序㈠
在我國的音樂史料中，有關(guān)於樂器方面的文獻(xiàn)為數(shù)甚多，其中又以古琴音樂的史料最為突出。這是因為古琴是文人雅士的樂器，有獨特的文化背景和高雅的音樂型態(tài)，與「士無故不撤琴瑟」的文風(fēng)樂教息息相關(guān)。
漢代蔡邕在其所著「琴操」中說：「昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也」。是故我國自古就把琴視為表徵道德的樂器，用以陶冶性情，移風(fēng)易俗，進(jìn)而「通神明之德，合天地之和」。在歷代長期不斷的傳揚(yáng)發(fā)展過程中，有關(guān)琴史、琴譜的搜集整理，琴弦、琴律的改革考究，以及具有歷史價值的古琴發(fā)現(xiàn)保存，成果輝煌，使古琴的藝術(shù)生命綿延不絕、源遠(yuǎn)流長。
李祥霆先生，是我國著名的琴學(xué)家，在古琴演奏和學(xué)術(shù)研究方面，均有其獨特造詣。民國七十九年（西元一九九O年）自英國返臺，向本會提出「唐代古琴演奏美學(xué)及音樂思想研究」一文之撰寫計畫，次年五月簽約撰稿，越年四月底完成。李先生在本文中所敘唐代古琴演奏美學(xué)及音樂思想的闡發(fā)，見解卓越，有獨到之處，深具琴學(xué)研究參考價值；所選與古琴有關(guān)的詩詞文章，內(nèi)蘊(yùn)繁茂，豐碩可觀，除富有珍貴的文學(xué)價值外，兼含音樂、哲學(xué)、思想、情趣的寄寓，無不言外有音，美不勝收。學(xué)者誦讀之余，啟發(fā)必多，在此謹(jǐn)向李先生申致敬意與賀忱。
序㈡
中華民族五千多年的文明史有難以勝數(shù)的偉大成果，古琴藝術(shù)則是其中尚未被人們充份認(rèn)識的寶貴的一項。古琴藝術(shù)產(chǎn)生至今已三千年左右，是人類文化中唯一活著的最古老的藝術(shù)。這一古老的藝術(shù)有著豐富的很高水準(zhǔn)的古代音樂作品、美學(xué)文獻(xiàn)，以及精美的古代樂器保留到今天。這些在世界文化遺產(chǎn)中都是無與倫比的。
唐代是中國古代社會全面發(fā)展的輝煌時期，是中國古代文化高峰，而古琴藝術(shù)是突出的部分。琴曲之王「廣陵散」完成於此時，今天所見的經(jīng)典之作「幽蘭」譜的寫本抄於此時。名曲「梅花三弄」作於此時；周詳?shù)挠涀V法產(chǎn)生於此時并且沿用到今天。現(xiàn)存於世的精美絕倫的唐代制做的古琴「九霄環(huán)佩」「飛泉」「玉玲隴」「春雷」「萬壑松濤」仍發(fā)出絕妙的聲韻。而古琴演奏美學(xué)和音樂思想亦有著精譬深刻的觀點。
歷來以琴、棋、書、畫稱為文房四藝，而琴居其首。但是現(xiàn)在有關(guān)唐代文化著述多著眼於文學(xué)和美術(shù)。在有關(guān)中國古代音樂的著述中也少論及唐代古琴演奏美學(xué)和音樂思想。因此唐代古琴演奏美學(xué)和音樂思想的研究是一個很為重要的課題。筆者於一九九一年五月開始了唐代古琴演奏美學(xué)及音樂思想研究。
為了對唐代古琴藝術(shù)研究的準(zhǔn)確性，除直接采取唐代文獻(xiàn)，包括詩、詞、文及琴譜「幽蘭」之外，僅是采用了最接近唐代的有關(guān)材料四種：宋人朱長文的「琴史」、後晉修撰的「舊唐書」、宋代修撰的「新唐書」以及明代寧王朱權(quán)編篡的「神奇秘譜」中的琴曲「廣陵散」譜?！概f唐書」去唐最近，「新唐書」是宋代所修正史，去唐未遠(yuǎn)，皆應(yīng)可以憑信。朱長文生於一O三八年卒於一O九八年，與「新唐書」修撰年代的一O四四至一O六O年同期。而且朱長文家藏書二萬卷，十九歲得中進(jìn)士後，因傷腳，居家二十年，讀書著述，成就甚多。其後曾任秘書省樞密院編修等職。他著「琴史」專在記琴人之事，其可信程度當(dāng)與正史同。朱權(quán)為朱元璋之子，封為藩王，又酷好古琴。以其心之切，其位之貴，尋求得古代皇家秘譜完全可能。而且他記述「廣陵散」譜流傳之脈胳清楚肯定，當(dāng)也有所據(jù)，亦可憑信。
為盡可能正確認(rèn)識唐代古琴藝術(shù)，取材寧可過苛而不敢稍寬。所幸者，唐代文化果然不愧為中國文化高峰、詩歌王國?！溉?a class="channel_keylink" target="_blank">唐詩」四萬八干多首中與古琴有關(guān)者，竟尋得多達(dá)一千零七十多首。此外尋得與古琴有關(guān)的詞十六闋，文三十六篇。所包函的內(nèi)容極為豐富而廣泛。一些著名詩人寫出為數(shù)可觀的有關(guān)古琴的詩篇，其中二十一位寫有十三篇以上。偉大詩人李白所寫最多，達(dá)四十四首。白居易次之，有三十三首。詩圣杜甫也有十六首之多。
經(jīng)過一年的研究，對唐代古琴演奏美學(xué)和音樂思想形成的總體認(rèn)識，在演奏美學(xué)方面概括出十三象：一曰雄、二曰驟、三曰急、四曰亮、五曰粲、六曰奇、七曰廣、八曰切、九曰清、十曰淡、十一曰和、十二曰恬、十三曰慢。在古琴音樂思想方面基本分為兩種，一為藝術(shù)琴，一為文人琴。在文人琴的音樂思想中，歸納為七類：一欣然類、二深情類、三清高類、四曠逸類、五藝術(shù)類、六圣賢類、七仙家類。
本書所提出的研究命題雖然已進(jìn)行完畢，但對唐代古琴藝術(shù)的研究和認(rèn)識，還有待進(jìn)一步深入。筆者在此對行政院文化建設(shè)委員會的鼎力支持，對郭前主任委員為藩 、余處長玉照、周顧問維屏、利專門委員明勛、游素凰小姐的關(guān)心和協(xié)助，表示最誠摯的謝意，同時希望得到上述各位及海內(nèi)外琴入學(xué)者的指正。
李祥霆一九九二年四月二十五日於倫敦琴窗
氣象萬千的唐代古琴演奏藝術(shù)
一、琴聲十三象
（一）雄
（二）驟
（三）急
（四）亮
（五）粲
（六）奇
（七）廣
（八）切
（九）清
（十）淡
（十一）和
（十二）恬
（十三）慢
二、諸家演奏美學(xué)之論
一、藝術(shù)琴的音樂思想
二、文人琴音樂思想七類
（一）欣然類
（二）深情類
（三）清高類
（四）曠逸類
（五）藝術(shù)類
（六）圣賢類
（七）仙家類
