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“世界彌漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急于從自己的枷鎖中解放出來?！?/p>
1900年8月25日，德國著名哲學家尼采逝世。
重溫經典，解讀人生。
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里德里?！ねつ岵桑?844年10月15日—1900年8月25日）德國著名哲學家，被認為是西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者。
他的著作對于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。
尼采對于后代哲學的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。
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尼采曾說，“愚昧無知，是一切痛苦之源”，“只有經歷過地獄磨難的人，才有建造天堂的力量”！
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1872年，尼采發(fā)表了第一部專著《悲劇的誕生》（Die Geburt der Tragodie）。
這是一部杰出的藝術著作，充滿浪漫色彩和美妙的想象力；這也是一部幼稚的哲學作品，充滿了反潮流的氣息。
但是在這部哲學著作中已經形成他一生的主要哲學思想。
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尼采哲學的主題是生命的意義問題。
他對這個問題的解答便是：靠藝術來拯救人生，賦予生命以一種審美的意義。
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1873至1876年，尼采先后發(fā)表四篇長文，結集為《不合時宜的考察》一書。書的主題仍是文化批評。
第一篇《告白者和作家大衛(wèi)·施特勞斯》，以施特勞斯為例，批判了庸人型的學者。公開抨擊了普魯士的霸權主義。
尼采一貫立足于文化的利益而批判強權政治，并且在德國陷入民族主義的政治狂熱之時自稱是“最后一個反政治的德國人”。
第二篇《論歷史對于生命的利弊》，指出生命因歷史的重負而患病了，呼吁解放生命，創(chuàng)造出一種新的文化。
第三篇《作為教育家的叔本華》，抨擊哲學脫離人生，要求以叔本華為榜樣，真誠地探索人生問題。
第四篇《瓦格納在拜洛伊特》，重點批判現(xiàn)代藝術。
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1879年，尼采辭去了巴塞爾大學的教職，開始了十年的漫游生涯，進入了創(chuàng)作的黃金時期。
1883年-1885年，他完成了《查拉圖斯特拉如是說》。尼采在這部著作中闡述了著名的“同一性的永恒輪回”的思想。
這是他的兩個主要思想體系中的一個。而另一個“趨向權力的意志”的構思，由于他的身心崩潰而半途夭折。
著名的“超人”理想和“超人”形象就是在這部著作中首次提出的。
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1886到1887年，尼采把他浪跡天涯時寫下的箴言、警句、辭條匯集起來，組成了兩個集子：
《善惡的彼岸》（1886年）和《道德的系譜》（1887年）。
在這兩個集子中，尼采希望摧毀陳舊的道德，為超人鋪平道路，但是他陳述的一些理由卻難以成立。
此外，這兩個集子中所闡述的倫理學的體系還給人留下一種印象—充滿刺激性的夸張。
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在尼采發(fā)瘋的前夜，《瓦格納事件》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《瞧這個人》、《尼采反對瓦格納》一氣呵成。
它們寫得標新立異，很有深度。但同時這些書也具有聞所未聞的攻擊性和令人瞠目的自我吹噓。
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1889年，圖長期不被人理解的尼采據(jù)說由于無法忍受長時間的孤獨，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
數(shù)日后，他的朋友奧維貝克趕來都靈，把他帶回柏林。
尼采進入了他的生命的最后十年。
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1897年4月，因母親去世，尼采遷居到位于魏瑪?shù)拿妹靡聋惿住じ査固亍つ岵傻募抑芯幼 ?/p>
在尼采的一生中，他的家庭始終是他的溫暖的避風港，作為這個家庭中唯一的男性，家中的五位女性成員始終圍著他轉，無微不至地關懷他，精心呵護他，盡量滿足他的一切愿望。
但尼采為了心中的崇高理想，毅然舍棄了這一切，像個苦行僧一樣在這個風雨飄搖的世界中飄泊游蕩，忍饑挨餓，沉思冥想。
1900年8月25日，尼采在魏瑪與世長辭，享年55歲。
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如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！
因 為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；
如果我 們超過了 他們，如果我 們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！
總 之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關于我們的所有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。
——尼采
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（圖片史料源自網絡）
