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| 呂思勉(1884-1957) |
錢穆先生的弟子、著名史學(xué)家嚴(yán)耕望曾說：“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。”雖然這一論斷正被越來越多的當(dāng)代學(xué)者所接受，但呂思勉之名仍遠(yuǎn)不及其余三家顯赫。究其原委，嚴(yán)耕望認(rèn)為，除了呂思勉自己甘于“埋頭枯守、不求聞達(dá)”外，還有兩個(gè)很重要的因素：一、近代史學(xué)風(fēng)尚偏于窄而深的專門研究，而呂思勉為學(xué)蘄向博通周贍之一途，故不免為一般學(xué)人所忽視和低估；二、近代史學(xué)特別注重新史料的運(yùn)用，包括發(fā)掘不常被引用的舊史料，而呂思勉的重要著作都是取材于正史，并不去刻意征引罕見的冷僻史料。嚴(yán)氏所說的這兩個(gè)方面，雖還不足以解釋呂思勉何以被冷落，但也道出了呂氏治史路徑與西學(xué)傳入后中國(guó)“新史學(xué)”的方向性差異。
《白話本國(guó)史》初版于1923年9月（上海商務(wù)印書館），是第一部用白話文寫成的中國(guó)通史。雖是一部學(xué)術(shù)性的專著，但預(yù)設(shè)的讀者對(duì)象卻是青年學(xué)生，史識(shí)豐富，筆調(diào)流暢，數(shù)年內(nèi)不斷重印再版，是二三十年代發(fā)行量最大的一部中國(guó)通史。然而，由于年代的推移，現(xiàn)在的青年學(xué)生已很少知道這部書了。《白話本國(guó)史》的歷史分期最有特色：周以前為上古史，秦朝統(tǒng)一到唐朝全盛為中古史，從唐朝安史之亂至南宋為近古史，元朝至清朝中葉為近世史，西力東漸以后為最近世史。作者認(rèn)為：春秋戰(zhàn)國(guó)“是三代以前和秦漢以后社會(huì)的一個(gè)大界限”，而西力東漸是傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代歷史的另一個(gè)大界限，其間的歷史，只是承平―致亂―再?gòu)?fù)承平的不斷重演，而無本質(zhì)上的變化。但就政治形勢(shì)和民族關(guān)系而論，漢唐和宋元明清又有很大的不同，所以唐中期安史之亂可以作為中古史和近古史的一大界限。這種從史實(shí)出發(fā)、突出歷史發(fā)展進(jìn)程中的大關(guān)節(jié)目的歷史分期，更為平實(shí)中肯、接近史實(shí)。
《白話本國(guó)史》規(guī)模宏大、視野開闊。與現(xiàn)今各類通史專著總是先政治、經(jīng)濟(jì)，后文化、外交的敘述順序不同，呂先生的敘事往往都是有橫向態(tài)勢(shì)的展開，由大到小，由遠(yuǎn)至近，將所敘述的事件置于一個(gè)寬闊的時(shí)空范圍，高屋建瓴，四方周贍，以獲“通方之見”。該書除了敘述歷代的政治制度、經(jīng)濟(jì)組織、宗教文化、社會(huì)情形之外，尤其關(guān)注與中國(guó)歷史關(guān)系密切的東南洋、中西亞各國(guó)、各民族的歷史，諸如“近代的蒙回藏”、“近代的西南諸族”、“近代的后印度半島”、“中西交涉的初期”、“藩屬的喪失”、“俄蒙英藏的交涉”等內(nèi)容，都有專門的章節(jié)加以敘述。這些與現(xiàn)代中國(guó)休戚相關(guān)的問題，多為后來通史著作所缺失。書中包含的大量的知識(shí)原點(diǎn)，許多涉及歷史、地理、語法、訓(xùn)詁、辨?zhèn)蔚确矫娴闹R(shí)，都是工具書里不易查到的。而開列的參考閱讀書目，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、研討指示了方向。
此次列入《呂思勉文集》的，還有呂先生的四部斷代史（《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》）。大約自中年以后，呂先生便制定了一個(gè)長(zhǎng)期的研究寫作計(jì)劃，想以個(gè)人的精力，完成一個(gè)斷代史系列，撰寫六部斷代史（先秦史、秦漢史、兩晉南北朝史、隋唐五代史、宋遼金元史和明清史）。三十年代，上海開明書店約請(qǐng)錢穆先生寫國(guó)史長(zhǎng)編。錢先生認(rèn)為，這樣一部國(guó)史長(zhǎng)編非一般學(xué)者所能勝任，而自己的老師呂思勉先生則是撰寫國(guó)史最合適的人選。在征得老師的允諾后，他便向開明書店推薦，由呂先生來承擔(dān)這一任務(wù)。
呂先生的四部斷代史，都分上、下兩部分，上半部敘述政治歷史的變革，包括王朝的興衰，各種重大歷史事件的前因后果，各個(gè)時(shí)代的政治設(shè)施及其成敗得失，以及王朝與周邊少數(shù)民族及鄰國(guó)的關(guān)系等。下半部則對(duì)該時(shí)代的社會(huì)文化作了全面而系統(tǒng)的敘述，實(shí)際上是一部廣義的社會(huì)文化史，涉及社會(huì)組織、社會(huì)等級(jí)、農(nóng)工商業(yè)、衣食住行、人民生計(jì)、政治制度、學(xué)術(shù)宗教等方面。其材料都是從正史中鉤稽出來，其敘述都不是泛泛而談或隨意拼鈔，其中包含了許多作者的研究成果和獨(dú)特見解。就史書的編撰體例而言，呂先生一向認(rèn)為通史體例遠(yuǎn)比舊式史鈔為優(yōu)。然而，這幾部規(guī)模宏大的斷代史，何不采用通史體例？這為一些學(xué)者所不理解。其實(shí)，呂先生對(duì)此是有過一番斟酌和思考的。他認(rèn)為：由于前人對(duì)各斷代的史料沒有作過細(xì)密的整理和考核，我們今天要在短時(shí)期作出正確的概括和分析有相當(dāng)?shù)睦щy，更難做到有融會(huì)貫通的敘述。所以，運(yùn)用通史體例寫大部頭斷代史的條件還不夠成熟，目前最需要的是認(rèn)真扎實(shí)地做好一些基礎(chǔ)性工作，為后人的深入研究夯實(shí)基礎(chǔ)。嚴(yán)耕望先生對(duì)呂先生的斷代史極為推崇，說它們：既周贍，又踏實(shí)，征引繁富，扎實(shí)不茍，章節(jié)編排，篇幅有度，且出處分明，易可查核。他說：幾十年來，諸生到大專中學(xué)教歷史，常問我應(yīng)參考何書，我必首舉誠(chéng)之先生書。因?yàn)樗皹O便初學(xué)者作為研究各斷代史的入門讀物”。
呂思勉先生的讀史札記，向來為學(xué)術(shù)界所推重，曾有部分札記編輯成書。由于歷史的原因，已刊出的札記（除《燕石札記》外）都有程度不同的刪節(jié)。此次重印《呂思勉讀史札記》增訂本，匯總了呂先生的全部已刊和未刊札記共762條，一百余萬字。刪節(jié)的部分，均按原稿加以恢復(fù)補(bǔ)全。讀者不僅可以見到呂先生讀史札記的“全璧”，還可以獲得學(xué)習(xí)歷史的方法和進(jìn)一步研討的課題。
呂先生治史嚴(yán)謹(jǐn)，為人重節(jié)。他兩次通讀二十四史，自云：“我于四史、《史記》、《漢書》、《三國(guó)志》讀得最多，都曾讀過四遍；《后漢書》、《新唐書》、《遼史》、《金史》、《元史》三遍；其余都只二遍而已?！?941年上海淪陷，他回常州隱居家中專事撰述《兩晉南北朝史》;其時(shí)行人路過日本兵崗哨須脫帽行禮，先生不堪其辱，“遂不帽，誓言吾必光復(fù)后戴帽。”
目前的史學(xué)研究中，對(duì)陳垣、錢穆、陳寅恪等人比較重視，對(duì)呂思勉則相對(duì)冷落，這與他在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)是不相稱的。重視對(duì)呂思勉學(xué)術(shù)思想的研究，對(duì)于科學(xué)地把握20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和推進(jìn)當(dāng)代史學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，都具有積極的意義。
《呂思勉文集》
上海古籍出版社
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