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主題：想要生活變得簡(jiǎn)單，請(qǐng)讀一讀加繆
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明白這些道理的中年人，生命的疆域更加寬闊
周?chē)?guó)平
精神需求
在生存需要能夠基本滿足之后，是物質(zhì)欲望仍占上風(fēng)，繼續(xù)膨脹，還是精神欲望開(kāi)始上升，漸成主導(dǎo)，一個(gè)人的素質(zhì)由此可以判定。
正是與精神的快樂(lè)相比較，物質(zhì)所能帶來(lái)的快樂(lè)顯出了它的有限，而惟有精神的快樂(lè)才可能是無(wú)限的。因此，智者的共同特點(diǎn)是：一方面，因?yàn)榭辞辶宋镔|(zhì)快樂(lè)的有限，最少的物質(zhì)就能使他們滿足；另一方面，因?yàn)榭释麩o(wú)限的精神快樂(lè)，再多的物質(zhì)也不能使他們滿足。
簡(jiǎn)單的生活
人活世上，有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過(guò)比較簡(jiǎn)單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功，實(shí)在算不得什么損失，反而受益無(wú)窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。對(duì)于一個(gè)滿足于過(guò)簡(jiǎn)單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。
如何面對(duì)失去？
失去當(dāng)然也是人生的正?，F(xiàn)象。整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復(fù)失的過(guò)程，就其最終結(jié)果看，失去反比得到更為本質(zhì)。我們遲早要失去人生最寶貴的贈(zèng)禮——生命，隨之也就失去了在人生過(guò)程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災(zāi)人禍造成的意外損失，但也是無(wú)所不包的人生的題中應(yīng)有之義。' 人有旦夕禍福 '，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準(zhǔn)備和勇氣。至于在社會(huì)上的挫折和失利，更是人生在世的尋常遭際了。由此可見(jiàn)，不習(xí)慣于失去，至少表明對(duì)人生尚欠覺(jué)悟。一個(gè)只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
平常心
世上有一些東西，是你自己支配不了的，比如運(yùn)氣和機(jī)會(huì)，輿論和毀譽(yù)，那就不去管它們，順其自然吧。
世上有一些東西，是你自己可以支配的，比如興趣和志向，處世和做人，那就在這些方面好好地努力，至于努力的結(jié)果是什么，也順其自然吧。
要有平常心。人到中年以后，也許在社會(huì)上取得了一點(diǎn)兒虛名浮利，這時(shí)候就應(yīng)該牢記一無(wú)所有的從前。事實(shí)上，誰(shuí)來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候不是一條普通的生命？有平常心的人，看己看人都能除去名利的偽飾。
和自己做朋友
人生在世，不能沒(méi)有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。缺了這個(gè)朋友，一個(gè)人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實(shí)際上他是很空虛的。
一個(gè)人是否自己的朋友，有一個(gè)可靠的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否獨(dú)處，獨(dú)處是否感到充實(shí)。如果他害怕獨(dú)處，一心逃避自己，他當(dāng)然不是自己的朋友。
能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的自我，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著那個(gè)在世上奮斗的自我。理性的關(guān)愛(ài)，這正是友誼的特征。有的人不愛(ài)自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人愛(ài)自己而沒(méi)有理性，一味自戀，儼然自己的情人。在這兩種場(chǎng)合，更高的自我都是缺席的。
找到自己的位置
我相信，每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái)，一定有一個(gè)對(duì)于他最合宜的位置，這個(gè)位置仿佛是在他降生時(shí)就給他準(zhǔn)備了的，只等他有一天來(lái)認(rèn)領(lǐng)。我還相信，這個(gè)位置既然僅僅對(duì)于他是最合宜的，別人就無(wú)法與他競(jìng)爭(zhēng)，如果他不認(rèn)領(lǐng)，這個(gè)位置就只是浪費(fèi)掉了，而并不是被別人占據(jù)了。我之所以有這樣的信念，則是因?yàn)槲蚁嘈?，上帝造人不?huì)把兩個(gè)人造得完全一樣，每一個(gè)人的稟賦都是獨(dú)特的，由此決定了能使其稟賦和價(jià)值得到最佳實(shí)現(xiàn)的那個(gè)位置也必然是獨(dú)特的。
然而，一個(gè)人要找到這個(gè)對(duì)于他最合宜的位置，卻又殊不容易。環(huán)境的限制，命運(yùn)的捉弄，都可能阻礙他走向這個(gè)位置。即使客觀上不存在重大困難，由于心智的糊涂和欲望的蒙蔽，他仍可能在遠(yuǎn)離這個(gè)位置的地方徘徊乃至折騰。尤其在今天這個(gè)充滿誘惑的時(shí)代，不少人奮力爭(zhēng)奪名利場(chǎng)上的位置，甚至壓根兒沒(méi)想到世界上其實(shí)有一個(gè)僅僅屬于他的位置，而那個(gè)位置始終空著。
人的稟賦各不相同，共同的是，一個(gè)位置對(duì)于自己是否最合宜，標(biāo)準(zhǔn)不是看社會(huì)上有多少人爭(zhēng)奪它，眼紅它，而應(yīng)該去問(wèn)自己的生命和靈魂，看它們是否真正感到快樂(lè)。
智慧
智慧使人對(duì)苦難更清醒也更敏感。一個(gè)智者往往對(duì)常人所不知的苦難也睜開(kāi)著眼睛，又比常人更深地體悟到日?？嚯y背后的深邃的悲劇含義。在這個(gè)意義上，智慧使人痛苦。
然而，由于智者有著比常人開(kāi)闊得多的視野，進(jìn)入他視界的苦難固然因此增多了，每一個(gè)單獨(dú)的苦難所占據(jù)的相對(duì)位置卻也因此縮小了。常人容易被當(dāng)下的苦難一葉障目，智者卻能夠恰當(dāng)估計(jì)它與整個(gè)人生的關(guān)系。即使他是一個(gè)悲觀主義者，由苦難的表象洞察人生悲劇的底蘊(yùn)，但這種洞察也使他相對(duì)看輕了表象的重要性。
由此可見(jiàn)，智慧對(duì)痛苦的關(guān)系是辯證的，它在使人感知痛苦的同時(shí)也使人超脫痛苦。
所謂智慧的人生，就是要在執(zhí)著和超脫之間求得一個(gè)平衡。有超脫的一面，看到人生的界限，和人生有距離，反而更能看清楚人生中什么東西真正有價(jià)值。
朗讀者：高昂，網(wǎng)名 go on，中華文化促進(jìn)會(huì)語(yǔ)言藝術(shù)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、朗讀專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、山西廣播電視臺(tái)職業(yè)播音 20 余年，專(zhuān)注于紀(jì)錄片解說(shuō)。聽(tīng)到他更多聲音，公眾號(hào)：聲境界，ID：tyreader 插畫(huà)： James R. Eads
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