【互卦與變卦】
22山火賁，上艮下離。
互卦：40雷水解。
初九：變卦為52艮為山。
六二：變卦為26山天大畜。
九三：變卦為27山雷頤。
六四：變卦為30離為火。
六五：變卦為37風火家人。
上九：變卦為36地火明夷。
【香港啟福閣：詳解六十四卦】
易經第二十二卦，山火賁，上艮下離。
賁：亨。小利有所往。
〖釋〗
艮上離下，卦名稱作“山火賁”。“賁”是貝殼的光澤，飾的意思。這一卦，與噬嗑卦是“綜卦”，形象上下相反，惡要罰，善要飾，揚善罰惡，交互為用。“序卦傳”說：“物不可以茍且而已，故受之以賁；賁者飾也。”物的聚合，必然有秩序與模式；人的集團，也需要有禮儀裝飾。這一卦，內卦“離”是明，外卦“艮”是止，以文明的制度，使每個人止于一定的分際，這就是人類集體生活必須的裝飾；所以，稱作賁卦。
不過“賁”只是裝飾，雖然美化，畢竟不過附屬于實質而已；所以，不能擔當大任，不可過分重視。
賁，亨。小利有攸往。
〖釋〗
賁卦，亨通。小的方面來往有利。
彖曰：賁亨，柔來而文剛。故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
〖釋〗
賁卦亨通。柔爻來文飾剛爻，所以亨通。分出剛爻到上邊去文飾柔爻，所以小的方面來往有利，這是天文。能夠用文明來進行規(guī)范，使人們的行為有所限止，這是人文。觀測天文，從而察知季節(jié)的變化；觀察人文，從而用文明手段進行教化，把天下組織成一個和諧和的整體。
象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
〖釋〗
山下有火就是賁卦。君子從中受到啟示，使各種政令開明，但不能以此斷獄。
初九：賁其趾，舍車而徒。
象曰：舍車而徒，義弗乘也。
〖釋〗
趾是腳趾，人體的最低部份。“初九”陽剛，下卦“離”是明；所以，剛毅賢明，甘心在最下位，一心美化自己的行為，擇善固執(zhí)。這是裝飾腳趾的形象，腳趾用來行走，行走與行為相通。像這樣貧賤不移，潔身自愛的人，就是送給他不應當有的華麗的車，也不會坐，寧愿舍棄車，徒步行走。
這一爻，說明文飾應恰當。
六二：賁其須。
象曰：賁其須，與上興也。
〖釋〗
“須”是須的本字，胡須在口邊的稱髭，在兩頰的稱髯，在頤亦即下顎的稱須。“六二”陰柔中正，與上方陽剛得正的“九三”接近，雙方在上卦又都無應，因而異性相吸，關系密切，一起行動，得以興盛，就像須裝飾在下顎，與下顎一起行動。亦即，在沒有應援時，應當追隨接近的有實力的人物。
這一爻，說明文飾應取法乎上。
九三：賁如濡如，永貞吉。
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
〖釋〗
“濡如”，像打濕般的光澤。“陵”與凌同。“九三”陽剛，在兩個陰爻中間，被裝飾得光澤柔潤。然而，“六二”、“六四”都不是與“九三”相應的正當匹配，雖然令人陶醉，卻不能被誘惑，以致沉溺不能自拔。所以，永遠堅守正道，才能吉祥。
“象傳”說：這樣才始終不會被人凌辱。
這一爻，說明不可被文飾迷失。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象曰：當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
〖釋〗
“皤如”，本來是指老人的白發(fā)，在此當作不加修飾的白色。“翰如”是像鳥一般飛的快速的意思。“六四”本來與“初九”是正當的相應，相互裝飾；可是，“九三”隔在中間，形成障礙，以致應當得到的裝飾，卻落了空。因而，“六四”為了要與正當的配偶相聚，騎馬像飛一般的奔馳前往，由于自己是未加裝飾的白色，馬也看著是白色。但“九三”陽剛得正，所以阻擋，并非是要強暴，不過是想求婚而已。
這一爻，說明文飾重實效，不在一時的得失。
六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
“束帛”是五匹一束的絹。“戔戔”是輕少的意思，如水少是淺，貝少是賤；金少是錢。“六五”柔順，在外卦得中，是這一卦的主爻。大凡裝飾，內在的實質，重于外表的形式，“六五”在中央，象徵重視內在實質，就像不去裝飾人人注目的都市，而去裝飾內在樸實的山丘林園。然而，“六五”陰爻，代表女性，本性吝嗇，以“六五”君王的地位，贈送的禮物，不過是微薄的一束絹，當然寒酸；但實質重于裝飾，雖然被譏笑為吝嗇，最后仍然會吉祥喜悅。
這一爻，強調文飾重實質。
上九：白賁，無咎。
象曰：白賁無咎，上得志也。
〖釋〗
“上九”已是賁卦的極點，一切的裝飾，都由極端又返回一片空白的本來面目。人類的裝飾是禮法，當禮法達到極致時，又恢復到樸素，所以說“白賁”。“上九”如果領悟到裝飾的空虛，而恢復本來面目時，就會無咎。
上位無位，已是局外人的立場，“上九”到達這一位置，領悟一切，放棄虛飾，悠然自得。所以“象傳”說得志。
這一爻，再強調一切文飾，都是空虛，應當反璞歸真。
〖卦意〗
賁卦，闡釋禮儀的原則。為建立與維持秩序，刑罰是不得已的手段；因而，制訂文明的禮儀，規(guī)范個人的分際，成為不可少的文飾。然而，一切人為的文飾，應當恰如其分，重內涵的實質，實際的效用不在外表的形式。應當高尚而不流于粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因一時得失動搖，不可因虛榮而鋪張，陷入繁瑣，失去意義。應當領悟，一切文飾都是空虛的道理，惟有重實質，有內涵的樸實面目，才是文飾的極致。
〖六爻占卜〗
山火賁卦；上艮下離，中存震坎，山之下日方離麗，使百殼草木，光明正大，雖雷動而雨欲施，將使其明者晦矣，又為上險而不可行，止遏而不可動，其為日也，獨耀其明，而不為陰邪所傷，小人欲犯君子而不可得，君子得之，則為文飾之象。
賁者飾也，卦中缺父母子孫，以艮卦第二爻午火，伏于本卦第二爻丑土之下，丑土是飛神，午火是伏神，火生土謂之伏去生飛，名為泄氣。
【河洛理數：歲運六十四卦訣】
易經第二十二卦，賁卦
總訣：亨，小力有攸往。
象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
文字生光日象昭，熏風吹動海門潮。好將巨浪通天表，咫尺如梭達九霄。
祿從天上降，喜至不須求。昔日憂愁事，逢牛始見周。
行舟無險阻，舟泛自通津。雨露從天降，求謀事漸新。
初爻訣：賁其趾，舍車而徒。
象曰：舍車而徒，義弗乘也。
乘車不用鎮(zhèn)徒行，千里馳驅道未平。林內虎聲驚復嘯，幾回憂事更紛紛。
去偽存誠實，徒行卻乘車。不須增飾賁，儉簡是良圖。
可求未可求，可信未可信。波影見重光，退步不成進。
二爻訣：賁其須。
象曰：賁其須，與上興也。
攀龍原有分，獨運竟難成。遇鼠逢牛日，因人為發(fā)明。
暗室復明輝，陽明實氣時。云雷方散后，萬里一星飛。
好借東風力，輕船穩(wěn)到家。大人來接引，明月寄蘆花。
三爻訣：賁如濡如，永貞吉。
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
坎宮須大吉，離地不堪行。江畔文書至，天邊秋月升。
一物可守，一事帶口。水落丹園，自然長久。
門庭多吉慶，潤色更增光。直待龍逢虎，金蘭自有香。
四爻訣：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
中心雖欲速，行奈卻遷延。守正無仇患，居安福自天。
翰馬多清潔，孤鴻難遠留。銜蘆江上雁，東上岸邊游。
曲中還有直，心里須成戚。云散月重明，千里風帆急。
五爻訣：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
福祿從天降，門中喜氣新。去奢從儉約，終保大元亨。
內包戔戔帛，丘園志士心。吉中無咎克，東南有佳音。
舊事淹留過，而今已變通。草頭人笑后，宜始不宜終。
上爻訣：白賁，無咎。
象曰：白賁無咎，上得志也。
務本歸誠實，何須更飾非。春風依舊到，花發(fā)去年枝。
素質內無采，天星照遠空。一朝乘騎氣，霄漢片時沖。
明月團圓，顏色欣然。風云相會，和合萬年。
【南懷瑾、徐芹庭：白話易經】
第二十二卦：《賁卦》
賁：亨，小利，有攸往。
〖白話〗《賁卦》象征裝飾：亨通，利于柔小者前去行事。
《象》曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。
〖白話〗《象辭》說：《賁卦》的卦象是離（火）下艮（山）上，為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬物照得通明，如同披彩，這就叫裝飾。君子像火焰一樣，使眾多的政務清明，但卻不能用修飾的方法來斷官司。
初九，賁其趾，舍車而徒。
〖白話〗初九，裝飾自己的腳趾頭，舍棄乘坐車馬而徒步行走。
《象》曰：“舍車而徒”，義弗乘也。
〖白話〗《象辭》說：“舍棄乘坐車馬而徒步行走”，這是因為按道義不該乘坐車馬。
六二，賁其須。
〖白話〗六二，裝飾長者的胡須。
《象》曰：“賁其須”，與上興也。
〖白話〗《象辭》說：“裝飾長者的胡須”，是說六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。
九三，賁如，濡如，永貞吉。
〖白話〗九三，裝飾得光澤柔潤，永遠堅守正道，便可獲得吉祥。
《象》曰：“永貞之吉”，終莫之陵也。
〖白話〗《象辭》說：“永遠堅守正道，便可獲得吉祥”，是說只有永久堅持正道，才能最終不受人凌辱。
六四，賁如，皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾。
〖白話〗裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉，乘坐著一匹雪白的駿馬，輕捷地往前奔馳。前方的人并非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人。
《象》曰：“六四當位，疑也；”“非寇婚媾”，終無尤也。
〖白話〗《象辭》說：六四爻雖則當位得正，但心中卻疑慮重重。“前方的人并非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人”。說明盡管放心前往，最終將無所怨恨。
六五，賁于丘園，束帛戔戔；吝，終吉。
〖白話〗六五，裝飾山丘陵園，質樸無華，再拿一束微薄的絲絹，來聘納賢士；雖可能產生遺憾，然而最終必獲吉祥。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
〖白話〗《象辭》說：《賁卦》的第五爻位（六五）的吉祥，說明必有喜事臨門。
上九，白賁，無咎。
〖白話〗上九，裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害。
《象》曰：“白賁，無咎”，上得志也。
〖白話〗《象辭》說：“裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害”，說明正符合樸素無華的志向。
【劉大鈞、林忠軍：周易古經白話解】
賁（二十二）
經文：
賁①：亨，小利有攸往②。
初九：賁其趾，舍車而徒③。
六二：賁其須④。
九三：賁如濡如，永貞吉⑤。
六四：賁如皤如，白馬翰如⑥，匪寇婚媾⑦。
六五：賁于丘園，束帛戔戔⑧，吝，終吉。
上九：白賁⑨，無咎。
注釋：
①賁（bì）：卦名。有修飾，文飾之義。帛《易》作“蘩”。
②小利有攸往：有小利可以前往。
③賁其趾，舍車而徒：飾其腳趾，棄車徒步而行。趾，腳趾。徒，徒步。
④賁其須：修飾其鬚。須，鬚。指面毛與胡鬚。
⑤賁如濡如，永貞吉：修飾、潤色，長久守正則可得吉。如，語助詞。濡，濕潤而光澤。永，長久。貞，正固
⑥賁如皤如，白馬翰如：修飾素白，白馬奔馳如飛。皤（pó），老人發(fā)白曰“皤”，此指白色文素之貌。翰如：言馬奔跑如鳥飛之疾
⑦匪寇婚媾：不是強盜，是來求婚的。匪，即非?？?，盜寇。
⑧賁于丘園，束帛戔戔：修飾家園，只以寥寥束帛。丘園，家園。帛，絲織品總稱。戔戔，即殘殘。指很少。
⑨白賁：以白色裝飾。
今譯：
賁：亨通，有小利，可以前往。
初九：飾其腳趾，棄車徒步而行。
六二：飾其面毛胡鬚。
九三：修飾、潤色、長久守正則可得吉。
六四：修飾如此素白，白馬奔馳如飛，（他們）不是強盜，是來求婚的。
六五：修飾家園，雖然只有殘殘束帛，顯得吝嗇，但最終得吉。
上九：用白色裝飾，無災。
【香港媽祖文化網：圖解易經】
易經第二十二卦、艮上離下、山火賁。
賁：亨。小利有所往。
譯文：賁卦，山下有火，萬物披其光彩，裝飾、修飾，美，收拾，禮儀，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事發(fā)生，喜慶，子孫旺昌，田園富盛，有橫財，順利極了，前往可有小利。
大象：“賁”是貝殼的光澤，飾的意思。這一卦，內卦“離”是明，外卦“艮”是止，上卦的山有穩(wěn)重的意思，下卦的火是美，山下燃起大火，火光照耀雖然很美，卻僅止于此。
初九：賁其趾，舍車而徒。
譯文：裝飾他的腳，捨去車子徒步行走。
啟示：人之文飾修養(yǎng)皆以道義為先。
六二：賁其須。
譯文：裝飾了他的胡須。
啟示：文飾與收養(yǎng)應取法乎上。
九三：賁如濡如，永貞吉。
譯文：文飾、潤澤的樣子，永遠守正道，結果是吉祥的。
啟示：堅持理想，勿隨波逐流，勿迷失于外表的華麗。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
譯文：裝飾得多么漂亮，面頰多么白凈，騎的白馬多么威風！他們不是盜賊，而是來求婚的。
啟示：注重實效，不計一時之得失。
六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
譯文：修飾于丘圓，裝束著純樸的布帛，盡管有些紊亂的不整的樣子，有悔恨，但終究是吉慶的。
啟示：修養(yǎng)在質不在文。
上九：白賁，無咎。
譯文：白色的裝飾，沒有什么災咎。
啟示：個人修養(yǎng)以反樸歸真為最高境界。
總綱：《賁》卦的賁，義為文飾，好象是專門講形式美的卦。其實不然，它講的是形式和內容、文和質的關系。卦中認為，生活中的各種形式美應該符合各人的實際需要。但一般地說，不充實地提高自己，光靠追求高級、豪華來苦撐門面，畢竟也不是正道。一切人為的文飾，應當恰如其分，重內涵實質，高尚而不流于粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因一時得失動搖，不可因虛榮而鋪張，陷入一切文飾都是空虛的道理，惟有重實質，有內涵的樸實面目，才是文飾的極致。
〖山火賁箴言〗
外在美不能持久，懂得培育內在的修養(yǎng)，襯以恰當裝飾，才是真正的美麗。
【香港啟福閣：鐵算盤占卜】
22、山火賁、門內競美之象、明不及遠之意、（吉）。
賁、亨，小利有攸往。
〖象曰〗：山下有火，賁，君子以明庶政，旡敢折獄。
評：光彩烜赫，火色含丹，文章交錯，應雜其間，進退榮益，東帛箋箋，小有攸往，剛柔不偏。
此卦上艮下離，賁者修飾也，裝飾中還有數義，即修身、齊家、文學、衣服、器物之美，俱是賁，所以有虛有實，應當審其事義而活斷，乃山下舉火，得觀山上諸物之象，有明不及遠之義，所以小事可成，大事即難，求財謀事可成，但難以速達，又有自由身性急而破壞等事。
艮宮之卦，此卦乃虎出林游玩之象，物有美而又有威之意，詳細說時，胥門內競美，明不及遠之意，恰如貧家婦人，雖修飾著頭發(fā)面容，總有些賤相會看得出，外觀裝飾了，自以為是，反被世人暗暗好笑，所以無論何事，宜誠實正直為主，勿飾外表，這么一來，反得世人之同情，什么事也很順當的進行了，又此卦有立身發(fā)達之意，也有錯誤而與人中絕等事，后來甚佳，但是希望比自己身分大，必有損失，不過有些小利罷了。
【來源已失：六十四卦詳解】
第22卦、山火賁（賁卦）、飾外揚質、中上卦。
象曰：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。
這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節(jié)制。賁（bi）卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節(jié)。賁，文飾、修飾。
事業(yè)：順利，小有成績，宜即時總結經驗，圖謀更大的發(fā)展。樹立信心，不計較一時的得失。追求實質性的內容，慎重諸事，不得隨波逐流，尋求有實力的人物提攜自己。
經商：開初會遇到困難，不應灰心，宜全面分析形勢，大膽開拓，勇敢地投入，聯(lián)合他人，共同合作，根據市場，運轉業(yè)務。
求名：不可過多地注重外表，而應著重于內在的素質。大膽地推薦自己，但應堅持自己的理想。
外出：慎遠行。但只要準備充分，注意安全，不會出麻煩。
婚戀：慎重選擇，有合適者，則應迫切追求，不可三心二意，務必專一。注重對方的內在氣質，勿為表面現象所欺騙。
決策：喜愛注重外表，缺乏追求內在氣質的恒心。生性較為浮躁，好務虛名，往往因此而碰壁，或半途而廢。在事實的教育下，改變不切實際的做法，明察社會和人生，會有所收斂，變得自持，注重自身修養(yǎng)，成全事業(yè)，中年以后會大有作為，老年仍可發(fā)揮余熱。
【來源已失：六十四卦解釋】
第二十二卦、賁、山火賁、艮上離下。
爭妍斗麗之象、粉飾莊扮之意。
大象：日落西山，照耀通明，華美燦爛，同時喻光明力量漸消，陰暗的力量擴大。
運勢：表面風光內里空虛，必須充實自己，凡事踏實，按部就班。
愛情：不宜單注重外表而忽略內涵，不可自視太高。
疾?。翰∏槲Ｖ?，為心臟、胸腹等病。
失物：在家中遺失，將可尋回。不妨試試注意門腳的地方。
訴訟：宜速求解決，不可拖延，可得貴人調解。
〖卦爻辭注解〗
《賁》卦：通順。有所往得小利。
初九：文飾他的腳，放棄車子不坐卻徒步走，（顯示腳的美）。
六二：文飾他的須，（如老人染白須）。
九三：采色照耀地，態(tài)度柔和地，占問是長期吉的。
六四：采色照耀地，毛色純潔地，白馬飛一般的來，不是盜寇，是來迎娶。
六五：結彩來裝飾丘園，送上一束微少的帛，有困難，終于吉。
上九：文飾純白的，沒有不利。
【龍隱網：周易六十四卦爻辭詳解】
山火賁第二十二
〖原文〗
賁①。亨。小利有攸往。
〖譯文〗
賁卦：通達。有所往則有小利。
〖注釋〗
①賁（bì），卦名。本卦為異卦相疊（離下艮上）。本卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政家制，都有儀禮制度，構成了復雜的社會人文關系，用以維護現存的社會秩序。這正是所謂賢德君子“觀乎天文，察乎時變”神道設教的結果。所以卦名曰賁。賁，《序卦》：“飾也。”
〖原文〗
《彖》曰：賁，亨。柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔①。故以“小利有攸往”，剛柔交錯②，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
〖譯文〗
《彖辭》說：賁，通達。此卦下卦為離，義為陰柔，上卦為艮，義為陽剛，所以說陰柔文飾陽剛，因此“通達”。柔、剛分布，剛為主而柔為襯，所以說“有所往則有小利”。剛柔交錯成文，這是天象。社會制度、風俗教化是人們生活的基礎，是社會人文現象。觀察天象，就可以察覺到時序的變化。觀察社會人文現象，就可以用教化改造成就天下的人。
〖注釋〗
①“柔來而文剛”四句，文，文飾。本卦下卦為離為柔，上卦為艮為剛，柔居剛下，俯順于剛，所以說“柔來”，“剛上”。“文剛”、“文柔”，就是柔剛互為文飾，即以倫理、禮儀來規(guī)范人們的生活，用各種政治設施來維護社會制度的尊嚴。
②今本無“剛粱交錯”四字。郭京本有。王弼、孔穎達所據本亦有。今據增。
〖原文〗
《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政①，無敢折獄。
〖譯文〗
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。
〖注釋〗
①庶，眾。庶政，各項政事。
〖原文〗
初九：賁其趾①，舍車而徒。
《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。
〖譯文〗
初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。
《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。
〖注釋〗
①賁，文飾。賁其趾，猶言用花鞋套腳。本卦多記錄婚嫁之事，禮聘迎娶都有生動的描寫，展現了對偶婚制的簡單的風俗圖景。讀者可從這個角度體察各爻意義。《象辭》附會大義，曲加解釋，以致面目全非。
〖原文〗
六二：賁其須。
《象》曰：賁其須，與上興也。
〖譯文〗
六二：修飾自己的胡須。
《象辭》說：修飾自己的胡須，說明老人不服老，幫助君王振興國家。
〖原文〗
九三：賁如濡如①。永貞吉。
《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也②。
〖譯文〗
九三：奔跑向前，汗流浹背。卜問長時期的兇吉而得吉兆。
《象辭》說：永遠貞正，必吉利，因為決沒有人侵凌正人君子。
〖注釋〗
①賁，借為奔。濡，濕。如，形容詞詞尾。
②《象辭》釋“貞”為誠信貞正。陵，侵凌。
〖原文〗
六四：賁如皤如①。白馬翰如②。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，當位疑也③。匪寇，婚媾，終無尤也。
〖譯文〗
六四：奔跑氣吁吁，太陽火辣辣。高頭白馬，向前飛奔。不是來搶劫，而是來娶親。
《象辭》說：六四陰爻居陰位，所處恰當。既知不是來搶劫，而是來娶親，疑慮冰釋，終無災禍。
〖注釋〗
①賁，借為奔。皤（pó婆），鄭玄本作燔，焚燒，這里指太陽當頭曬。
②翰，黃穎注：“馬舉頭高昂也。”馬頭高舉即飛奔之狀。
③當位，此以六四爻位爻象為據。六四，陰爻居陰位（第四位為陰位），是為當位。之所以稱“疑”，因為看到大批人馬奔馳而來，心中犯疑，難料吉兇。
〖原文〗
六五：賁于丘園，束帛戔戔①。吝，終吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
〖譯文〗
六五：奔向丘園，送上許多布帛，初遇困難，終則順利。
《象辭》說：六五爻辭說的吉利，是指有婚姻之喜。
〖注釋〗
①戔戔，馬融注：“委積貌。”即一大堆的樣子。
〖原文〗
上九：白賁①，無咎。
《象》曰：白賁，無咎，上得志也。
〖譯文〗
上九：送上白底飾以諸色花紋的布帛，不會壞事。
《象辭》說：白底的布帛飾以諸色花紋，沒有災禍，因為上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意滿。
〖注釋〗
①賁，飾，這里指配色。白賁，猶言白底的布帛飾以各苞花紋
