寫在題前：嘉途推送的都是歷史，文末皆有書籍、典故甚至圖片出處，真實的復(fù)述而已，跟分裂、復(fù)辟、動機(jī)沒有關(guān)系，沒有關(guān)系，沒有關(guān)系，謝謝～
契丹遺裔
金宋聯(lián)手滅掉大遼后，絕大多數(shù)契丹人歸附了金王朝，還在原來的居住地生活，今天赤峰、通遼及其以北地區(qū)仍然是契丹人的居住地，歸女真人統(tǒng)治。
（契丹女真騎兵交戰(zhàn)圖）
女真人滅掉遼以后，大勢破壞遼文化，燒殺搶奪，挖契丹人主墳，對契丹人進(jìn)行血腥報復(fù)。為了防范契丹人復(fù)國，女真人對契丹人嚴(yán)加防犯。曾采取“遼民一戶以二女真戶夾居”的方式對契丹人強(qiáng)行雜居。強(qiáng)壓之下契丹人進(jìn)行了艱苦的抗金起義，但多次的起義失敗后，使得一部分契丹人沒有容身之地，紛紛投向了南宋、西夏、朝鮮、蒙古等，這些人后來就溶到了漢族人、黨項人、朝鮮人之中。
（耶律大石畫像）
后耶律大石（耶律阿保機(jī)的八世孫）建立了西遼，存在了90余年后被元軍所滅，而西遼僅僅是契丹民族的一小支流。
在近代的研究中，根據(jù)達(dá)斡爾族傳說及達(dá)斡爾人與契丹人生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、宗教、語言等方面的對比，史學(xué)家大多認(rèn)為達(dá)斡爾族屬遼代契丹的后裔，而也有部分學(xué)者認(rèn)為達(dá)斡爾族是由當(dāng)?shù)赝林让癜l(fā)展而來。利用DNA技術(shù)的相關(guān)實驗表明，契丹與達(dá)斡爾族有最近的遺傳關(guān)系。遼朝滅亡以后，達(dá)斡爾族的先民遷徙到黑龍江以北。
（達(dá)斡爾族）
1990年以來，內(nèi)蒙古社科院研究所和云南民族研究所民族學(xué)者，組成主那家調(diào)查組，對居住在云南深山密林里的自稱“本人”的居民進(jìn)行了為期三年的科學(xué)考察。研究人員發(fā)現(xiàn)，“本人”的先祖墓碑上刻有契丹小字，“本人”使用的語言有契丹語。
我國蒙古族研究專家陳乃雄在保山進(jìn)行實地考察時，將326個“本人”的語詞與多民族詞語進(jìn)行分析比較，發(fā)現(xiàn)其中100多個屬于阿爾泰語系，與達(dá)斡爾族語言之間確實存在著某種聯(lián)系，從而初步認(rèn)定，云南“本人”源出于契丹人。
（1997年清明節(jié)契丹后裔在施甸首任長官阿蘇魯墓前合影 照片提供：施甸縣文化館陳世裝）
20世紀(jì)90年代，記者在施甸縣參觀了自稱“本人”的蔣姓家族的一塊墓碑，上面竟刻有兩個典型的契丹小字，這是在我國南疆發(fā)現(xiàn)的唯一刻有契丹文字的墓碑。在昌寧縣一塊“本人”墓地上，至今仍有一塊保存完好的《阿公碑文原序》，石刻首段就說：“公原籍乃遼東人氏，后遭逢變遷，保機(jī)后裔四散奔走，遑遑而遷，移民滇西順寧而覓其食。”
據(jù)調(diào)查，在今滇西大理、保山、臨滄、德宏、西雙版納等地，尤其是施甸、隆陽、騰沖、龍陵、昌寧、永德等縣區(qū)，分布著約15萬人的契丹后裔（楊升義編著《施甸文脈·契丹尋蹤》，云南科技出版社，2011年5月出版）。其中居住山區(qū)的多歸屬布朗、佤、德昂、彝、基諾等民族。這些契丹后裔雖與其他各族相融合，卻依然認(rèn)為自己是契丹后裔，統(tǒng)稱“本人”或“本族”，有阿、莽、蔣、楊、李等姓。
但是絕大多數(shù)的契丹族融入了蒙古族和漢族，契丹的很多風(fēng)俗也代代遺留了下來，例如如今的查干湖冬捕就是流傳下來的契丹遺風(fēng)。
本回完
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