一、“姓”和“名”字的原始意義：《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“姓，人所生也”；姓“從女從生”，這是對(duì)“姓”產(chǎn)生的闡釋。前一句是說(shuō)，“姓”是與生俱來(lái)的，人一出生就有了“姓”?！靶铡笔鞘裁?，后一句解答：“姓”是由“女”和“生”兩部分構(gòu)成的。這里的“女”即是生母，人的命是由生母帶來(lái)的，“姓”也要從生母。這說(shuō)明“姓”產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的母系氏族時(shí)期。
人的名字是什么？名字不是一種稱(chēng)謂，不是表示一種關(guān)系，它不是通用的，而是區(qū)別于社會(huì)其他成員的一種符號(hào)。中國(guó)人名字功能豐富多彩，它由音、形、義一體化組成，每個(gè)漢字都有一定的意義，好的名字內(nèi)涵豐富，寓意深刻，是外在美與內(nèi)在美的結(jié)合。近幾年悄然興起的起名字的行業(yè)，很多年輕的夫妻十分注重給寶寶起一個(gè)又好聽(tīng)又有意義的名字。其實(shí)，自古以來(lái)，人們就非常重視起名，古人曾說(shuō)過(guò)“形以定名，名以定事，事以驗(yàn)名”。這就是說(shuō)，觀察辨別事物、人物，必先定名而后才可以成事，有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之寶也。凡人必有姓和名，既然名字是一個(gè)人的符號(hào)，那么名字的好壞重不重要呢？因?yàn)橐粋€(gè)人的姓名將伴隨其走完一生之路，一個(gè)好名字將使你終身受益。起個(gè)好名字不容易，對(duì)于那些孩子剛出生的年輕父母來(lái)說(shuō)，感受很深，他們搜腸刮肚，絞盡腦汁，查遍了辭海，到頭來(lái)也總是搖頭嘆息：“兒女易生，好名難起！”
二、取名的四個(gè)要點(diǎn)：
其一，如果為女孩取名字，要避開(kāi)使孤寡的數(shù)，如21、23等數(shù)，如果其五行中不缺金時(shí)，最好不要為金數(shù)理的數(shù)，如7、8、17、18等，因?yàn)榕孕彰氏笾?，有金?shù)理者，其個(gè)性往往偏剛硬、乏溫柔，尤其在人格和地格中有此類(lèi)數(shù)時(shí)更甚。其二，姓名的三才配置也很重要?？傊?，天、人、地三格的數(shù)理五行，喜相生而忌相克。其三，不管取何名字，一定要避開(kāi)其姓名數(shù)理大兇大惡的名字。其四，要知道你的孩子先天八字的五行中是否有缺項(xiàng)（如缺金，缺木等）如有缺項(xiàng)，則在取名字時(shí)要將其數(shù)理所缺之項(xiàng)，補(bǔ)到名子里。
三、嬰兒取名中姓名應(yīng)有吉利的數(shù)理意義，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1、人格與外格數(shù)理之間的搭配及相生相克的內(nèi)存聯(lián)系，表現(xiàn)一個(gè)人的人際關(guān)系、社交能力，以及與此相關(guān)的事業(yè)興衰。人際關(guān)系是社會(huì)生活的一個(gè)重要方面（看姓名與人際關(guān)系相關(guān)）
2、天格與人格的關(guān)系決定成功運(yùn)，配置不當(dāng)，成功無(wú)望（看成功運(yùn)勢(shì)相關(guān)）。
3、天、地、人三格的配置（即三才配置）對(duì)健康和人生是否順利非常重要，配置不對(duì)，功虧一簣（看三才配置與健康）
4、天、人、地、外、總五格在81數(shù)含義中要盡量避兇趨吉（看81數(shù)吉兇）
5、人格和外格的數(shù)理關(guān)系會(huì)影響人的性格，性格好壞關(guān)系到人的一生是否幸福（看姓名與性格）
6、人格與地格的關(guān)系決定基礎(chǔ)運(yùn)，基礎(chǔ)不穩(wěn)，大事難成（看基礎(chǔ)運(yùn)勢(shì)相關(guān)）
四、姓名學(xué)淺釋：姓名學(xué)淵源于我國(guó)古代諸多先賢的哲學(xué)思想，是我國(guó)的國(guó)粹。孔子說(shuō)：“名不正則言不順”。蘇東坡說(shuō)：“世間唯名實(shí)不可欺”。嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“一名之立，旬月踟躅”。諸先賢都道出了姓名對(duì)人的重要性。古代有名言：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之賓也”。在《說(shuō)》一書(shū)中，訓(xùn)義“名”為“命”，“名自命也”。在古時(shí)，許多學(xué)者雖對(duì)姓名做過(guò)研究，可惜只是解其字義而未加以發(fā)展，更沒(méi)有與《易經(jīng)》結(jié)合起來(lái)形成一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。后來(lái)，各代學(xué)者雖有補(bǔ)充，詳加說(shuō)明，然而始終沒(méi)有被世人重視，只是在民間流傳。至十八世紀(jì)末，十九世紀(jì)初，日本學(xué)者雄崎健翁將姓名學(xué)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的整理，并美名稱(chēng)為“圣學(xué)”，實(shí)為中國(guó)姓名學(xué)。而研究此學(xué)的門(mén)生則給予“圣學(xué)生”的稱(chēng)號(hào)。之后，此風(fēng)傳入新加坡、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、韓國(guó)等地區(qū)，漸傳至我國(guó)東北遂成為今天之姓名學(xué)。
五行圖
人凡名貴，資能亦貴，名賤，資能亦賤?，F(xiàn)實(shí)中姓名學(xué)與四柱預(yù)測(cè)學(xué)、五行命理學(xué)有緊密關(guān)聯(lián)。好名必配以八字五行來(lái)區(qū)別得用與否，吉兇自然也就顯現(xiàn)了。這些在我們的日常生活中都可以體現(xiàn)。人的名字可表現(xiàn)人的精神，是一種無(wú)形的力量，給人一種人如其名，名如其人的強(qiáng)大磁場(chǎng)效應(yīng)，所以名字的好壞，關(guān)系到人的一生榮枯成敗，此即姓名學(xué)之奧義所在，為人父母者不可不察。
“姓名學(xué)”是一種含有數(shù)理學(xué)、陰陽(yáng)、五行學(xué)概念的命理學(xué)，是由中國(guó)古老哲學(xué)《易經(jīng)》所發(fā)展出來(lái)的學(xué)問(wèn)。而且姓名學(xué)是一種很方便的命理工具，因?yàn)橹恍枰谩靶铡迸c“名”，就能研究一個(gè)人的命運(yùn)、個(gè)性、與人之間的相處關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果您今天遇到一位朋友，想知道他的個(gè)性如何，就可以在第一時(shí)間透過(guò)這種簡(jiǎn)單的方式了解。姓名學(xué)是結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單、很容易入門(mén)但卻很難深入的學(xué)問(wèn)。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)越簡(jiǎn)單的學(xué)問(wèn)，往往背后隱藏的理論常常是很精髓的。尤其是坊間的姓名學(xué)書(shū)籍中經(jīng)常有數(shù)理意義的錯(cuò)誤，這樣的話，就只得其門(mén)不得其入了。
五、解析、破譯姓名有以下步驟：
?。ㄒ唬?nbsp;書(shū)寫(xiě)被鑒定者之姓名，準(zhǔn)確計(jì)算其筆畫(huà)數(shù)。
?。ǘ?nbsp;形成易理姓名卦象
?。ㄈ?nbsp;從天格。人格、地格、總格、外格等五格數(shù)理中觀各個(gè)格之暗示導(dǎo)引之靈動(dòng)。
?。ㄋ模?nbsp;看文字星姓名之義蘊(yùn)，強(qiáng)弱虛實(shí)和五行之屬。
（五） 總觀文字星、義理、數(shù)理、生肖、陰陽(yáng)五行等?？傉撊松?nbsp;
姓名學(xué)有兩種截然不同的意思。其一，姓名學(xué)是研究人名的分類(lèi)、來(lái)源歷史、型態(tài)改變、地理分布、文化意涵等的一門(mén)學(xué)科，為anthroponymy的中譯，一般又翻譯為人名學(xué)，與地名學(xué)（toponymy）同屬專(zhuān)名學(xué)（onomastics）的下屬領(lǐng)域。早期姓名學(xué)以人名的來(lái)源和變化為主要研究對(duì)象，以詞源學(xué)（etymology）為基本工具，對(duì)語(yǔ)言學(xué)有所貢獻(xiàn)，后來(lái)因?yàn)閷?duì)地理分布、文化意涵的研究，也影響了歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)，甚至與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)都有關(guān)連。其二，姓名學(xué)是以算命為訴求的一種行為。據(jù)說(shuō)由日本人根據(jù)中國(guó)古代易學(xué)發(fā)明，坊間通用的只是單純的計(jì)算比劃。雖可說(shuō)是最易學(xué)的一種命理，但其實(shí)要復(fù)雜的多，易學(xué)難精，需要考慮筆劃數(shù)，文字寓意，音調(diào)，比劃五行，和文字本身的五行，要面面俱到才能創(chuàng)造出好名字。
中國(guó)姓名學(xué)，博大精深，結(jié)合了易經(jīng)的宇宙全息規(guī)律，配合漢字的筆劃數(shù)、五行、音律等特有信息，來(lái)為人們選擇姓名，以達(dá)到趨吉避兇、趨利避害，至于人生理想境界的目的，是人類(lèi)幾千年來(lái)諸多學(xué)者、哲人智慧的結(jié)晶，是中華民族的瑰寶。姓名學(xué)流派眾多，如五格剖象姓名學(xué)、河洛理數(shù)姓名學(xué)、紫微斗數(shù)姓名學(xué)、五行六神命名學(xué)、64數(shù)姓名學(xué)、八格姓名預(yù)測(cè)學(xué)、巧連神數(shù)、皇太極數(shù)、靈應(yīng)派、八卦姓名學(xué)、八字姓名學(xué)等各派系，各有所長(zhǎng)、各有千秋。
漢字中含有五行，數(shù)理中含有五行、音律中含有五行，通過(guò)不同姓名漢字的組合，顯現(xiàn)出不同的吉兇暗示，并表現(xiàn)于人體陰陽(yáng)五行氣場(chǎng)的順暢與滯澀，通則吉順、滯則兇險(xiǎn)。姓名經(jīng)后天人為補(bǔ)救，可調(diào)整人體五行氣場(chǎng)微循環(huán)結(jié)構(gòu)，使人達(dá)到趨吉避兇的吉祥作用。其作用與方位、顏色等等補(bǔ)救措施同理同功。姓名決不僅僅是代表一個(gè)人稱(chēng)呼的簡(jiǎn)單符號(hào)，它可以通過(guò)姓名中字的形、音、義、數(shù)、組合等所產(chǎn)生的五行磁場(chǎng)的誘導(dǎo)力，影響人一生的性格、健康、事業(yè)、婚姻、財(cái)運(yùn)、人際關(guān)系等諸多方面。人的命運(yùn)是客觀存在的，他不因?yàn)槟阆牖虿幌攵?，想與不想對(duì)人都是有影響的。前有命之陰陽(yáng)五行，對(duì)人命運(yùn)的影響，后有姓名之?dāng)?shù)，音、形之威力，才能很好的把握人生之變化。數(shù)之順序，由起自一終至十，乃全世界不約而同共享之自然定律，挽言之文字即數(shù)，數(shù)即文字。先天八字與人的姓名，好比人的身體與精神。八字是人的身體，姓名是人的精神，精神旺則身厚，精神薄則身弱；精神長(zhǎng)存則身生，精神枯竭則身死。此亦可證明人命運(yùn)之枯榮順?biāo)臁⒌檬?、吉兇、禍福，與姓名之暗示語(yǔ)誘導(dǎo)力配以八字命運(yùn)卻是事實(shí)，絕非可疑。
中國(guó)古代并不像現(xiàn)代有 24 小時(shí)制這種刻度比較精細(xì)的計(jì)時(shí)單位，而且用天干地支的組合其實(shí)有另一層易經(jīng)文字學(xué)里內(nèi)涵的意義，例如：午屬火，正好在日正當(dāng)中的正午時(shí)分（上午11點(diǎn)到下午1點(diǎn)之間）或卯屬木，正好是太陽(yáng)正從東方升起之時(shí)，就像草木正要欣欣向榮的成長(zhǎng)（上午 5 點(diǎn)到上午 7 點(diǎn)之間）?！r(shí)辰就是以「天干、地支」組合的一種中國(guó)古代計(jì)時(shí)單位。
六、各時(shí)辰對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代時(shí)間
子時(shí)：23 點(diǎn)到隔日1點(diǎn)，丑時(shí)：1 點(diǎn)到3 點(diǎn)間，寅時(shí)：3 點(diǎn)到5 點(diǎn)間，卯時(shí)：5點(diǎn)到7 點(diǎn)間，辰時(shí)：7點(diǎn)到9 點(diǎn)間，巳時(shí)：9 點(diǎn)到 11 點(diǎn)間，午時(shí)：11點(diǎn)到13 點(diǎn)間，未時(shí)：13 點(diǎn)到15 點(diǎn)間，申時(shí)：15 點(diǎn)到17 點(diǎn)間，酉時(shí)：17 點(diǎn)到19 點(diǎn)間，戌時(shí)：19 點(diǎn)到21 點(diǎn)間，亥時(shí)：21 點(diǎn)到23 點(diǎn)間。
七、天干地支與五行
古人以天為干以地為支。天干為十個(gè)，計(jì)有：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支為十二個(gè)，計(jì)有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。天干地支用以記日，十天干和十二地支依次組合成六十個(gè)單位，以天干的單數(shù)配地支的單數(shù)，天干的雙數(shù)配地支的雙數(shù)，從甲子開(kāi)始到癸亥終止共計(jì)云十，稱(chēng)為云十甲子。古人用這一方法記載年、月、日，因而復(fù)始循環(huán)不斷?！段逍写罅x》中說(shuō)：干支是大撓創(chuàng)制的，大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建， 始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。陰陽(yáng)之別，故有枝干名也?！笔旄桑杭?、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干的含義：《群書(shū)考異》中說(shuō)：甲是拆的意思，指萬(wàn)物剖符而出。乙是軋的意思，指萬(wàn)物出生， 抽軋而出。丙是炳的意思，指萬(wàn)物炳然著見(jiàn)。丁是強(qiáng)的意思，指萬(wàn)物丁壯。戊是茂的意思，指萬(wàn)物茂盛。己是紀(jì)的意思，指萬(wàn)物有形可紀(jì)識(shí)。庚是更的意思，指萬(wàn)物收斂有實(shí)。辛是新的意思，指萬(wàn)物初新皆收成。壬是任的意思，指陽(yáng)氣任養(yǎng)萬(wàn)物之下。癸是揆的意思，指萬(wàn)物可揆度。由此可見(jiàn)，十天干與太陽(yáng)出沒(méi)有關(guān)，而太陽(yáng)的循環(huán)往復(fù)周期，對(duì)萬(wàn)物產(chǎn)生著直接的影響。
（一）天干喻人含義：甲木屬陽(yáng), 一般指森林大樹(shù)，性質(zhì)強(qiáng)壯。甲木有惻隱之心，具上進(jìn)心，好華美的事物而有風(fēng)雅的性格，進(jìn)退有情有義，處事負(fù)責(zé)， 但缺乏應(yīng)變能力，又因常煩惱故做事多老苦。乙木屬陰，指小樹(shù)花草之類(lèi)，性質(zhì)柔軟。乙木富同情心， 性情和藹，外表謙虛，但內(nèi)心占有欲強(qiáng)，雖有才能，但常煩心。丙或?qū)訇?yáng)，指太陽(yáng)，炎炎炳照之意。丙火為火之兄，含有朝氣蓬勃，熱情開(kāi)朗之意。還含有適合各種社交活動(dòng)，但也易被誤解為好大喜功。丁火屬陰，指燈火，爐火等，火勢(shì)不穩(wěn)定，得時(shí)有力，失時(shí)無(wú)力。丁火為火之妹，具有外靜內(nèi)進(jìn)，思想縝密的性格。但是多疑與心機(jī)是其缺點(diǎn)。戊土屬陽(yáng)，指大地的土，廣厚茂盛，又指堤壩之土，可有力地防止河川泛濫。戊土誠(chéng)實(shí)，厚重，性情篤實(shí)沉穩(wěn)，為人憨直。己土屬陰，指田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土重視內(nèi)涵，多才多藝，行事依循規(guī)矩，但度量欠廣，易生疑心。庚金屬陽(yáng)，指鐵，刀劍，礦石等，性質(zhì)堅(jiān)硬。庚金精神粗曠豪爽，意氣輕燥，性情剛烈而重義氣，個(gè)性好勝，具有破壞性，人緣佳，容易相處。辛金屬陰，指珠玉，寶石，砂金。 辛金性較陰沉，溫潤(rùn)秀氣， 重感情，虛榮心強(qiáng)而愛(ài)好面子，有強(qiáng)烈的自尊心。但缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志。壬水屬陽(yáng)，指大海之水。壬水為水之兄，含有清濁并容，寬宏大度之意，能潛伏和包容，富于勇氣。但也有依賴(lài)性強(qiáng)，凡事漫不經(jīng)心之意。癸水屬陰，指雨露之水，也有閉藏和內(nèi)在萌生之意。癸水為水之妹，其人平靜、柔和、內(nèi)向、勤勉力行，然而每愛(ài)好猜臆，注重原則，不務(wù)實(shí)際，故內(nèi)心常蓄不平，并時(shí)有破壞性，并且有重情調(diào)，喜鉆牛角尖的傾向。
（二）干支陰陽(yáng)：甲乙同屬木， 甲為陽(yáng)，乙為陰； 丙丁同屬火，丙為陽(yáng)，丁為陰；戊己同屬土，戊為陽(yáng)，己為陰； 庚辛同屬金，庚為陽(yáng)，辛為陰；壬癸同屬水，壬為陽(yáng)，癸為陰；亥子同屬水，子為陽(yáng)，亥為陰；寅卯同屬木， 寅為陽(yáng)，卯為陰；巳午同屬火，午為陽(yáng)， 巳為陰；申酉同屬金，申為陽(yáng)，酉為陰；戌未同屬土，子為陽(yáng)，未為陰；辰丑同屬土，辰為陽(yáng)，丑為陰。
（三）干支方位：甲乙東方木 丙丁南方火 戊己中央土 庚辛西方金 壬癸北方水 亥子北方水 寅卯東方木 巳午南方火 申酉西方金 辰戌丑未四季土
（四）干支五行旺季：
方位 旺季 天干 地支
東方 春 甲乙 寅卯
南方 夏 丙丁 巳午
中央 四季末 戊己 辰戌丑未
西方 秋 庚辛 申酉
北方 冬 壬癸 亥子
（五）十二地支的含義：子是茲的意思，指萬(wàn)物茲萌于既動(dòng)之陽(yáng)氣下。丑是紐，系的意思，既萌而系長(zhǎng)。寅是移，引的意思，指萬(wàn)物至此已畢盡而起。卯是冒的意思，指萬(wàn)物冒地而出。辰是震的意思，物經(jīng)震動(dòng)而長(zhǎng)。巳是起，巳的意思，指萬(wàn)物至此已畢盡而起。午是仵的意思，指萬(wàn)物盛大枝柯密布。未是昧的意思，指陰氣已長(zhǎng)。萬(wàn)物稍衰，體暖昧。申是身的意思，指萬(wàn)物的身體都已成就。酉是老的意思，指萬(wàn)物老極而成熟。戌是滅的意思，指萬(wàn)物老極而成熟。亥是核的意思，指萬(wàn)物收藏皆堅(jiān)核。
五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。五行強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論?！渡袝?shū)》提到的“五行”具有一定的象征的意義：“行”所指稱(chēng)的無(wú)非是一種自然的“運(yùn)行”，是依循著本身之為呈現(xiàn)所固有的一種規(guī)則而持續(xù)運(yùn)動(dòng)，是一種自然的作為。陰陽(yáng)相互作用產(chǎn)生的不同狀態(tài)只有五種：一是陰消陽(yáng)長(zhǎng)狀態(tài)；二是陽(yáng)消陰長(zhǎng)狀態(tài)；三是重陽(yáng)極限狀態(tài)；四是重陰極限狀態(tài)；五是陰陽(yáng)平衡狀態(tài)。在陰陽(yáng)的變化規(guī)律中，有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)，一是陰陽(yáng)相互消長(zhǎng)；二是陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化。王經(jīng)石在《太極圖譜解析》中說(shuō)；“五是自然界中五種物質(zhì)、五種能量、五種氣場(chǎng)，而‘五’ 相互作用產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，稱(chēng)為‘行’，五和行合起來(lái)就 是‘五行’。五行生克是代表物質(zhì)、能量、信息的演化形式，它是樸實(shí)的世界觀與自然科學(xué)”。
（ 六）地支五行屬性：
子（鼠）屬陽(yáng)水，正北方；亥（豬）屬陰水，正北方。
寅（虎）屬陽(yáng)木，東北方；卯（兔）屬陰木，正東方。
巳（蛇）屬陰火，東南方；午（馬）屬陽(yáng)火，正南方。
申（猴）屬陽(yáng)金，西北方；酉（雞）屬陰金，正西方。
辰（龍）屬陽(yáng)土，東南方；戌（犬）屬陽(yáng)土，西北方；
丑（牛）屬陰土，東北方；未（羊）屬陰土，西南方。
（七）天干五行屬性：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽(yáng)之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中央。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
（八）五行的性質(zhì)
木、火、土、金、水五行的各個(gè)性質(zhì)，依次如下：
木－曰“曲直”。好華美，且具有風(fēng)雅的個(gè)性。木性代表仁，就是又慈愛(ài)，又行善的意思。
火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表禮，就是為人謙讓謹(jǐn)慎，敬上而不欺下。
土－曰“稼穡”。性情溫厚篤實(shí)，而具有自信心。土性代表信，就是又誠(chéng)實(shí)又溫厚誠(chéng)懇之意。
金－曰“從革”。性情剛強(qiáng)，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。
水－曰“潤(rùn)下”。人聰明，并能推測(cè)事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細(xì)，對(duì)于任何事能預(yù)知前兆，善理權(quán)謀術(shù)事。
（九）五行相克相生關(guān)系
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行學(xué)說(shuō)是以五種物質(zhì)的功能屬性來(lái)歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來(lái)論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；具有溫?zé)帷⑸v作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火；具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土；具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬于金；具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。五行學(xué)說(shuō)用五行之間的生、克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持協(xié)調(diào)平衡的。
八、八字命理說(shuō)
八字也叫四柱，是從歷法查出的天干地支八個(gè)字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時(shí)，合起來(lái)是八個(gè)字。八字命理學(xué)是一種根據(jù)八字推命的方法。八字命學(xué)最早見(jiàn)于黃帝內(nèi)經(jīng)，經(jīng)歷數(shù)千年的傳改，到明清時(shí)期八字預(yù)測(cè)術(shù)得到完善?！鞍俗帧币步兴闹?nbsp;（年柱、月柱、日柱、時(shí)柱），每柱兩個(gè)字，上為天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下為地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八個(gè)字，所以稱(chēng)為“八字”，因其原理基于與陰陽(yáng)五行所以和“紫微斗數(shù)”等統(tǒng)稱(chēng)“五行術(shù)”。八字命理表達(dá)了人出生時(shí)太陽(yáng)的位置，根據(jù)陰陽(yáng)五行的原理來(lái)推算人的性格與這種性格所呈現(xiàn)的人生方向。八字學(xué)分類(lèi)門(mén)派很多?？偟姆譃閭鹘y(tǒng)派和非傳統(tǒng)派。傳統(tǒng)派又分為兩江門(mén)和章辭門(mén)。非傳統(tǒng)派有涵辰新派以及無(wú)極心法等門(mén)派。八字算命術(shù)又叫“子平術(shù)”。因?yàn)樾熳悠綄?duì)前人的算命術(shù)進(jìn)行了全面的總結(jié)，寫(xiě)出了第一本八字的專(zhuān)著——《淵海子平》。
一個(gè)八字在手，首先須看日干之強(qiáng)弱，次看命造格局，其次看用神喜忌，最后看大運(yùn)流年。選取用神是八字論命中最關(guān)鍵一步，所謂“用神”，就是八字中日干（代表命主自身）最需要的東西。因此，取用神首先要看日干的強(qiáng)弱旺衰。日干如偏強(qiáng)則宜抑，如偏于弱則宜扶；知其所缺之點(diǎn)，則宜補(bǔ)其缺。日主的強(qiáng)弱主要是由月令來(lái)決定的，支與日主同一個(gè)柱，關(guān)系最為密切。格局喜忌已經(jīng)確定，用神也斟酌選取，接下來(lái)就可以推算大運(yùn)流年，找出人生之中哪些時(shí)候是得意的，哪些時(shí)候是失意的，甚至是兇險(xiǎn)的。
八字結(jié)構(gòu)中諸星神的作用
八字結(jié)構(gòu)中‖官星神‖與‖煞星神‖在命國(guó)中的作用：事業(yè)星神、權(quán)力星神、管理星神、權(quán)利欲強(qiáng)。該星神為我所用者：有官，可以管制別人，無(wú)論公私皆可成為領(lǐng)導(dǎo)者。該星神不能為我所用：與官無(wú)緣，為受制之人，家庭失位，陰陽(yáng)相背，官煞為禍可能會(huì)有是非官災(zāi)，事業(yè)平平。
八字結(jié)構(gòu)中‖正印星神‖偏印星神‖在命國(guó)中的作用：印星神為學(xué)術(shù)星，代表文化學(xué)術(shù)、教育，也代表一個(gè)人的思想和精神世界。學(xué)習(xí)能力，記憶好壞，學(xué)術(shù)造詣，學(xué)術(shù)著作，思想、精神方面的影響力，同時(shí)具有號(hào)召力，名氣引導(dǎo)力。
八字結(jié)構(gòu)中‖傷官星神‖食神星神‖在命國(guó)中的作用：傷宮星神為才華之星、技藝星。傷官旺而為我所用，則才華橫溢，心高氣傲，，心靈手巧，才華為天賦造就，他人所不能及。食神星神為福祿滿(mǎn)足之星，知足常樂(lè)。
八字結(jié)構(gòu)中‖比肩星神‖比劫星神‖在命國(guó)中的作用：比肩星神，劫財(cái)星神為競(jìng)爭(zhēng)星，同行者，代表同學(xué)、同事、朋友、兄弟姐妹，八字結(jié)構(gòu)中該星為我所用，可成為命國(guó)福氣的根源，命國(guó)財(cái)星神有勢(shì)力且得到制服，可獲巨富之命，而且兄弟姊妹緣深。倘若比肩星神，劫財(cái)星神在八字結(jié)構(gòu)中為禍，必有犯罪傾向，男會(huì)因財(cái)或女致禍，女會(huì)是非不斷。
八字結(jié)構(gòu)中‖正財(cái)星神‖偏財(cái)星神‖在命國(guó)中的作用：財(cái)星神為商業(yè)星、物質(zhì)星，物質(zhì)欲望、財(cái)產(chǎn)信息。財(cái)星神為我所用，必會(huì)發(fā)財(cái)，財(cái)大財(cái)小八字結(jié)構(gòu)可定。八字結(jié)構(gòu)中財(cái)星神為禍，心高命不強(qiáng)，一生為財(cái)辛苦奔忙。財(cái)星神屬性具有叛逆性，故而財(cái)星神具有因財(cái)致禍的強(qiáng)勁的引導(dǎo)力。
八字結(jié)構(gòu)中諸星神作用的總趨勢(shì)：在命國(guó)八字結(jié)構(gòu)信息中，諸星神的作用往往會(huì)因其他星神作用的影響而會(huì)發(fā)生改變，也就是說(shuō)：八字結(jié)構(gòu)中諸星神間的博弈的結(jié)果，會(huì)改變星神原有作用，甚至改變星神原有屬性，而使某個(gè)星神淪落為命國(guó)的叛徒，奸細(xì)。因此命國(guó)八字結(jié)構(gòu)中諸星神的作用及其影響力，不能獨(dú)立于命國(guó)八字結(jié)構(gòu)單獨(dú)來(lái)看。人與人的博弈會(huì)改變一個(gè)人本質(zhì)和狀態(tài)，星神與星神間博弈也會(huì)改變星神自身屬性與狀態(tài)，此理不可不明。
九、取名的一般方法
一：美善起名法 自古以來(lái)，長(zhǎng)輩們都希望給孩子起個(gè)美好的名字，寄托他們良好的祝愿，雖然理想與現(xiàn)實(shí)往往有差距，但有個(gè)好名字畢竟能給人一個(gè)良好的印象，所以有美善含義的名字屢見(jiàn)不鮮，經(jīng)久不衰。中國(guó)的漢語(yǔ)言文化包含著豐富的思想內(nèi)容，在浩瀚的詞海中，可以說(shuō)每一個(gè)字都有其所指，都有其特定的含義，可以有選擇地選一些含意美好的詞命名。
二：期望式起名法 當(dāng)自己的寶寶降臨到這個(gè)世上，父母免不了對(duì)孩子產(chǎn)生各種各樣的期望，或希望健康長(zhǎng)壽，或盤(pán)算發(fā)家致富，或希冀成才成名，建功立業(yè)，報(bào)效祖國(guó)，年輕的夫妻生下孩子，對(duì)這個(gè)新生命不但滿(mǎn)懷愛(ài)意，更是充滿(mǎn)了熱望，“望子成龍”這一句習(xí)語(yǔ)，非常生動(dòng)地刻劃出父母對(duì)子女的切望和期待，因?yàn)樵诟改敢淮鷽](méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望，強(qiáng)烈地要求在孩子身上實(shí)現(xiàn);而已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)想，又希望下一代能夠承繼下去，發(fā)揚(yáng)光大，父母的這種思想，也往往十分突出地表現(xiàn)在給孩子取名上，所以期望式命名法是一種應(yīng)用廣泛的命名法。
三：暗寓起名法 如今起名俗氣的原因之一，是太露、太顯，往往是一覽無(wú)余，缺乏使人回味的余地。如有可能，讀者不妨用暗寓命名法，當(dāng)然這需要點(diǎn)文字功夫。
起名字要講究字義、字音和字形，從語(yǔ)言藝術(shù)上說(shuō)，好的名字是一幅畫(huà)，一支歌，是美好的祝福、理想的彩云，它不僅凝結(jié)鴻鵠之志，也深含啟迪之美。好的名字應(yīng)該是讀起來(lái)好聽(tīng)，叫起來(lái)響亮，寫(xiě)出來(lái)好看，回味起來(lái)寓意深刻。愿我們的寶寶人生伊始都能有一個(gè)美好的名字陪伴一生。
