牽累家財(cái)散盡，重病數(shù)日，董小宛衣不解帶日夜抱著他，冒辟疆病好后，董小宛卻勞累過度，英年早逝。這段經(jīng)歷與賈府上下一模一樣。
明代冒襄先高曾祖冒承詳富甲一邑，如皋冒家巷兩側(cè)，悉為冒家府第。當(dāng)年冒襄居西府是冒襄祖父冒夢齡所建，冒襄父親與兩個(gè)庶出弟弟居?xùn)|府.東西兩府規(guī)模相當(dāng)，與《紅樓夢》中榮國府、寧國府對(duì)應(yīng)。冒府有“凝禧堂”，賈府有“榮禧堂”，可謂對(duì)應(yīng)。
蔡元培認(rèn)為董小宛就是林黛玉的原型，董小宛才藝出眾，能詩善畫，與林黛玉可謂類似，二人都多愁善感，悲嘆身世凄苦又孤芳自賞的奇女子，董小宛乃薄命女子僅27歲，黛玉歸命太虛幻境也不過20多。有關(guān)文獻(xiàn)可考冒襄一生就有十多位女性有過愛情關(guān)系，有名有姓的除夫人蘇元芳外，尚有王節(jié)、李湘貞、陳圓圓、董小宛、吳琪、吳扣扣、蔡女蘿、金曉珠、范玨、沙九畹、楊漪炤，這些女性都能歌善舞、擅詩作畫，冒辟疆風(fēng)流倜儻是當(dāng)時(shí)著名的帥哥，生活過程與賈寶玉很類似。與金陵十二釵之間相互有關(guān)，加之他與錢謙益、吳梅村關(guān)系很好，寫就柳如是、卞玉京之事也是有條件的。
方以智說
中科大陳賢星提出方以智說，方以智字密之，號(hào)曼公，又號(hào)鹿起、龍眠愚者等，法名弘智。他是明代著名思想家主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。文、史、哲、地、醫(yī)藥、物理，各類學(xué)術(shù)無所不通。方以智乃桐城派開山祖，家學(xué)深遠(yuǎn)，又是明朝復(fù)社四公子之一，風(fēng)流倜儻的大才子，滿洲侵華時(shí)期，方以智出家為僧，暗中抗清復(fù)明，康熙初年受粵中反清牽連，在惶恐灘跳河而死。
《石頭記》通篇充滿“紅色”，多次重復(fù)“霽月難逢”，等等，不用思索就知，作者是朱明王朝“遺老遺少”，“漢族中華子民”！方以智在曹洞宗門下出家，雪芹諧音“學(xué)勤”，因此“曹雪芹”的本意是“曹門末學(xué)”，方以智學(xué)才兼?zhèn)洌哂袑懢图t樓夢的條件，此外《紅樓夢》描寫的是“末世”圖景《紅樓夢》是一部吊明反清的小說。作者借賈寶玉之口自稱“大舜子民”。明顯是心募明朝。《紅樓夢》通篇罵胡虜之輩，明顯是對(duì)滿清不滿，方以智與冒辟疆合著《紅樓夢》是這種書法的看法。
紅樓夢中人物都契合：十二、七、四這幾個(gè)數(shù)字，完全運(yùn)用周易排列，方以智兼通佛道，《藥地炮莊》對(duì)道教有很高的研究，方以智的祖父,父親都研究《易經(jīng)》,方以智被學(xué)者稱為'方式易學(xué)'集大成者.，完全可以用《易經(jīng)》安排《紅樓夢》人物,
顧景星說
王巧林先生提出顧景星是《紅樓夢》的作者，顧景星字赤方。號(hào)黃公。明末貢生，南明弘光朝時(shí)考授推官。滿洲侵華后，屢征不仕。顧景星記誦淹博，詞作及詩文皆名重一時(shí)。有些詞里透露出故國之思，黍離之痛。
顧景星“六歲能賦詩。八九歲遍讀經(jīng)史，目數(shù)行下，時(shí)稱‘圣童’，有詩文一囊。八九歲遍讀經(jīng)史，堪稱天下第一奇人”，
顧說認(rèn)為通靈玉當(dāng)源于黃石公；神瑛侍者和絳珠草的故事，當(dāng)源于先祖顧阿瑛，蘇州閶門外甄士隱和妙玉寓居玄墓山的故事，當(dāng)源于明亡前后他寓居蘇州閶門外、虎丘的經(jīng)歷，顧景星妹妹在戰(zhàn)亂中丟失，后來嫁到江寧曹家，使得他們與曹家有姻親關(guān)系?！都t樓夢》中出現(xiàn)的擬作，無一不在顧景星的《白茅堂集》里能找到。
總之，不管這部偉大的著作為誰所寫，我們還是感謝它為我們講述了一個(gè)故事，記錄了一段歷史，描繪了一個(gè)夢想。而這個(gè)夢我們還是希望有一個(gè)圓滿的結(jié)局，無論是故事的結(jié)局還是作者的身份，還有待進(jìn)一步的發(fā)掘。 (文/煮酒君）
2016.04.25
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