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主題:想要生活變得簡(jiǎn)單,請(qǐng)讀一讀加繆
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明白這些道理的中年人,生命的疆域更加寬闊
周?chē)?guó)平
精神需求
在生存需要能夠基本滿足之后,是物質(zhì)欲望仍占上風(fēng),繼續(xù)膨脹,還是精神欲望開(kāi)始上升,漸成主導(dǎo),一個(gè)人的素質(zhì)由此可以判定。
正是與精神的快樂(lè)相比較,物質(zhì)所能帶來(lái)的快樂(lè)顯出了它的有限,而惟有精神的快樂(lè)才可能是無(wú)限的。因此,智者的共同特點(diǎn)是:一方面,因?yàn)榭辞辶宋镔|(zhì)快樂(lè)的有限,最少的物質(zhì)就能使他們滿足;另一方面,因?yàn)榭释麩o(wú)限的精神快樂(lè),再多的物質(zhì)也不能使他們滿足。
簡(jiǎn)單的生活
人活世上,有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是,我相信,一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲,滿足于過(guò)比較簡(jiǎn)單的生活,就可以把這些減少到最低限度。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功,實(shí)在算不得什么損失,反而受益無(wú)窮。我們因此獲得了好心情和好光陰,可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人,真正感興趣的事,而首先是奉獻(xiàn)給自己。對(duì)于一個(gè)滿足于過(guò)簡(jiǎn)單生活的人,生命的疆域是更加寬闊的。
如何面對(duì)失去?
失去當(dāng)然也是人生的正?,F(xiàn)象。整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復(fù)失的過(guò)程,就其最終結(jié)果看,失去反比得到更為本質(zhì)。我們遲早要失去人生最寶貴的贈(zèng)禮——生命,隨之也就失去了在人生過(guò)程中得到的一切。有些失去看似偶然,例如天災(zāi)人禍造成的意外損失,但也是無(wú)所不包的人生的題中應(yīng)有之義。' 人有旦夕禍福 ',既然生而為人,就得有承受旦夕禍福的精神準(zhǔn)備和勇氣。至于在社會(huì)上的挫折和失利,更是人生在世的尋常遭際了。由此可見(jiàn),不習(xí)慣于失去,至少表明對(duì)人生尚欠覺(jué)悟。一個(gè)只求得到不肯失去的人,表面上似乎富于進(jìn)取心,實(shí)際上是很脆弱的,很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
平常心
世上有一些東西,是你自己支配不了的,比如運(yùn)氣和機(jī)會(huì),輿論和毀譽(yù),那就不去管它們,順其自然吧。
世上有一些東西,是你自己可以支配的,比如興趣和志向,處世和做人,那就在這些方面好好地努力,至于努力的結(jié)果是什么,也順其自然吧。
要有平常心。人到中年以后,也許在社會(huì)上取得了一點(diǎn)兒虛名浮利,這時(shí)候就應(yīng)該牢記一無(wú)所有的從前。事實(shí)上,誰(shuí)來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候不是一條普通的生命?有平常心的人,看己看人都能除去名利的偽飾。
和自己做朋友
人生在世,不能沒(méi)有朋友。在所有朋友中,不能缺了最重要的一個(gè),那就是自己。缺了這個(gè)朋友,一個(gè)人即使朋友遍天下,也只是表面的熱鬧而已,實(shí)際上他是很空虛的。
一個(gè)人是否自己的朋友,有一個(gè)可靠的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn),就是看他能否獨(dú)處,獨(dú)處是否感到充實(shí)。如果他害怕獨(dú)處,一心逃避自己,他當(dāng)然不是自己的朋友。
能否和自己做朋友,關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的自我,這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著那個(gè)在世上奮斗的自我。理性的關(guān)愛(ài),這正是友誼的特征。有的人不愛(ài)自己,一味自怨,仿佛自己的仇人。有的人愛(ài)自己而沒(méi)有理性,一味自戀,儼然自己的情人。在這兩種場(chǎng)合,更高的自我都是缺席的。
找到自己的位置
我相信,每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái),一定有一個(gè)對(duì)于他最合宜的位置,這個(gè)位置仿佛是在他降生時(shí)就給他準(zhǔn)備了的,只等他有一天來(lái)認(rèn)領(lǐng)。我還相信,這個(gè)位置既然僅僅對(duì)于他是最合宜的,別人就無(wú)法與他競(jìng)爭(zhēng),如果他不認(rèn)領(lǐng),這個(gè)位置就只是浪費(fèi)掉了,而并不是被別人占據(jù)了。我之所以有這樣的信念,則是因?yàn)槲蚁嘈?,上帝造人不?huì)把兩個(gè)人造得完全一樣,每一個(gè)人的稟賦都是獨(dú)特的,由此決定了能使其稟賦和價(jià)值得到最佳實(shí)現(xiàn)的那個(gè)位置也必然是獨(dú)特的。
然而,一個(gè)人要找到這個(gè)對(duì)于他最合宜的位置,卻又殊不容易。環(huán)境的限制,命運(yùn)的捉弄,都可能阻礙他走向這個(gè)位置。即使客觀上不存在重大困難,由于心智的糊涂和欲望的蒙蔽,他仍可能在遠(yuǎn)離這個(gè)位置的地方徘徊乃至折騰。尤其在今天這個(gè)充滿誘惑的時(shí)代,不少人奮力爭(zhēng)奪名利場(chǎng)上的位置,甚至壓根兒沒(méi)想到世界上其實(shí)有一個(gè)僅僅屬于他的位置,而那個(gè)位置始終空著。
人的稟賦各不相同,共同的是,一個(gè)位置對(duì)于自己是否最合宜,標(biāo)準(zhǔn)不是看社會(huì)上有多少人爭(zhēng)奪它,眼紅它,而應(yīng)該去問(wèn)自己的生命和靈魂,看它們是否真正感到快樂(lè)。
智慧
智慧使人對(duì)苦難更清醒也更敏感。一個(gè)智者往往對(duì)常人所不知的苦難也睜開(kāi)著眼睛,又比常人更深地體悟到日??嚯y背后的深邃的悲劇含義。在這個(gè)意義上,智慧使人痛苦。
然而,由于智者有著比常人開(kāi)闊得多的視野,進(jìn)入他視界的苦難固然因此增多了,每一個(gè)單獨(dú)的苦難所占據(jù)的相對(duì)位置卻也因此縮小了。常人容易被當(dāng)下的苦難一葉障目,智者卻能夠恰當(dāng)估計(jì)它與整個(gè)人生的關(guān)系。即使他是一個(gè)悲觀主義者,由苦難的表象洞察人生悲劇的底蘊(yùn),但這種洞察也使他相對(duì)看輕了表象的重要性。
由此可見(jiàn),智慧對(duì)痛苦的關(guān)系是辯證的,它在使人感知痛苦的同時(shí)也使人超脫痛苦。
所謂智慧的人生,就是要在執(zhí)著和超脫之間求得一個(gè)平衡。有超脫的一面,看到人生的界限,和人生有距離,反而更能看清楚人生中什么東西真正有價(jià)值。
朗讀者:高昂,網(wǎng)名 go on,中華文化促進(jìn)會(huì)語(yǔ)言藝術(shù)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、朗讀專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、山西廣播電視臺(tái)職業(yè)播音 20 余年,專(zhuān)注于紀(jì)錄片解說(shuō)。聽(tīng)到他更多聲音,公眾號(hào):聲境界,ID:tyreader 插畫(huà): James R. Eads
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