提到歷史上著名的六世達賴，很多人都對此很陌生?？僧斕峒耙髡b著“世間安得雙全法，不負如來不負卿”的倉央嘉措，一定是耳熟能詳?shù)摹?/p>
他的情話傳遍在世間的各個角落，是世間最美的情郎。歷史上著名的六世達賴，就是倉央嘉措。他的一生也與“風流”有著密不可分的關(guān)系。在六世達賴風流韻事之后，藏著他的“雙面人生”。
1683年，倉央嘉措出生于一個信奉寧瑪紅教的家庭里，他的父親是一個普普通通的農(nóng)奴。在藏族社會里，農(nóng)奴的地位是很低下的、不受人尊重的。
這個家庭相對于其他農(nóng)奴家庭，唯一的特別之處，就是這個家庭誕生了一個轉(zhuǎn)世靈童。既然有轉(zhuǎn)世靈童的出現(xiàn)，那么在此之前，它又送走了一個生命，只是這件事情依然是一個秘密，源自一個策劃已久的陰謀。
五世達賴喇嘛圓寂后，他的親信弟子桑結(jié)嘉措鑒于當前的局勢以及五世達賴喇嘛的心愿，秘不發(fā)喪。對外則宣稱達賴喇嘛要潛心修習，所以閉關(guān)不出，不可讓人叨擾。
隱瞞了當時眾多的教徒和康熙皇帝。而自己，受達賴喇嘛的囑托，暫時管理西藏事物，成為名副其實的“藏王”。
與此同時，桑結(jié)嘉措在秘密尋找新的轉(zhuǎn)世靈童。他想如果事情敗露，會立即推轉(zhuǎn)世靈童上位。轉(zhuǎn)世靈童只是個代名詞，桑結(jié)嘉措還是可以繼續(xù)掌握權(quán)力，維護他專斷獨裁的統(tǒng)治。桑結(jié)嘉措對權(quán)力也是極其渴望的，他認為沒有權(quán)力，就沒有了生存的意義。
在1697年，桑結(jié)嘉措把轉(zhuǎn)世靈童的地點選在了納拉山下。因為這里偏僻，地勢陡峭，容易保守秘密。而且這里的藏民大都信奉紅教，如果在這里誕生一個黃教教主出來，更有利于黃教勢力的擴大。
后來，桑結(jié)嘉措把眼光瞄準了倉央嘉措。因為按照黃教規(guī)定，哪位嬰兒抓取到了前達賴喇嘛的遺物，他就是下一世的達賴喇嘛。因此倉央嘉措被選為了當時的靈童轉(zhuǎn)世。就這樣，因為桑結(jié)嘉措的尋找，改變了倉央嘉措一生的命運。
在藏族的規(guī)定里，倉央嘉措已經(jīng)是六世達賴喇嘛，按理可以到布達拉宮稱王，當西藏最高的領(lǐng)導人。可是利欲熏心的桑結(jié)嘉措把這件事情隱瞞了下來，自己仍然掌控西藏政局，也沒有將轉(zhuǎn)世靈童接到布達拉宮。
因為準噶爾叛亂，康熙皇帝發(fā)動了戰(zhàn)爭，最終，康熙皇帝打敗了準噶爾。紙終究包不住火，康熙皇帝從俘虜?shù)目谥兄懒宋迨肋_賴喇嘛的事情。康熙皇帝向桑結(jié)嘉措致書，嚴厲質(zhì)問他這件事情的起因經(jīng)過。
因為當時康熙皇帝的權(quán)力很大，又極其具有威嚴，藏王桑結(jié)嘉措都不敢在他面前造次，只能臣服于康熙皇帝。不久，藏王就派出了一支隆重的隊伍去迎接轉(zhuǎn)世靈童。
同年9月，按照當時的規(guī)定，當時已經(jīng)14歲的倉央嘉措自藏南迎到拉薩，在途經(jīng)浪卡子縣的時候，拜五世班禪為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名為羅桑仁欽倉央嘉措。
同年10月25日，在布達拉宮舉行坐床典禮，正式冊封為六世達賴喇嘛。據(jù)記載，當時倉央嘉措拒絕受戒，也不朗讀經(jīng)文，充滿了反叛之心。
倉央嘉措被接回來了，按規(guī)定，他應(yīng)該享有至高無上的權(quán)力，頭上戴著璀璨的光環(huán)，接受無數(shù)教徒的愛戴?？墒牵瑢嶋H上卻不是這樣的，因為當時的倉央嘉措還是一個孩子，又怎么能比得過桑結(jié)嘉措呢？
倉央嘉措在進入布達拉宮后，徒有達賴之名，沒有達賴之權(quán)。有名無實。雖然康熙皇帝想要主持正義，但是畢竟鞭長莫及，而且這位達賴喇嘛沒有任何的權(quán)力基礎(chǔ)，所以很快被藏王給架空，成為傀儡。
當傀儡的生活也是很痛苦的，倉央嘉措天天被僧人監(jiān)視著，約束著他的行為。并告訴他作為一個達賴喇嘛，什么事情該做，什么事情不該做。每天必備的課程就是潛心修道，對于一個熱氣方剛的少年來說，這簡直是一個巨大的折磨，但他必須要服從安排。
每天的日子過得極其無趣。對于種種清規(guī)戒律、繁文縟節(jié)，倉央嘉措都難以忍受。他常走出庭院散心，而那些年老的經(jīng)師就在后面跟著他，懇求他繼續(xù)學經(jīng)，研習佛法，生怕受到桑結(jié)嘉措的責罵。
倉央嘉措在學習中就感到很迷茫，因為他原本出身于紅教，可是，他卻成了黃教的領(lǐng)導人。不同的教義之間因為信仰或習俗不同，以致于彼此沖突。當時倉央嘉措年紀還很小，他根本分不清紅教和黃教。
舉一個很簡單的例子，黃教主張約束自己，要克制自己內(nèi)心的欲望，不能想干什么就干什么。而紅教則認為自由是人的天性，要及時發(fā)泄自己的欲望，才能得到更快樂的生活。紅教還允許結(jié)婚生子，而黃教卻是嚴厲禁止的。
就是在這樣不斷地左右沖突中，倉央嘉措就感到很迷茫。找不到自己的人生方向，也找不到自己的歸屬感，總想逃離這樣的生活。更重要的是，他還有一位心愛的姑娘，在世俗之中還有他的牽掛，還有他最珍視的愛情。以致于他更加無法安心地住在布達拉宮。
一天夜里，少年終于厭倦了這樣無趣的生活。計劃良久后，在漫天飄舞的大雪中，躲開僧人，立即翻出了宮墻，逃離了那個禁錮著他的，像囚籠一樣的布達拉宮。在布達拉宮外，他不再是高高在上的六世達賴喇嘛倉央嘉措，而是青年男子達桑旺波。
他流連于拉薩街頭，在熱鬧的酒樓里，他沉醉于酒精。看著街上的燈紅酒綠，等著他心愛的姑娘的到來。甚至發(fā)展到后期，他夜夜留宿在宮外女子之家。他對愛情的渴望已經(jīng)讓人難以想象。
他也曾穿著華麗的衣服，在琴樓逍遙自在，聽聽小曲，欣賞舞蹈。這些行為，也超越了教規(guī)。
“住進布達拉宮，我是雪域上最大的王。在拉薩街頭流浪，我是世間最美的情郎?！边@兩句話，詮釋了他內(nèi)心的真實寫照。
倉央嘉措出逃的大雪天，本來是一件很浪漫的事情?？墒牵笱┭谏w不了他出逃的蹤跡，第二天，他的蹤跡就被宮內(nèi)的僧侶發(fā)現(xiàn)，并告訴了桑結(jié)嘉措。桑結(jié)嘉措知道后，大怒，認為他這樣的行為不符合規(guī)定，且有損于佛教的尊嚴。
當然，懲罰肯定是少不了的，他受到了鞭笞并且以后被僧人嚴加看管，不允許他再踏入宮門外一步。據(jù)悉，他心愛的姑娘也因為她而被處死。倉央嘉措很是悔恨，但因為自己沒有話語權(quán)和領(lǐng)導權(quán)，更無法守護自己的愛情。
倉央嘉措困于寺中內(nèi)心的壓抑之感，無處打發(fā)，無處發(fā)泄，只有與腦海中存留的那一丁點對愛情的幻想，且這點幻想也要付出沉重代價。
此時，正值西藏政局動蕩。明末清初時，黃教為了取得在藏族地區(qū)的實際控制權(quán)，桑結(jié)嘉措就聯(lián)合蒙古四部之一的和碩特部一起擊退了對手。和碩特部和桑結(jié)嘉措一樣，都對統(tǒng)治權(quán)虎視眈眈，而和碩特部在勝利之后，沒有立即返回蒙古，在藏族地區(qū)長期駐扎。
桑結(jié)嘉措不高興了，他也想掌握在藏族地區(qū)的控制權(quán)。他認為先下手為強，于是，他買通了僧侶，派人在和碩首領(lǐng)拉藏汗的飯菜中下毒。不妙的是，被首領(lǐng)發(fā)現(xiàn)了。首領(lǐng)很憤怒，也沒有再維持他和桑結(jié)嘉措表面的和平。
他立即調(diào)集大批藏軍，殺死了桑結(jié)嘉措。之后。和碩特部在可汗給清政府的書信中寫道：桑結(jié)嘉措密謀造反，他所立的六世達賴喇嘛終日沉溺于酒色，不理教務(wù)，且沒有任何功績。不堪大任，請給予廢除。
因為鐵證如山，而且倉央嘉措的舉動也造成了很多人的不滿，于是，康熙皇帝同意了他的請求，下旨：“拉藏汗因奏廢桑結(jié)所立六世班禪，詔送京師?！?/p>
不幸的事情發(fā)生了，在康熙四十五年，倉央嘉措在押解途中，行至青海湖邊時，他坐下打坐，因此圓寂，享年23歲。
沒有人知道他究竟是怎么死的，他的死因，至今都是一個謎。由此，倉央嘉措的人生也就此斬斷，成為了歷史上最大的遺憾。
倉央嘉措的死讓所有人都猝不及防，只能按照當?shù)貍鹘y(tǒng)的天葬來告慰達賴喇嘛的在天之靈。倉央嘉措雖然不是一個很好的政治家，但是他卻是一位優(yōu)秀的民歌詩人。他的圓寂，也是中國文學史上的遺憾。
他所寫的詩歌馳名中外，在藏族文學史上有著很高的地位，同時也在藏族人民的心中有著不可撼動的地位。后人根據(jù)藏文記載，整理并出版了《倉央嘉措情歌》。
世界上一些學者也在研究倉央嘉措的詩歌，研究他的精髓所在。而且他的詩歌被翻譯為多種語言，在世界各地流傳。
他的文字細膩、生動。在字里行間就能感受他的內(nèi)心的苦。十四年的鄉(xiāng)村生活，讓他可以在無形之中與大自然對話，感受大自然的喜怒哀樂，激發(fā)他作詩的靈感。他寫的詩歌，大部分都是男歡女愛的題材，寫出了眾多的情歌。
他沒有被教規(guī)約束自己的言行，只是把自己內(nèi)心想要抒發(fā)的卻不能對別人訴說的情感表達出來。體現(xiàn)了他短暫一生的悲歡離合。
倉央嘉措用記錄自己真實生活和情感的方式——詩歌讓我們看到了更深層次的精神世界。他的作品在無形中讓我們感受到了一種精神力量，同時也感悟了生命的真諦究竟是什么。他用自己的內(nèi)在叛逆否定了整個造神運動的本身——只有自己才是自己的神。
在他自己的一生中，他體會了求之不得的無奈，感受了無法做主的苦悶，經(jīng)歷了生不逢時的痛苦，最后只能憑借詩歌來表達了自己的內(nèi)在情感的訴求。
回顧一下倉央嘉措的人生，還是挺波瀾壯闊的。他在短短的23年里，經(jīng)歷了大起大落、大喜大悲。原本他只是一個普普通通的農(nóng)奴家庭里的孩子，出身于紅教家庭，有著娶妻生子的權(quán)利，而且本來他還有自己心愛的姑娘。
只是因為桑結(jié)嘉措對于權(quán)力的渴望，以致于他抓到了前達賴喇嘛的遺物，就被選為轉(zhuǎn)世靈童。可就是因為這一次的選擇，他到達了他人生的巔峰，擁有無上的權(quán)力，至少在別人眼里，他的人生是值得羨慕的。
不過，他們看不到的是，華麗服裝下的那一顆孤獨的心。首先他沒有任何背景地位，根本沒有能力去對抗藏王的統(tǒng)治，只能守著冷冰冰的宮殿，過著受人擺布的生活，老老實實的當一個傀儡。
他踏入布達拉宮，就要遵守黃教的規(guī)定，遠離女色，禁止結(jié)婚，這無疑是給倉央嘉措套上了一副冷冰冰的枷鎖。
再加上他自身的信仰和世世代代的達賴的信仰不同，他在佛法的世界里找不到任何的歸屬感，也讓自己的人生沒有努力的方向。
在這種絕望和掙扎中，對于他本人來說，也許，死亡是其最好的解脫吧！但是，世界上就因此缺少了一個優(yōu)秀的民歌詩人，也是讓人十分惋惜的。
在歷史上，他給后人留下最多的就是“風流公子”的稱號，殊不知，在他最好的青春年華里，他卻經(jīng)歷了常人難以忍受的苦楚。更重要的是，他也不能向任何人訴說自己的不幸，更加重了他一生的抑郁。
紅塵路漫漫，可有幾回歡？生命是一樹花開，璀璨與黯淡，熱鬧與安靜，都是一種印痕，貼在生命的畫廊里，無聲無息，只有自己知道。
