作者：陳鋼
1 、什么是武術(shù)？
“武術(shù)”一詞并非中國專屬，英文翻譯為“MartialArt”，定義為一種格斗術(shù)。中華武術(shù)為流傳在中華大地上的，以傳統(tǒng)中華文化為思想底蘊(yùn)的武術(shù)，著重“術(shù)德并重，內(nèi)外兼修”，以“武德”、“武藝”、“散打”、“套路”、養(yǎng)生、表演多種形式于一身的傳統(tǒng)民俗體育運(yùn)動。
“武林”一詞來源于20世紀(jì)的著名武俠小說家宮白羽，他是相對于“文林”一詞（泛稱文化界），創(chuàng)出了“武林”。自有“武林“便成”江湖“。
從1982年的最早的《武林》雜志開始，中國武術(shù)界一直強(qiáng)調(diào)對于中華傳統(tǒng)武術(shù)的翻譯應(yīng)該是“Wu Shu”。當(dāng)然，對世界影響最廣的應(yīng)該是“武俠片”“功夫片”了。李小龍以四部驚世絕作成為開天辟地的功夫片的鼻祖，而他在《唐山大兄》中說“功夫”，以粵語的發(fā)音翻譯為“Kong Fu”，也對傳統(tǒng)武術(shù)有了另外一層解釋。
中華武術(shù)百子圖
2 、武術(shù)的三個(gè)層次
一是集體有組織性的對抗。要說明，三英戰(zhàn)呂布的四位古代馬上技擊的高強(qiáng)武功只是羅貫中的演義神話而已，在騎兵列隊(duì)沖擊下，誰也不是英雄。因此計(jì)謀是強(qiáng)過個(gè)體格斗技術(shù)的，戰(zhàn)場上殺傷力最大是弓箭與長槍，90%的死傷都是來自于它們，這也是蒙古騎兵橫掃萬里的緣故。
二是單兵作戰(zhàn)，擒賊先擒王。那么歷史上誰是單兵作戰(zhàn)的高手或高手們呢？鉏麑？聶隱娘？劍圣柳生宗矩？佐羅？呂四娘？其實(shí)荊軻是個(gè)明白人，所以在臨行前要求朋友們白衣素服前來送行，高歌「風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返」。武林諺語：“雙拳難敵四手，好漢也怕群狼。”
三是“一寸長，一寸強(qiáng)，一寸短，一寸險(xiǎn)”。不斷進(jìn)化的兵器。這里我說的是殺人的兵器，而不是文人墨客的劍術(shù)。比如中華武術(shù)的劍在格斗和殺人方面都輸給了日本軍刀，日本是一個(gè)刀劍不分的國家，“劍道”練的是“刀”法。但是中國劍是意志權(quán)力、身份地位、文化修養(yǎng)的象征。
因此在冷兵器時(shí)代，個(gè)人武功高下并不是古人爭奪地盤的決勝因素。我們所最早流傳的華佗“五禽戲”，“唐手”，以及武則天設(shè)置的“武舉人制度”等，都是普通的格斗招式。此格斗招式本身無任何價(jià)值，它的價(jià)值在于戰(zhàn)爭。而個(gè)人的武功修為主要來自于自衛(wèi)。
有關(guān)自衛(wèi)的資料因年代久遠(yuǎn)，早期的沒有，但是一位美國的武術(shù)學(xué)者Stanley E. Henning (1965 - 1993)記載過這張畫“女中丈夫”：
“女中丈夫”則描述了一個(gè)妻子為了營救欠債被綁架的丈夫勇闖鴉片館的故事。女子在與鴉片館主人起正面沖突時(shí)出其不意地一腳將對方踢倒在地。另外兩個(gè)男人從不同方向向她襲擊，她用雙手將兩人同時(shí)擊翻。還有六人見狀從側(cè)面向她沖去，女子假裝摔倒，立刻又跳起用一個(gè)飛旋腿將其中一人踢倒，接著擊退三人。剩下的人不敢再輕舉妄動，女子遂牽著丈夫的手揚(yáng)長而去。
封建社會明清禁武六百年。傳統(tǒng)上文官地位普遍比武官高，戚繼光的《紀(jì)效新書》何良臣的《陣紀(jì)》、俞大猷的《劍經(jīng)》等皆非科舉必考書目?！肚Ч盼娜藗b客夢》，武術(shù)作為獨(dú)立的文化形態(tài)，必須從軍事戰(zhàn)爭中分離出來，具備自我繁衍的文化內(nèi)核和表現(xiàn)形態(tài)。那么產(chǎn)生“武林高手”的近代傳統(tǒng)武術(shù)土壤是從何時(shí)開始孕育的呢。
3、從前，功夫是一門飯碗
傳統(tǒng)武術(shù)有很多拳派，這個(gè)不假，但是“門派”則值得商榷。且門派林立的近代傳統(tǒng)武術(shù)并非如武俠小說描寫得那么幽深高遠(yuǎn)浪漫。武俠小說對當(dāng)今中國武林產(chǎn)生的第一個(gè)負(fù)面問題就是對傳統(tǒng)武術(shù)門派發(fā)源的藝術(shù)性夸張，造成社會上的誤解。
目前少林、武當(dāng)、峨眉、華山、崆峒等等，都在宣傳自己為幾百年的正宗傳人。但是在歷史上，中國武術(shù)是有拳派無門派，到了近代，更是有幫派無門派。
81版“射雕英雄傳”
任何一個(gè)組織首先要解決的就是吃飽肚子，無穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，門派無法維持。那么從武俠小說和歷史記載來分析，各路大俠和宗師的主要經(jīng)濟(jì)來源是以下幾個(gè)方面：
鏢師進(jìn)貢：在《笑傲江湖》中，福威鏢局給幾大門派進(jìn)貢。當(dāng)然，這個(gè)前提是鏢局武師水平不及，需要幾大門派做后援；
自備耕地：十三棍僧救唐王后，李世民賞賜過土地。在歷史上，興佛和滅佛的朝代都是拿土地說事?！缎Π两分心Ы藤I通恒山派“在恒山腳下購置良田三千畝，奉送無色庵，作為庵產(chǎn)。”看來黑社會真有錢，對出家人都出手闊綽。
“劫富濟(jì)貧”：楊過偷了縣官四千兩銀子，拿了二千兩做慈善，留下一半去闖江湖（《神雕俠侶》），武林高手力氣不小?。?/p>
收有錢人當(dāng)徒弟：在舊社會里，富人可以請保鏢，而窮人是學(xué)武的主要客戶群體。所以岳不群在收了富二代林平之后，馬上就集體下山秋游去了。
搞第三產(chǎn)業(yè)：以黃藥師徒弟為例：曲靈風(fēng)開酒店并收藏皇宮名畫，馮默風(fēng)開鐵匠鋪打造奇門兵器大剪刀，陸乘風(fēng)開“歸云莊”統(tǒng)領(lǐng)太湖水盜，黃藥師本人也是富豪，所以才有“白富美”的黃蓉。
我們倒過來一一進(jìn)行分析：
第三產(chǎn)業(yè)：都說術(shù)業(yè)有專攻，黃藥師找到他那幾個(gè)徒弟批評他們武功的第一句話就是分心；
富二代當(dāng)徒弟的確是一勞永逸，但是真正吃苦的有幾個(gè)？不然林平之會為練神功走捷徑去自宮嗎？
“劫富濟(jì)貧”的模范就看梁山一百單八將的下場吧，無論是俠盜高飛，還是燕子李三，都如同夜空中的流星，只能是個(gè)案。七俠五義與御貓的故事才是江湖。
直接做地主土豪。自己炮制富三代當(dāng)然是最直接了當(dāng)?shù)?，只是可惜歷史上記載的豪強(qiáng)地主似乎很少有武功根底的。而民國老一輩拳師出身大都是貧下中農(nóng)為主。
進(jìn)貢這個(gè)問題就免了吧，皮之不存毛將焉附？
所以無法有穩(wěn)定財(cái)源是門派很難成立的主要因素，當(dāng)今武林門派基本上都是源于以梁羽生、金庸、黃易、古龍等為代表的新派武俠小說。因此，據(jù)聞峨眉山的峨眉派總部有一個(gè)“郭襄”祖師奶奶的塑像，也不奇怪了。在真實(shí)社會里，自明朝開始的中國民間習(xí)武練武的主要目的有八個(gè)字代替：走鏢護(hù)院，疆場立功。
看起來一代宗師也就是服務(wù)行業(yè)的標(biāo)兵人物，其原因與當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。這四項(xiàng)當(dāng)中，當(dāng)兵和當(dāng)保安到目前都存在，而我要提的是“鏢局”。我反對現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上戲稱他們是最早的“快遞”，這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化往往流于皮毛和知識的碎片，卻忽略了完全不同的深度歷史背景。
4、鏢局 - 中華武術(shù)的載體
1882年，清末紅頂商人胡雪巖集中了華東所有蠶商，企圖與進(jìn)口絲綢一決雌雄，但結(jié)果卻是一敗涂地。這也是一個(gè)東方農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)領(lǐng)域被在機(jī)器化大生產(chǎn)的產(chǎn)品所占領(lǐng)的標(biāo)志性案例。工業(yè)革命后，商品流通日益發(fā)達(dá)，商貿(mào)成為經(jīng)濟(jì)活動的主流，為了保證商品流通的安全，也是為了獲得更大的商業(yè)利益，私人財(cái)產(chǎn)持有者需要獲得物流保障，同時(shí)一些熟悉技擊技巧的人們組織起來，對流動性的貨物進(jìn)行保護(hù)以收取保護(hù)費(fèi)，這就是鏢局的來由。
只有在私有制產(chǎn)生后，才有全民保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的需要，這也是不管生辰綱再貴重，京杭大運(yùn)河再寬闊，皇家的東西自有官兵去保護(hù)，地主家的余糧才會產(chǎn)生護(hù)院高手的職位空缺。所以說，鏢師是當(dāng)代中國傳統(tǒng)武術(shù)步入近代社會的鼻祖，鏢行興盛于冷兵器末期，行鏢的收入為鏢局主要來源。
我們可以這樣說，在商品經(jīng)濟(jì)開始繁榮，私有財(cái)產(chǎn)收到保護(hù)的宋明開始，習(xí)武者最容易結(jié)成的組織是鏢局。但是隨著槍械的發(fā)展、鐵路公路的興起，鏢局活動的社會土壤開始消失。而在科舉的廢除，流民（失地農(nóng)民）的增加，外地入侵，朝廷治理能力敗壞等許多因素影響下，形成了極具中國特色的“江湖文化”，幫派秉承的就是江湖文化。
“青紅幫”和“洪門”都是民國千萬個(gè)幫派中的代表。而同時(shí)也迎來了近代中華傳統(tǒng)武術(shù)的鼎盛時(shí)期， 1909年，陳其美、宋教仁等即委托陳公哲組織“精武體操會”，孫中山題寫“尚武精神”，普通民眾紛紛組建武術(shù)社團(tuán)公開組織武術(shù)教學(xué)。
5.李小龍和中華武術(shù)
李小龍從來沒有將“中華武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大”為己任，也從來沒說過截拳道打遍天下無敵手，更沒有貶低世界上任何一種武術(shù)流派。作為華盛頓大學(xué)的本科肄業(yè)生，他主修戲劇，以及哲學(xué)和心理學(xué)等課程。在他的多本英文原著里，他注重的更是向西方傳播中華文化的哲學(xué)思想。
他寫的一張人生目標(biāo)是：“成為全美國最高薪酬的超級東方巨星。從1970年開始，我將會贏得世界性聲譽(yù)。到1980年，我將會擁有1500萬美元的財(cái)富，那時(shí)候我和我的家人將過上幸福的生活?！?/p>
我們經(jīng)常說李小龍弘揚(yáng)了“民族自尊心”。不過，這種話不會用在美國影帝蓋博或法國影帝讓·迦本身上，他倆的魅力來自于他倆對美國和法國的冷嘲。而民族自尊心似乎在我們這個(gè)國度，特別顯得重要。
李小龍去世后的第二十年，1993年的世界武術(shù)界發(fā)生了這樣幾件事：
至今無論是電影節(jié)還是武術(shù)界，依然沒有能夠找出全面超越李小龍的中華習(xí)武之人。
