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錢老說中國為何培養(yǎng)不出杰出人才，此話值得國人進(jìn)行深思！很多人把矛頭都指向了教育體制，我認(rèn)為教育體制是至關(guān)重要的原因，除此之外恐怕還有更多的空間值得去思考，而不僅僅是體制問題充斥了我們的思考空間！
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一， 起步晚是一大制約因素
培養(yǎng)杰出人才的問題絕不是現(xiàn)在存在的問題，問題存在已經(jīng)很久了。要說建國初期兩彈一星聚集了那么多的杰出人才，象錢老，鄧稼先等杰出的科學(xué)家。但是他們有幾位是中國自己培養(yǎng)出來的呢？可以說是美國和前蘇聯(lián)給我們培養(yǎng)了一批人才。以中國當(dāng)時國內(nèi)的學(xué)術(shù)水平想培養(yǎng)出杰出的科學(xué)家顯然是不可能的，我們并不缺乏成為杰出人才的人，而是缺少培養(yǎng)人才的條件。象陳省身，華羅庚等數(shù)學(xué)家也都經(jīng)過在國外的學(xué)習(xí)才得以提升。中國不僅僅是經(jīng)濟(jì)上從一窮二白起步，學(xué)術(shù)研究相比國外也是起步極低，這是影響我們國內(nèi)人才培養(yǎng)一大原因。也就是說我們的高層次人才從一開始就在學(xué)習(xí)環(huán)境上處于落后狀態(tài)，如果考慮水平差不多的情況下，追趕自然存在不少困難。但是起步低并不能作為我們一直培養(yǎng)不出杰出人才的理由，從落后到先進(jìn)不是沒有先例。
二， 缺乏領(lǐng)軍人物
要說缺乏領(lǐng)軍人物，很多人可能不服氣。我認(rèn)為真正的領(lǐng)軍人物是那種能夠從整個學(xué)科給與施加巨大影響的人物。比如了解大數(shù)學(xué)家歐拉的人，就知道歐拉對于整個俄羅斯數(shù)學(xué)乃至科學(xué)的發(fā)展起到多么巨大的推動作用，歷史上能和歐拉比肩的數(shù)學(xué)家能有幾個人？沒有歐拉就不可能有俄羅斯數(shù)學(xué)的大發(fā)展！而我們在學(xué)術(shù)界可能真的需要一個劉翔式的人物，杰出的領(lǐng)軍人物往往能極大推動一個國家的科學(xué)水平，將學(xué)術(shù)水平提高到一個更高的層次上去，低層次上的徘徊也許是一個量的積累，希望質(zhì)的突破在不久的將來能夠盡快到來，但是我對目前的國內(nèi)學(xué)術(shù)氛圍存在疑惑。
三， 思維方式的差異性
我打個比方：好比蓋一座房子，中國的學(xué)生最終會成為杰出的高技術(shù)工人，但是很多西方學(xué)生會成為杰出的工程師！
為何這么說呢？我們學(xué)生的解題能力不錯，技術(shù)水平很高，奧林匹克競賽屢屢獲獎，但是靠做題目，靠高超的解題技巧成不了大師，那只會讓你成為技術(shù)性人才，不是工程師性人才。技術(shù)性人才喜歡從技術(shù)技巧角度考慮問題，而工程師性人才喜歡從結(jié)構(gòu)看問題，這就是重要的思維區(qū)別。有一次陳省身和中學(xué)學(xué)見面，很多學(xué)生拿著奧賽的題目問陳省身，陳省身說他做不出來！我們的同學(xué)把大量的精力和時間都花費(fèi)在解題和技巧上了。我們很多學(xué)生從小就習(xí)慣于解題，而不善于從結(jié)構(gòu)上看知識結(jié)構(gòu)。沒有一個數(shù)學(xué)家不是給與數(shù)學(xué)以結(jié)構(gòu)上的變化而被載入史冊的。例如解析幾何的建立，數(shù)學(xué)家笛卡爾用直角坐標(biāo)系建立了幾何圖形和代數(shù)之間的聯(lián)系，這樣開拓性的工作是一個技術(shù)性人才做不到的，必須有工程師一樣的眼光。
四， 文化的影響
早就有人談到儒家文化約束了中國科學(xué)的發(fā)展。其實(shí)并不是儒家文化的原因，文化只是這個國家生存方式的外在表現(xiàn)，即便不是儒家文化，一樣可以有類似的文化來代替儒家并發(fā)揮同樣的作用！難道儒家是憑空產(chǎn)生的嗎？不是！儒家正是周禮的一種延續(xù)，是適應(yīng)新時代的更新產(chǎn)物，而周禮的誕生正是中國之間松散統(tǒng)一模式下文化結(jié)晶，而秦之后的文化對周禮的借鑒和完善幾乎是不可避免的，所以儒家并不是罪魁禍?zhǔn)?，文化只是?nèi)在社會結(jié)構(gòu)的外延。根本原因是中國自從農(nóng)業(yè)時代開始就已經(jīng)進(jìn)入定居時代，這個時代的來臨最終演化成一個極具約束力的文化來穩(wěn)固國家的穩(wěn)定性和統(tǒng)治階級的強(qiáng)權(quán)政治。這與西方極具流動性的生存方式存在極大地區(qū)別，那個生存方式容易產(chǎn)生的是民主和奔放的思維方式。當(dāng)我們依靠土地就可滿足生存需要時，我們對科技的需求和西方世界產(chǎn)生了微妙的差異。歐洲人對土地的依賴相比之下要弱得多，生存的多樣化也導(dǎo)致了科學(xué)的極大發(fā)展，尤其是大航海時代尤為明顯，這就是為何中國的很多發(fā)明在歐洲顯得更為重要的原因。
甚至歐洲的哲學(xué)都和科學(xué)密不可分，例如柏拉圖在自己的學(xué)園前豎了一個牌子，牌子上寫不懂幾何者不得入內(nèi)！很多哲學(xué)界本身就是科學(xué)家，例如號稱現(xiàn)代哲學(xué)之父的笛卡爾本身就是大數(shù)學(xué)家。
中國儒家思想講非禮勿言，非禮勿動，非禮勿行。這些思想在學(xué)生時代已經(jīng)逐漸形成一種約束力，思想的禁錮并非是學(xué)校賦予的，而是整個社會文化基礎(chǔ)決定的，而教育工作者本身就是受害者，何談解脫？關(guān)在籠子的人只是把把籠子外面的人拉進(jìn)來，原因是他們并不知道自己在籠子中，而是認(rèn)為籠子外面的人才是籠子中的。因為籠子太大，籠子中的人太多了！最終我們都在籠子中，解脫只是一種夢想而已！
